劉屹珺
東方和西方，自古以來一直都有文化交流，在過去主要是經貿上的往來，而傳教士來華進行宗教文化傳播，主要是明清兩朝的事情，這些傳教士來到中國，一定程度上促進了中國的科技文化發展，比較著名的就有南懷仁，利瑪竇等人。
利瑪竇
傳教士湯若望是何許人？
湯若望是德國人，早年他在三王冕中學學習，後來轉到了羅馬德意志學院學習，在這裡他學習了科技，宗教哲學相關的知識，公元1611年，他加入了耶穌會，並在這裡瞭解到了一些早期傳教士到中國傳教，並得到中國禮遇的事蹟，也是在這時，他萌生了來中國傳教的念頭，後來他進入了羅馬學院學習，併成為了一名神父。
1618年，湯若望和另外的21位傳教士，遠渡重洋，來到了東方開始傳教，他們最先到達被葡萄牙佔領的澳門，並在這裡深入學習中國文化和語言，也因此這群西洋傳教士得到了中國士紳的尊重，但是也有群傻缺貨又想在中國傳教，又完全排斥中國文化。當時正好是明清交際之時，湯若望以軍事顧問的身份進入了內地。
湯若望
他因為對數理造詣很深，又懂天文學，還成功預測了月食，受到了當時朝廷官員們的賞識，之後他又被派到西安負責傳教工作，協助曆法改革，負責鑄造大炮，清朝入關後，他又開始為清廷供職，編纂新曆，被任命為欽天監事，封太常寺少卿，順治皇帝親政後，也很喜歡湯若望，湯若望受一品封典。
湯若望為何差點被判凌遲？
湯若望很受順治皇帝器重，也因此耶穌會名氣大增，吸引了十多萬信眾，本來這是湯若望所期待的，他就是為了傳教才遠渡重洋來中國，但是湯若望雖然希望結合中國文化傳教，手下的傳教士們卻也有一些很極端的人，信眾信教就不允許在祭祖，而中國人是非常尊敬自己祖先的，久而久之，信眾就和當地的居民發生了一次嚴重的衝突。
湯若望是個老外，清朝是比較封閉的，一些大臣們看著一個老外，經常出入宮廷，官職比自己還大，還有話語權，自然是很不滿，會嫉妒的，順治皇帝死了，鰲拜等人攝政，這幾個人的格局可沒有多爾袞，順治大，朝中大臣就以潛謀造反；邪說惑眾；曆法荒謬為罪名，誣告湯若望，想要處死他。
湯若望在欽天監的多位同僚被凌遲處死，他在中國認的義子也被斬首了，湯若望本來也要被凌遲處死的，但是他的運氣是真好，就在要審判他的時候，北京遇到了地震，孝莊太后也不斷為他求情，因此湯若望也因此逃過了一劫，湯若望得到平反是到了康熙七年，誣告湯若望的大臣被革職了，另外一位西洋傳教士南懷仁擔任了欽天監副，而湯若望已在兩年前病逝了。
湯若望紀念郵票
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玄坤文史
傳教士湯若望為何會被判凌遲？因為他發現了愛新覺羅家的大丑聞。
湯若望在順治朝，是一等一的寵臣。因為這個原因，基督教還差點成了清朝的“國教”。
早在1618年，湯若望就已經來到中國。到中國後，湯若望和徐光啟、李天經等人合作制定了《崇禎曆書》。崇禎曆書先給了崇禎，並且改變名為《大統曆法》，那是在崇禎16年，所以，湯若望的崇禎曆書，還沒有刊行天下明朝就滅亡了。
1644年，清軍入關，成為北京的統治者，而湯若望第一時間投靠清軍，並且把自己傳教的理想放在了清朝上。。攝政王多爾袞命令湯若望修訂曆法，最終湯若望制定出了《時憲曆》，得到了大量賞賜。不僅如此，湯若望還把渾天球、地平和日晷望遠鏡等高科技產品獻給多爾袞，獲得了真正的信任，掌管了欽天監。
多爾袞和順治皇帝的明爭暗鬥中，湯若望依然能做到長袖善舞。多爾袞信任湯若望，湯若望也不過多幹預政治。而順治更是直接叫湯若望“瑪法”。在滿文中，瑪法就是爺爺，順治貴為一國皇帝，居然稱湯若望為爺爺，可見兩人關係之親密。
然而，就這樣一個在順治朝一時風頭無量的湯若望，為何在康熙四年被判凌遲，康熙五年死在家中？
明面上的說法是，湯若望的的西洋曆法和楊光先的歷法進行論戰，湯若望落敗，湯若望一派紛紛被處死和流放。
這場爭鬥的開始，源於楊光先的《摘謬論》《選擇議》《辟邪論》等文章。在這些文章中，楊光先給湯若望的歷法講了多個謬誤。
楊光先講，“寧可使中夏無好曆法，不可使中夏有西洋人”，可見這是一個及其排外和固守傳統的人。順治十六年，楊光先指出湯若望選擇榮親王葬期不用正五行，反用洪範五行之謬。不過，因為位卑言輕，楊光先的上書被阻止。不過，楊光先是個很有毅力和恆心的人，一連告了很多年的狀，都因為順治帝對湯若望的崇信沒有被理睬。
康熙年間，欽天監夏官正李祖白執筆，撰寫了《天學傳概》，書中駁斥了楊光先的天主教是x教的說法，並且講明朝把天主教封為“天學”。李祖白還說，天主上帝“在中國為伏羲氏，乃中國之初人，實如德亞之苗裔”。李祖白這種睜著眼睛說瞎話，愣是把基督耶穌說成是中國人的說法自然遭到了楊光先的阻擊。
楊光先控告湯若望“假以修歷為名，陰行邪教，延至今日，逆謀漸張，令歷官李祖白造《天學傳概》妖書，謂東西萬國皆是邪教之子孫，來中夏者為伏羲氏，六經四書是邪教之法語微言”。“又有邪黨於濟南、淮安、揚州·一“並京師，共三十堂，香山岙盈萬人，踞為巢穴”，他們“內外勾連，謀為不軌”，請求朝廷早日剪除。
有名的“湯若望案”爆發，僅僅四個月後，最終的判決下來了。湯若望、李祖白、利類思、安文思、南懷仁、徐乾、潘盡孝共謀立邪教，又編造新書，蠱惑眾人屬實。所以，主犯湯若望，擬以立即凌遲處死。從犯李祖白、利類思、安文思、南懷仁、潘盡孝，各杖四十，流徒寧古塔。徐乾系滿洲包衣，擬加枵三個月，打一百鞭 。題本批紅著三法司核擬具奏 。
康熙四年二月，在禮部的審理後，湯若望和杜如預、楊宏量、李祖白、宋可成、宋發、朱光顯、劉有泰，依然維持了凌遲處死的原判決。
最後，在孝莊太皇太后和顯親王富綬的求情下，湯若望等人被改判為流放。7月，湯若望被遣送到廣東。康熙五年，湯若望病死，湯若望和他建立起來的歷法團隊徹底被清洗乾淨。
毫無疑問，康熙三年四年時，康熙皇帝還是一個十多歲的少年，還沒能親政，清王朝的大掌握在鰲拜等四大輔政大臣手中。
直到康熙六年索尼去世，鰲拜才開始掌握大權，到康熙八年鰲拜就被除掉。可見，並不能鎖處理湯若望的決定是鰲拜一個人乾的，而是四大臣和老孝莊小康熙一起幹的。
這六人明爭暗鬥，為何在處理湯若望上高度一致？
這是因為，湯若望權力太大了！
康熙能當上皇帝，最該感謝的應該是湯若望。因為湯若望建議臨死前的順治，讓他立一個得過天花的人當皇帝。孝莊不喜歡順治情有可原，康熙是在沒理由不喜歡湯若望！
但是，康熙在處死湯若望過程中起到了重要作用。
不僅如此，康熙還處死了順治帝最寵愛的太監吳良輔。如果僅僅是吳良輔之死說明不了什麼，那麼順治帝在湯若望面前的懺悔恐怕最能說明問題了。湯若望在自傳中寫道“他無法克服強烈的肉體慾望”，作為一個皇帝來說，與后妃們的肉體慾望是在算不得什麼“罪”，唯一合理的解釋就是，順治和吳良輔有一腿，而這一切被湯若望所知。康熙為了維護父親的名聲，推動了湯若望的下臺和慘淡收場。
康熙後來還給湯若望平了反，封他為“通微教師”，就是欲蓋彌彰之舉了。
歷史知事
凌遲這種殘酷的刑罰都是用來懲罰犯了大逆不道等不可饒恕的罪行的人，為什麼虔誠善良、宣誓終生安貧、貞潔、服從的傳教士老湯哥會被判此刑？
他到底做了什麼不可饒恕的事，還是有其他的原因呢？
湯若望，原名叫約翰·亞當·沙爾·馮·白爾，是一個德國人，是神聖羅馬帝國的耶穌會傳教士，天主教耶穌會修士、神父、學者。
湯若望出生於德國科隆，從小就聰明好學，學習成績一直都很優秀。16歲的湯若望被當地耶穌會教區推薦到羅馬德意志學院學習。他用三年的時間就把修完哲學、古典文學、數理天文學等全部課程，數學和天文學的成績都非常突出。
在1611年的10月，阿湯哥就加入耶穌會成為了一名見習修士，同時也加入了靈採研究院，繼續探索著他所熱愛的新科學，特別是在數學和天文學方面。之後他又到羅馬學院學習數學和神學研究，在1617年，他以最優秀的成績完成了在羅馬學院的學業，然後就晉升為神父。
1618年，他在在金尼閣的帶領下，從里斯本啟航東渡，歷經一年的時間來到了中國的澳門。之後便在中國開啟了他不同尋常的一生。 
明朝時期，來到中國的湯若望脫掉了僧袍，換上儒服，住進中式房屋，並潛心研究中國經史和倫理，尋找其中東西方文化的融合點。他的任務主要研究中國的語言文字和儒家學說，但是他的數理天文地理學也非常優秀，在當時朝廷官員的眼中，他是個上知天文下知地理的大能人。
明崇禎三年，他又受到禮部尚書徐光啟的舉薦，回京供職於欽天監，譯著曆書，推廣天文學，製作相關儀器。他還利用給太監講解天文學的這個機會傳播天主教。
在崇禎七年時，他又接到朝廷讓他製造大炮的命令，並且還要口述有關大炮冶鑄、製造、保管、運輸、演放以及火藥配製、炮彈製造等原理和技術，湯若望用了兩年時間製造了20門大炮。雖然最後也沒有挽回明朝註定失敗的命運，但卻給天主教爭取了在中國的好名譽。
1644年，清軍進入了北京城，對懂天文曆法學識和技能的湯若望進行保護，命他繼續修正曆法，搞好自己老本行。
湯若望最終通過自己的實力，向多爾袞證明了他的天文學知識，經過幾次日食的預測成功，他終於說服了多爾袞，將他參與編制的新曆頒佈天下。
順治七年，湯若望在北京建國門附近的古觀象臺進行工作，並擔任臺長一職。後來順治帝親政後，對老湯頗為重視，湯若望經常出入宮廷，給朝廷的得失提出自己的建議，先後上奏三百多封，就連順治帝立太子也插了兩句嘴，因為當時朝中只有他知道天花流行會造成非常嚴重的後果，所以他讓順治帝選一個得過天花的皇子，那便是後來的康熙大帝。
康熙朝初期，湯若望傳播天主教的勁頭十足，但是一直以來，一些漢族士大夫致力於反對順治信任湯若望等傳教士，對湯若望竟然悄聲在中國發展了十幾萬天主教徒極其震驚和各種不滿。
當時曆法之爭非常嚴重，士大夫楊光先便開始為難西方天主教。楊光先一直都對天主教有所耳聞，之後瞭解到天主教就是耶穌教時，就對湯若望更加不滿。
楊光先還多次到禮部，通政使司等衙門狀告湯若望。之後還不斷提出：耶穌是彼國謀叛的罪魁，因事敗露而被正法，一個罪犯而已，絕非什麼造天聖人，湯若望等人“非我族類，其心必殊”等等驚悚言論。
順治帝在位時，湯若望未受到任何影響，而順治帝一死，湯若望就失去了保護傘，他的命運也從此發生了巨大變化。
湯若望後來撰寫了一本《天學傳概》一書，這本書是湯若望用來闡明天主教並非邪教，而是正教。但是書中所寫的內容對當時的人來說很難理解，反而成為楊光先擊敗湯若望的一把利劍。
楊光先再次控告了湯若望，向禮部呈遞了湯若望的三大罪狀：
一是潛謀造反，二是邪說惑眾，三是曆法荒謬。
朝廷通過對此案的審理後，做出來對湯若望判以凌遲處死的決定，還抓捕了和湯若望一樣的傳教士。
當時的北京，連發了五天的地震，“太皇太后(順治母后)主張釋免”，湯若望才有倖免於一死。
湯若望作為一位經歷過明清兩朝的傳教士，在中西文化交流史、中國基督教傳播史和中國科技史上，都是做出不少貢獻的一位不可多得的人物。
歷來現實
湯若望是德國的天主教徒，他千里迢迢來到中國本來是為了傳播天主教，最後卻陰差陽錯做了欽天監正（天文臺臺長），成為西學東漸的先驅者，他曾是一品大員，風光無限，但是在晚年他卻被判凌遲處死，最後雖然免死也被折磨得只剩半條命，沒多久就病逝。
1.在崇禎時嶄露頭角
1.1參與新曆法的修訂
湯若望是德國天主教的教徒，為了到中國傳教，他於萬曆四十七年（1619）7月不遠萬里來到了中國澳門。湯若望博學多才，有很深的西學造詣。
湯若望在澳門滯留了三年後，進入明朝的京城北京城。他運用他在歐洲所學到的天文學和數學知識，成功地預測出幾次月食的時間，從而在北京站穩腳跟。
崇禎二年（1629年）五月初一發生了日食，欽天監（古代天文臺）推算出的日食時刻有誤，崇禎大怒，嚴令禮部重新修訂曆法。
禮部侍郎徐光啟奉旨修訂新曆，徐光啟向崇禎舉薦湯若望參與修訂新曆法。崇禎十六（1643）年，崇禎下詔將湯若望參與編寫的《大統曆法》在全國通行，可惜還未實施明朝就滅亡。
1.2為崇禎修造火炮
崇禎十五（1642）年，有位明朝官員拜訪湯若望，此人對火炮非常感興趣，湯若望根據自己在歐洲接觸到的一些火器知識向客人介紹。
客人聽完湯若望口若懸河的介紹後，突然從懷中掏出聖旨，命令湯若望造火炮。
原來此人是崇禎的欽差大臣，是為了考察湯若望造火器的能力。儘管湯若望從來沒有造火炮的經驗，此時他也只有硬著頭皮接受任務。
此後兩年時間裡，湯若望造出20尊大炮和500門小炮，崇禎對湯若望取得的成績十分滿意，賜給他金字匾兩塊。
2.順治時期深得信任
崇禎十七（1644）年六月，多爾袞帶領清兵進入北京，初步完成改朝換代。
多爾袞命令欽天監的人員修訂新曆法。但是欽天監的人員用傳統的大統歷和回回曆推算出的天文現象與實際情況有出入。
多爾袞於是召見湯若望，之後多爾袞以湯若望的西洋新法和大統歷、回回曆做比較，用三種曆法測定日食的時間，最後西洋新法的測試結果最精確，於是多爾袞決定採用西洋新法並任命湯若望為欽天監正。
當時年少的順治帝對天文學十分感興趣，經常召湯若望進宮講解天文知識。
湯若望以他淵博的學識和高尚的品德打動了少年天子，順治十分尊敬湯若望，尊稱他為“瑪法”，這是滿語爺爺的意思。
順治八年（1651）順治封湯若望為通議大夫，封其祖父和父親為通奉大夫，祖母和母親為二品夫人。
順治十五年（1658），順治封湯若望為光祿大夫，為一級正品官員，此時的湯若望達到人生的頂峰。
順治對湯若望無比寵愛，他下令免除湯若望上朝及入宮的禮節，可以不經太監傳喚就直接進入皇帝的寢宮，面見皇帝時免除跪拜禮。
順治對湯若望的格外恩寵，引起某些人的眼紅。順治十八年（1661）1月，安徽人楊光先向禮部遞交《正國體呈》，彈劾湯若望的西洋新法。此時順治還在，禮部沒有受理。
3.順治病死後，湯若望失去保護傘被判凌遲處死，因為京城地震免於一死
1661年2月，順治病逝，年幼的康熙繼位，朝政大權掌握在輔政大臣鰲拜手中，鰲拜一向不認同湯若望的觀點。
有了鰲拜的支持，康熙三年（1664），楊光先趁著湯若望臥床癱瘓，再次上書彈劾湯若望，這次楊光先安了三個罪名：謀反、邪說惑人、西洋曆法荒謬。
經辦案人員查證，謀反和西洋曆法荒謬的罪名根本不成立。然而欲加之罪何患無辭？
由於辦案人員早已受到鰲拜的指示，於是他們坐實湯若望“傳播邪教”的罪名。
主審官秉承鰲拜旨意，判處湯若望凌遲處死。
康熙四年（1665）三月初二，京城發生地震。當時人們認為這是上天的警告，此時太皇太后孝莊下旨對湯若望“著免死”，天文學家湯若望這才在老天的庇護下逃過一劫。楊光先被任命為欽天監正。
4.康熙親政後，為湯若望平反
康熙五年（1666）八月十五日，飽經滄桑的湯若望與世長辭。
康熙六年（1667），康熙剷除了鰲拜親政，此時楊光先所推行的歷法屢屢出錯，康熙十分不滿，於是召來楊光先和湯若望的助手南懷仁，讓他們測量日影，在三場比賽中，南懷仁所採用的西洋新法取得全勝。
康熙終於看清孰是孰非，於是將楊光先革職，並且為湯若望平反。
5.湯若望為何差點喪命？
5.1對異族文化的排斥
中國在封建社會時期，長期以來國力強盛，人們有狹隘的民族主義，“非我族類，其心必異”的觀念紮根於許多人的心中。
湯若望在崇禎七年（1634）就已經編寫好《大統曆法》，但是由於受到崇禎寵臣的阻撓遲遲未能頒佈。
楊光先發起的攻擊湯若望的事件，同樣是和這種根深蒂固的排除異族文化密切相關。
楊光先提出“寧可使中國無好曆法，不可使中國有西洋人”，正是這種固步自封的心態反映。
5.2中西曆法之爭
在西洋曆法傳入中國之前，中國採用的是大統歷和回回曆，這兩種曆法長期使用卻很少修訂，導致準確率下降。
因此從明朝成化年間開始，改革曆法的呼聲此起彼伏，只是由於保守派的阻撓一直無法實施。
湯若望以其淵博的知識和先進的天文技術征服了清朝統治者，他被任命為欽天監正，負責輔佐皇帝指導全國的農業生產和宗教活動，如此重要的職務首次落在洋人身上，引起了舊曆家的嫉恨。
5.3湯若望在中國傳播基督教動搖了佛教的傳統地位
湯若望利用自己深得多爾袞、順治、孝莊太后的信任，在中國推廣基督教。
崇禎九年（1636）全國只有38200位基督教徒，而到了1664年欽天監教案發生時，全國已經有250000名基督教徒。
基督教的蓬勃發展，大大沖擊了佛教的傳統地位。
於是佛教徒也接近順治，並向他灌輸佛教思想，順治十七年（1660）董鄂妃病逝後，順治曾經一度想出家，後來被勸止。
佛教僧侶在對付湯若望這點上與其他反湯若望勢力達成一致，最後聯手絞殺湯若望。
因此，湯若望晚年的遭遇，既是中西文化交流產生的摩擦，也是不同教派之間矛盾的爆發，無論如何，湯若望為中國作出的貢獻永遠值得我們緬懷，他是西學東漸的先驅，使中國較早接觸到西方的先進技術和文化。
雨夜讀史
不得不說，這是一次東西方文化交流碰撞，不可避免的流血犧牲，但湯若望最終不是死於凌遲。 
西方文化來到中國，一方面有利於促進東西方交流，但如果不能合理控制，任其野蠻生長，於是乎變成了一種文化入侵。
關於文化交流的態度很大程度上還是取決於當時的帝王，文化交流與碰撞，短期內也發現不了問題。一位來自西方的傳教士，卻最終享受了來自東方的極刑，這一切的根源，終究源自人心，人性的探討。 
宗教信仰幾乎不分國界，這也是一種靠思想控制，來統治人心的最佳組織，沒有國家的組織架構，但他們有自己的規則信條，即使因為不同的國籍，但也可以因為共同的信仰，產生共鳴。
就拿我國最為盛行的佛教和本土道教來說，就是最為典型的例子，太多的地域衝突與矛盾，也因為共同信仰煙消雲散。
關於湯若望在中國對於天主教的貢獻，無疑有著開天闢地的作用。
當時正值順治皇帝統治時期，順治皇帝一方面也是出於對湯若望的賞識，另一方面對西方天主教，也有他自己獨到的理解認知，只要不威脅到皇權，只要不威脅到國家安危，順治帝對於天主教傳教士還是相當寬容。 
有了順治皇帝的支持，湯若望的傳教之路越走越順利，在中國的天主教信徒，數量也在日益增加，他們的活動範圍之廣也確實令人詫異，僅僅在湯若望傳教期間，就組織修建了30多座教堂，發展的鼎盛時期，天主教徒高達15萬之多。
這樣的數據不可謂不豪華。，當時的很多朝廷大官，就有點頗為不滿了，好好的朝廷，一個洋人卻在這裡混的風生水起，大肆發展自己的實力。
這樣的事他們萬萬不能容忍，也進一步擔心，皇帝遲早有一天受到他的影響疏於朝政，反而接受西方文化蠱惑，那樣的後果想想都恐怖，所以也有人出於這樣的考慮，斗膽向皇帝舉報。
接下來就發生了戲劇性的一幕。
或許是順治帝對於湯若望過於信任，也或許是順治帝已經深受其思想控制，對於那個舉報湯若望的人，不僅沒有理睬他，反而以欺詐汙衊的罪名逮捕了他，差點被處死的結局，這也讓其他大臣不敢輕舉妄動。
這件事一發生，整個朝廷中對於湯若望的討伐，沒有人敢明面表示，但心裡的怨念卻越積越深，也為後來湯若望被處死，埋下伏筆。
故事的轉折點也要從順治皇帝的去逝說起，1661年康熙即位，但年僅8歲的他並沒多少權力，權力也落到了大臣鰲拜手中。作為康熙的輔佐大臣，鰲拜當時也是反對西方傳教士中的一份子，這下他終於等到了合適的機會。
何況他本人對於湯若望所說的西洋學術說，他本人也是四肢反對，要想處決湯若望，不然就得給他安幾條罪名。無論是文化入侵，還是妖言惑眾在當時都算重罪，何況當時，湯若望的傳教範圍已經越來越廣。
鰲拜的這一行為舉動，也得到了其他大臣的附和，沒了靠山的湯若望也成了眾矢之的，再加上當時湯若望的許多思想，並不被當時的士大夫學家理解接受，再一次將我推到了風口浪尖上。
湯若望為首的一眾傳教士，也都被逮捕入獄，最後的結果僅僅是被判處凌遲處死。而由於湯若望對於地震的準確預測，再加上順治母后的庇佑，湯若望最終被保釋。
湯若望的死，也是由於他當時遭受的心理打擊，再加上當時眾多大臣對他的不理解，也進一步激發了他內心的憤懣之情，沒多久就鬱鬱而終了！
大國布衣
湯若望，他出生於1592年，去世於1666年，他是一個非常著名的傳教士，出生於德國，並且他對整個中國的文化發展以及各種文明之間的交流繁榮作出了重要的貢獻，但是他也成為了一個謎團，因為做出了這樣重大的貢獻，卻仍然被康熙帝凌遲處死，那這究竟是為什麼呢？
事實上，湯若望在最終並沒有遭受凌遲。
首先我們要對湯若望本人進行一個簡單的瞭解，他是整個羅馬帝國的耶穌傳教士，也就是主要的天主教信徒天主教也成為了基督教的一個重要分支，他既是一個神父，也是一個學者。對於這樣的人，在中國自然而然並不受待見，因為我們傳統的漢民族文化一向對這種傳教士都敬而遠之，就像儒家文化對待鬼神那樣，敬而遠之的態度。
湯若望在中國生活了40多年，可以說是能夠講一口流利的中文，而且他經歷了明清兩代，所以說也可以說是飽經世事的滄桑，他最後去世以後，仍然葬在北京，就像利瑪竇一樣，並且他們兩個人的墳墓捱得非常近。
也說得上是一種客死他鄉，他擁有著非常虔誠的信仰，並且非常淵博的學識，使得他在整個中國文明和西方進行交流的過程中，發揮著重要的作用，他是利瑪竇之後，作為一個更為重要的傳教士在中國傳播著西方的文化文明以及宗教精神。
那麼首先我們看一看在明朝的時候，他有著怎麼樣的活動，在1627年，他在西安城牆的城樓上，建了一個屬於自己的教堂，他的教堂不僅僅開展各種各樣的宗教傳遞信仰活動，而且他還在教堂中致力於研究不同的學術學科，他將整個的亞歐大陸橋進行了融會貫通一樣的理解和研究，並且他了解到不同的人來到中國走的不同的路線，以及他們中途所經過的不同的樞紐和交通站點，進而來了解中方與西方的貿易狀況和各種文化交流之間的障礙。
而在1630年，當時徐光啟親自推薦他來為明朝做一些實質性的工作，那麼他的工作主要是寫一些曆書，並且將天文知識傳承到國家的中樞機構製作各種各樣精細的天文，所要用的探測儀器，他也藉著這個崗位的職責，開始不斷的宣傳自己宗教活動的信仰。
當時受到洗禮和深深信服他的宗教活動的，絕對不止一人，而且在當時，他也翻譯了德國著名學家的金礦和冶金技術方面的書籍，也稱得上是將西方世界的文明帶到了中方，而在1634年，他又幫著徐光啟，寫了著名的崇禎年間的歷書。
那麼最後他的死也成為了一個謎團，就是1664年，當時的天主教被指正為邪教，所以說那些倡導天主教的人自然就沒有了好下場，清朝也禁止天主教在中國的傳播，並且將那些傳教士全都逮捕起來。
湯若望也就淪為了階下囚，並且被康熙皇帝處以凌遲。
如果不是孝莊親自幫他說話湯若望絕對難逃一死，最終湯若望因為這場牢獄之災也病逝在中國。
歷史總探長
湯若望雖被判了死刑，但並不是凌遲。因為北京地震，他和所有在皇家天文臺、欽天監工作的西方人，都被特赦。獲釋1年後，他死在北京的寓所。他活了75歲，其中在中國呆了近50年，歷經明清兩個朝代，將無數西方科學技術帶給了中國。
湯若望原名約翰·貝爾，1592年出生在德國科隆，少年時就讀於耶酥會創辦的中學。因學習成績優異，他又被推薦到羅馬的耶酥創辦的大學唸書。他在羅馬的大學學習了哲學、數學、天文學，並對天文學產生了深厚的興趣。
他於1610年加入耶酥會後，在修道院清修的同時，繼續學習數學和天文學。隨後，他進入羅馬神學院。意大利著名傳教士利瑪竇，也曾在這所學院讀書。因此，學校的圖書館裡，有不少關於利瑪竇的資料。貝爾對利瑪竇在遠東傳播神學和科學取得的成就，十分神往。
在羅馬神學院，他聽過伽利略等當時世界上著名的天文學家、數學家和哲學家的演講，這令他下決心繫統研究天文學。在羅馬神學院學習4年後，他順利畢業，並當上了神父。1618年，他受耶酥會的派遣，和一群傳教士登上一艘葡萄牙船，前往中國傳教。
他們於第二年抵達澳門後，立即開始學習漢語、閱讀中國經史哲學、瞭解中國社會習俗。正是在澳門，貝爾給自己取了一箇中國名字湯若望。從此，這個名字伴隨他，直到他生命的結束。不久，正在編撰曆書的禮部尚書徐光啟，恰巧到了澳門。
經人介紹，徐光啟認識了湯若望和幾名同樣受過良好教育、有深厚數學和天文學知識的傳教士們。徐光啟十分賞識這幫有中國名字會說中國話的洋人，於是邀請他們一起入京，一起編撰曆書，即後來的《崇禎曆書》。
徐光啟的介紹，加上湯若望自己成功地預測了一次月食，他很快得到崇禎皇帝的的喜愛，為他在中國傳教大開方便之門。湯若望用了5年時間，在中國各地旅行，傳教、建教堂。後來，他再由徐光啟推薦，回北京在欽天監任職。
崇禎還通過他，購買西洋武器，也令他監製大炮。這使他有機會開設講堂，傳播西方的科學技術，也對外翻譯中國文化。因為與朝廷的關係，湯若望也成為耶酥會在中國傳教最大的保護者和推動者。崇禎皇帝還專門賜給湯若望牌匾，令送往各地，如同湯若望的傳教金牌。
明朝被推翻後，湯若望的地位，並沒有因此而受到影響。他成為清順治皇帝最信任的顧問之一，還兼任皇家天文臺臺長、欽天監主管。在湯若望的領導下，皇家天文臺聘請了數十名西方科學家兼傳教士。一時之間，中國信教和信科學之風日盛。
據不完全統計，湯若望在中國的頭14年，就讓50萬中國人受洗加入了耶酥會，成為史上最成功的傳教士。也因為如此，一些視西洋教為邪教的清廷官員，擔心湯若望勢力過大，於康熙3年上疏皇帝，要求懲治湯若望。
以湯若望為代表的西洋曆法，與中國傳統的歷法，自然有諸多不合之處。上疏者指責湯若望，故意為已故皇室成員錯算葬禮時間和地點，以此加害大清朝。湯若望和他在欽天監、天文臺的傳教士們，以及5名中國官員，一併被鎖拿下獄、判處死刑。
但是，由於北京地震，湯若望和外國人全部獲得赦免，5名中國人被維持原判執行了死刑。獲釋後的湯若望，年老多病，不再為朝廷所用。他住在他自己翻建的教堂裡，著書整理筆記。死後3年，康熙皇帝為他平反，令其遷葬於利瑪竇墓旁，並御賜祭文一篇。
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人家不遠千里 跑中國來 就不容易 而且中國還是封建社會 經濟也不一定發達
逍遙先生看歷史
這個湯若望是他來華後起的中文名，生活在明末清初，既供職過明朝，也供職過清朝，在華生活四十餘年，用邊傳播西方自然科學知識，邊傳教的方式，最後因為較重發展太快，被儒家士大夫強烈反對，被康熙帝判處凌遲處死，可莫名其妙的發生了一場地震，都認為是上天的警示，湯若望被赦免，兩年後，死於在華寓所，康熙還給湯若望寫了篇祭文。
湯若望原名叫約翰·亞當·沙爾·馮·白爾，德國人；1619年來華，明朝因為因為要一直跟後金交戰，在澳門的湯若望憑藉軍事專家身份進入朝廷，在1622年正式改名湯若望。很快成功預測了月食，後進入欽天監工作；後來協助徐光啟、李天經制作出《崇禎曆書》和參與了明朝大炮從設計到製造的環節。前前後後製作出二十門大炮，可是在1644年明朝依然倒下了；
當清軍入關的時候，湯若望以天文曆法的學識，以明朝舊臣的身份上疏多爾袞，以西方的各種自然科學知識展示給多爾袞，最終獲得清廷的認可，繼續從事曆法工作。
順治二年，原來的《崇禎曆書》被修訂後改名為《時憲曆》，被清廷頒行天下。後來擔任欽天監的一把手；據說順治傳位給誰還徵求過湯若望的意見。
就這麼著順治朝，湯若望甚至有了一品頂戴，耶穌教會隨之影響力加大，教眾達到十幾萬人，引發衝突；這引起了儒家士大夫的不滿；康熙三年，湯若望被逮捕判處凌遲處死，還有人上奏湯若望：潛謀造反;邪說惑眾;曆法荒謬。
但是後來發生了地震，以為是上天的警示，就赦免了湯若望，但是欽天監的其它官員都沒有幸免於死。舊法啟用後出現很大誤差，經過一番論證，新法就是比舊法好，康熙九年復行《時憲曆》。康熙五年，湯若望病逝於寓所。康熙八年頒佈對湯若望的祭文。
過去即歷史
康熙三年十二月，刑部審訊完畢後，給出傳教士湯若望的判決意見：罪名是謀立邪教，編造新書，蠱惑眾人，主犯湯若望應凌遲處死。
湯若望是德國科隆人，耶穌會傳教士，明朝末年來華傳教。
清朝入關後，湯若望受到多爾袞的賞識，順治稱他為“瑪法”（滿語爺爺）。
湯若望在清朝官職為通微教師、通政使司通政使、欽天監掌印。
士大夫楊光先告發湯若望妖書惑眾。
根據《滿文密本檔》記載，清朝經過禮部、吏部、三法司、內閣大臣、議政王大臣會議等反覆會審，用了一年多才給湯若望定案。
在孝莊文太皇太后的干涉下，念湯若望年老功高，免除罪罰。
湯若望隨後被軟禁在寓所，一年後病逝，享年74歲。
湯若望死的那年，牛頓正好因瘟疫回到家鄉的蘋果樹下，想到了萬有引力。
湯若望案，其實是清朝初年儒家頑固派和天主教耶穌會的一次鬥爭。
康熙親政後，湯若望助手南懷仁上書請求平反。
康熙給湯若望平反，但繼續禁止天主教。本來判楊光先死刑，後免死，發遣回原籍，死於途中。
1、湯若望來中國設計大炮和天文曆法
湯若望是一個神童般的人物，加入耶穌會，進入羅耀拉創辦的羅馬學院，聽過伽利略的課。
湯若望來中國協助徐光啟編成《崇禎曆書》。
湯若望還幫助明朝鑄造了20門大炮。
但挽救不了崇禎。
1644年，清軍入關。多爾袞要求漢人全部搬出北京內城，湯若望請求保留宣武門的天主堂，並進呈當年的日食計算結果。
日食預測非常準確。
湯若望已經學會了開普勒行星三定律，知道了行星是橢圓軌道。哥白尼和伽利略還以為行星是圓形軌道。
多爾袞開始重用湯若望，將湯若望的《時憲曆》頒行全國。
順治帝也寵幸湯若望，賜給他銀子重修天主堂。
湯若望在全國佈置了三十個天主堂，十多年發展信徒超過十萬人。
引發了儒家頑固士大夫的不滿。
2、儒家頑固分子楊光先
楊光先認定湯若望是邪教分子，“寧可使中夏無好曆法，不可使中夏有西洋人。”
順治帝正寵著湯若望，楊光先不能動湯若望一根汗毛。
楊光先自己寫《辟邪論》等小冊子批判湯若望。
湯若望自己作死，和手下人一起寫了本《天學傳概》，反駁楊光先。
被楊光先拿住把柄，在康熙三年七月向禮部投《請誅邪教狀》。
楊光先批判湯若望關於天文曆法的內容，都不值一提，全是錯誤。
更好笑的是，麥哲倫都環繞地球航行100多年了，楊光先聞所未聞，批判湯若望的大地圓球說：“球上國土人之腳心，與球下國土人之腳心相對”，豈不荒唐？
湯若望也有荒謬之處，說伏羲是猶太人的苗裔，四書五經的上帝就是天主，中國人在秦朝之前是信奉天主的，秦始皇焚書坑儒後，中國天主教才失傳。
楊光先抓住這點，攻擊湯若望是邪教妖書。
3、湯若望案的主要經過
湯若望案立案時，康熙只有十一歲。
主政的是顧命四大臣索尼、蘇克薩哈、遏必隆、鰲拜。
四大臣不和，鰲拜開始擅權。
但鰲拜並沒有插手湯若望案太多，鰲拜的眼裡盯得是索尼。
湯若望案經過禮部、吏部、三法司、內閣大臣、議政王大臣會議等反反覆覆搞了一年多。
刑部的意見是判湯若望凌遲處死。
4、孝莊文太皇太后的恩典
孝莊文太皇太后是皇太極的皇后，順治的媽，康熙的奶奶。
湯若望不僅會造大炮，算曆法，還會治病，經常進宮。
孝莊文太皇太后對湯若望相當賞識。
耶穌會士是禁止結婚的，但湯若望有雙性戀嫌疑。
他的耶穌會同事向總部發的報告，多次披露湯若望的問題。
傳教士安文思控告湯若望和湯的僕人兼義子潘盡孝有不正當關係，稱潘盡孝把湯若望搞的“神魂顛倒”，湯若望“他愛僕人，僕人也愛他，將此人在愛情、忠誠及一切方面凌駕於本會神甫和修士之上”。
孝莊文太皇太后，說年老功高，放他一馬吧。
5、康熙對湯若望的平反
湯若望對康熙的上位有極大關係。
當時，清朝皇室裡面天花橫行，而康熙（玄燁）很小就得過天花倖存下來。
順治對立哪個皇子繼承皇位，拿不定主意。
孝莊文皇太后找來湯若望，湯若望對順治說：玄燁已經發過天花，以後不會再得天花了。
於是，順治才下定決心讓康熙繼承皇位。
康熙親政後，自然要投桃報李。
搞垮湯若望後，楊光先理所當然地掌管了欽天監。但楊光先對天文曆法並不在行，還守著幾百年前的老黃曆、老辦法，誤差越來越大。
康熙任命湯若望助手南懷仁擔任欽天監監副，具體負責天文曆法。
康熙八年，康熙智除鰲拜。
南懷仁，趁機上書，說楊光先是鰲拜一個團伙，迫害湯若望。
康熙給湯若望平反，但仍然禁止天主教傳播。
康熙的目的是對湯若望報恩，利用傳教士在天文曆法上的技術，但康熙深知治理漢地必須用儒生，否則天下大亂。
萬一吳三桂等人打著扶儒滅洋的旗號呢？
