龍山山珍
“茶是有靈魂的水”。許多年前我讀臺灣作家寫的一篇散文，記住了這一句話。現在稍微有一點層次的朋友，都喜歡茶和茶文化，很多人家裡都有專門的茶室，簡單的也有茶桌。品一壺茶，能讓人有“意幽清淡洗塵心”之感。
我平日裡給很多朋友茶室寫字，常寫的就有：“茶是有靈魂的水”，“意幽清淡洗塵心”，“吃茶去”、“雲水禪心”、“茶禪一味”、“詩酒趁年華”等內容，這些字我覺得都很合適掛在茶室。
我自己的麓風軒工作室，也騰出一角，置一簡單茶桌，相伴書齋，自己寫了一幅字（如圖）：“寒夜客來茶當酒”。茶沒有酒的熱烈，卻比酒更有雅趣，所以常以清茶待客。這幅行草書斗方，我用行草書筆法，章法上借鑑了龍門對的形式。
寫完第一張，感覺中間有點空，於是又在中間加了一個字，變成“寒夜客來兮，茶當酒”，如圖。寫得不好，請方家批評指正。
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麓風軒
書法作品的文字內容一定要與環境相協調。
有些老闆喜歡在辦公室掛上一幅：大江東去，浪淘盡……財富都如江長一樣流走了，哪還有生意啊。
還有人在家裡掛上一幅：怒髮衝冠，憑欄處……那豈不是天天要吵架？
茶室是喝茶、會友、靜心、養性的地方，體現的是靜、淨，所以書法作品的內容應該與些相關。
常見的內容比如禪茶一味，不過說實在話，這幾個字寫的太多了、太濫了。
再比如：真水無香、品茶悟道，或者與茶相關的詩詞。
下面發一些作品，作者都是中國書協會員。
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千年蘭亭
茶室裡除了放茶葉，主人一般會根據自己的喜好放一些書和擺件或掛件，其中掛件就包括書畫作品或工藝品等。書畫作品尤其是書法，上面寫的字往往能代表主人的審美觀和價值觀。諸如“茶禪一味”“上善若水”“悟道”等等，普遍都能看到。但是，本人以為茶室掛幾幅用古詩寫的書法作品，也不失為一個很不錯的選擇。比如下面這幅由弘一法師書寫、明代陳繼儒作詩的茶掛，就非常的別緻，“溪邊不垂釣，山中不開門。開門山鳥驚，垂釣溪魚渾”，作品既表達了主人的審美觀，又表現出了主人的境界追求。弘一法師凡是文化界或佛教界可以說是無人不曉無人不知，掛了他的書法，不要說原件，就算是水印的，也不得了，在詩的意境上又加了一層弘一法師的書法，那是何等絕配——空靈加空靈。再比如弘一法師書寫的“南無阿彌陀佛”，一種慈悲為懷的信仰追求，通過弘一法師的書法表達出來。因此，茶掛用詩歌或名言名句、用書法加以表現，絕對可以讓你的茶室“蓬蓽生輝”。
聲聲曼語
能有茶室，並且想掛書法，說明你的品味是十分的高雅。茶文化和書法文化的結合，立馬能提升茶室的品味，對於喝茶人來說，一來品味茶香，二來品味墨香，真是樂在其中。
當然茶室不是說掛什麼書法都可以的，必須要選擇和茶室品味相符合的，我們想想茶室有什麼特點，是不是比較寧靜？因此萬馬奔騰的作品不合適。我們需要選擇靜的作品，比如寧靜致遠，上善若水，或者一個靜字，這種符合道家思想的修心書法比較合適。
其次，我們可以選擇和茶主題相關的，比如禪茶一味，悟等，都是比較貼切的。下面給出一副我寫得禪茶一味的作品，供大家欣賞指正。
木玉軒書法
茶文化反映中華民族悠久的文明和禮儀，在我國興起源遠流長已有數千年的歷史，
是一種高雅的文化覆蓋到社會名流，商務人士，普通大眾…茶性純清、幽雅、質樸的氣質，富有藝術感染力。
在茶室這種或靜神養心或溝通交流的幽靜環境下，個人認為以下字比較適合：
真水無香 清氣若菊 品茗撫琴
氣若幽蘭 見賢思齊 悠然雅靜
韻雅趣幽 室雅蘭香
敬業樂群 駿業宏開 寧靜致遠
博雅遠觀 敏事慎言 剛健篤實
琴韻書聲 竹影清風 惠風和暢
涵泳詩書
受西方價值觀的影響，造成近百年中華傳統文化國學經典等教育的缺失，價值觀嚴重扭曲，使多數人在經濟條件好轉的同時，聚會、社交等精神生活走向酒店、歌廳等行業。不雅、失態隨處可見；也是目前給諸多家庭、社會造成不安定因素之一。
茶館、茶社業的興起，無疑是在人們精神生活趨向文雅邁出了一大步。品茶、茶道在華夏古已有之，早已是中華傳統文化中很難割捨的一部分。喝茶能療病健身，藥食同源；再配以書畫，如書法以《禪茶一味》《上善若水》《禪》等，畫以《竹林七賢》《禪茶圖》等佈置，提升文化氛圍，使得環境幽雅。品茶能使人靜心怡神、緩解壓力、增進友誼，茶道更是陶冶情操、參憚悟道的好趣味。歷朝歷代無不推崇，帝王百官，文人墨客，百姓亦無不歡喜。因此，喜茶應作為己經有了經濟基礎的國人，在選擇精神物質生活方面，比較理想的生活方式之一。
書刻傳道
如何？
舊事起劍一山酒
我的幾幅作品。不單單只是書法作品啦。書畫合璧。
水墨泰斌
禪茶一味，寧靜致遠，天道酬勤，大展宏圖，……或者毛主席的詩詞，大氣富有哲理的字句……
山東小農哥
和氣生財
