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老子主张无为而治，以三十辐喻天下臣民诸候，凡三十辐皆围绕轮之中心转动，轮之中心即为君主。而轮之中心空白为无，却使天下归心，统领三十辐，此即是无为而无不为也。
篮天白云365
首先老子是道家代表人物，他的话不能以字面的意思来单纯的理解。
原文是：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
字面上的意思是：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
有和无本来就是一种哲学上的思维，你可以说他是有也可以说他是无，所谓无中生有，月满则亏，是要学会用辨证的思维去思考问题。
老子以车轮来比喻，车轮中空，便可以与车相连来实现其作用，若是车轮中实，无缝可击，那么车轮也就是一个圆盘，并无用处。再好比一间房屋，若是正正方方严严密密，那便不能称之为房屋，进不去也出不来，完全废掉了。
因此做人也是一样，不管在哪一方面都不要做的太绝对，殊不知何时会有转变，你有的东西或许将会变成你的累赘，而你没有的东西或许对你来说是一件好事，塞翁失马焉知非福，人不可过于强求什么东西，是你的终究会是你的，不是你的强行拿来反而不一定有好处。人的一生的气运也是如此，如果你早年消耗的太快了，晚年便是无，若是早年没有，那么要相信你的气运在积攒，不会因为你的作为而改变。
车轮不能实心，房屋不能无门，道可道，道生一，一生二，二生三，三生万物。任何事物都要经历从有到无，从无到有的经历。
芯设霁
字面上的意思是：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用
王明宇书
老子道德经第十一章原文及译文
[原文]
三十辐①共一毂②，当其无，有车之用③。埏埴以为器④，当其无，有器之用。凿户牖以为室⑤，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用⑥。
[译文]
三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
[注释]
①辐：车轮中连接轴心和轮圈的木。
道德经从日常生活的细微之处说理，更令人信服。不过对于车轮辐条，我专门数过，是没有30根的[耶]
愿君多晴天
首先，题主这句话出自《道德经》第十一章 无之为用。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
辐：意为车轮中连接周鑫和轮圈的辐条。
毂：车轮的中心圆木，有圆孔，可以插车轴。
埏埴：搅和泥土。
户牖：门窗。
这段话的意思是说，三十根辐条，聚集到一个车轴上，有了轴心的空隙处，才有车的作用。搅和黏土做成器皿，有了器皿中间的空隙，才有了器皿的作用。开凿门窗做成房子，有了房子中间的空隙，才有房屋的作用。所以，有给人便利，无也给人效用。
生活中，有形的物体的作用常被重视，而虚空的价值常被忽略。
车轮的中间是空的，可正是空的部分起到了车子的重要作用。器皿中间是空的，正是因为空的那部分，才起到了器皿的作用，如果是实的，就不是器皿了。房子也一样。
有形和无形，有和无，是相互依存、辩证统一的。
一行知读书
“三十辐共一毂，当其无，有车之用；"原文出自老子《道德经》第十一章（道法篇）
意思是：用三十根辐条制造的一个车轮，当中空的地方可以用来装车轴，这样才有了车的作用。
老子在这篇文章中用车轮，器皿，房屋的门窗作比喻，说明很多物品正是它的“空"，“无"才是它的有用之处。进一步用实例来阐述他的“无为而治"的思想。这是我临写的赵孟頫小楷《老子道德经》。
金星753
出处
本句话源自《老子》（注：即《道德经》）第十一章。原文为：“三十辐（fú）共一毂（ɡǔ），当其无，有车之用。埏（shān）埴（zhí）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”![]()
释义
三十根辐条集中到一个毂，有了车轮的空无之处，才有了车的作用。和土成泥以制成陶器，有了器皿的空无之处，才有器皿的作用。开凿门窗以成为屋室，有了门窗的空无之处，才有屋室的作用。所以，“有”给人以便利，有和无配合起来才能起作用。“辐”，古代车轮上的辐条。“毂”，车轮中心的圆孔，即插轴之处。古代车轮用三十根辐条，以合每月的三十日。“无”，空处。埏，和（huó）。埴，土。“埏埴以为器”，即和土成泥以制成陶器。“户牖”，门窗。“有之以为利，无之以为用”，有和无结合起来才能有利、有用。
“辐”，古代车轮上的辐条。“毂”，车轮中心的圆孔，即插轴之处。古代车轮用三十根辐条，以合每月的三十日。“无”，空处。埏，和（huó）。埴，土。“埏埴以为器”，即和土成泥以制成陶器。“户牖”，门窗。“有之以为利，无之以为用”，有和无结合起来才能有利、有用。 应用
陈贤臻认为，这句话体现了老子无为的自然思想，无为而无不为。
孤阴不生，独阳不长。阴中有阳，阳中有阴，一体两面，如影随形。真真假假，虚虚实实，这就是人生。
就修身而言，治身者当除情去欲，使五藏空虚，神乃归之也。意思即，放松身心，排除杂念，忘却七情六欲，使身体处于虚无状态，自然抱神守一，阴阳和合，神清气爽，身心康泰。
就治世而言，治国者寡能总众，弱共使强。意思即，一个统治者能领导一个国家，虽然自己弱，但有了大家的帮助和共同的努力，一个国家就能从弱小走向强大。谈治理国家，稍显遥远，拿一个组织或者团队的领导人来讲，虽然自己一个人的能力有限，但如果善于笼络人才，让一群能人帮助自己，大家同心协力，就能让一个组织或团队由弱变强，实现伟大的理想。但前提是，这个领导人要虚怀若谷，懂得示弱。虚怀若谷能容人，懂得示弱别人才乐意帮你。
陈贤臻
三十辐是车轮的辐条，当其无是辐条按圆形排列形成中间的圆孔，圆孔中空所以可以插入车轴。就像杯子用陶瓷组成，陶瓷中间中空所以可以装水。房子是有墙砖组成，墙砖中间围成一块给人活动的空间所以可以主人。有和无有时是相生，因为没有所以才有用，是因为留出了有用的空间。佛家的杯茶禅理也是同一个道理，如果心里装满了自己的思想就无法静下心去倾听别人的智慧，倒空自己是为了装入别人的意见。庄子的无用之用，也是讲了有和无锋关系，没用的树木无人会用所以保全了自己，无用所以对树木来说是大用。三个比喻都在讲有和无之间的相互变化，以此认识到无的作用
雨落星平
三十辐共一穀，当其无，有车之用。一个车轮有三十辐条，车就可以代步了。
道德经相似的凿户牗以为室，当其无，有室之用，我用来理解：一间房子，没人打扰我，就是当夜深人静的无时候，拿出几滴酒滋润于嘴里，心房里这几滴酒当神仙，这确实是有酒以为利益，蚊帐里没人真有空灵的作用。
天为被，地为床，一个醉酒的人不醒人事就在路上睡觉。，不醒人事就是无，手里面水果丢了一地。有了苹果存在，就知道这醉生梦死的人是有家的，我们就知道有家的作用，感叹出当其无，有室之用。
圣人之治，虚其心，弱其志，强其骨实其腹，使夫智者不敢为也。自己的身体就是房子，虚其心，弱其志，就是修炼身体到无的境界，身体空灵的作用就显示。
实其腹，强其骨，就是打通大周天以后，食量反而非常的好，食量好，身体就有了健康的利益。无以为用，有以为利。
那么人为什么要造房睡觉呢。天为被，地为床更好吧。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均，人在露天睡觉，甘露使人着凉伤害身体。
我写小说江山画卦
老子道德经第十一章中讲:
三十辐，
共一毂，
当其无，
有车为用；
埏埴以为器，
当其无，
有器为用；
凿户牖以为室，
当其无，
有室为用。
故有之以为利，
无之以为用。
解释如下:
车有三十辐条，共用一个毂，毂中空有孔，就因为毂中空可穿车轴，这个车轮才有作用，车才能行走。
抟和粘土烧成盛物器皿，要留着个中空的地方，这样器皿才能盛物。
建造房屋，开凿门窗，要留有空间，人才能居住。
所以说有形的实体给人们芾來利益，完全靠无的功用。
有，有形体物器，能给人以利益，
无，无形的空间，才是真正发挥和产生利益。
对于修道之人，身体是个道器，为有，精神是指挥控制肉体的，为无。
老子在本章用三个例子说明了有与无的关系，有无相生而为用。
