掌纹诊病远程诊治研究
下面本人来解析这个“其要”是什么，以供各位参考。很明显，问题主要是问这个“其要”的内容是什么，而不是解析这两个字含义，含义很简单，就是指其核心根本性的东西。大家看下下面这个图，图中的连线代表“气”，代表“道”，五个圆是五个生物发生场，各居其时空点，都有它一定的“气数”，都有它的转归，不能把它们分割开孤立的看，它们既是分居的，又是一个统一体，抓住“气道”这个根本，就能抓住要害，所以学中医应以“四时五脏阴阳系”为根本。故这应该就是《内经》所说的“知其要者，一言而终，不知其要者，流散无穷”中的“其要”。
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这个“其要”可多了。《内经。九卷》独有的行文方式之一。知其要者一言即终，这是对“懂行”者的认可。不知其要者流散无穷，这句话是对“外行”滥注解者的评判。这种事情延伸到《伤寒论》千年注解历史。更是如此。只要是看“读者”基础。扬言“方正对应，辨证施治”“大医精诚”的那帮“滥注”者。明知与《伤寒论》原文，原句，愿意，风马牛不相及，却集体“掩耳盗铃”，偷换概念，非要把《伤寒论》搞成“六经八纲辩证”。连《伤寒论》最基本的主体“推论”过程的基石条文都无法解释。这也是《伤寒论》学术界“不知其要”的地方。真正解读《伤寒论》首先要做到医圣如何去做到“念求经旨，演其所知”。光常年喊口号“大医精诚，勤求古训”是远远不够的。《伤寒论》是一部医道学术“考古项目”，要克服层层“认知常识的肤浅和短缺”难关。思维方式，思想法则，要有“时代穿越感”。
易演伤寒论作者
人是腰生出来的，五脏六腑都是从腰里扩散出来的。修炼就是让五脏六腑回到腰里，才能长生不死。腰就是幺，打麻将那个幺，就是一，杆，腰杆，竖丨，是最要紧的东西。紧就是让五脏六腑都进入到腰里。紧进谐音。所以，腰要幺一干杆丨都是一个意思，同出而异名。所以《黄帝内经》不是治病的，是修炼的。治病是西医。
白天甲骨文晚上斗地主
《黄帝内经 · 灵枢 · 九针十二原》第一篇：
岐伯曰：五脏五俞，五五二十五俞，六腑六俞，六六三十六俞，经脉十二，络脉十五，凡二十七气，以上下。所出为井，所溜为荥，所注为俞，所行为经，所入为合，二十七气所行，皆在五俞也。
节之交，三百六十五会，知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。所言节者，神气之所游行出入也。非皮肉筋骨也。
观其色，察其目，知其散复。一其形，听其动静，知其邪正，右主推之，左持而御之，气至而去之。
什么叫“九针”？其名称是：镵（音蝉）针；圆针；鍉（音低）针；锋针，铍针；圆利针；毫针；长针；大针。
但其实并非真的都是“针”，而是指九种医疗用具，包括长、短、大、小的针具和按摩用的圆棒以及割治用的小刀，九种不同形状的“针”各有不同的用途。
其，很好理解。重点在“要”字。
这个“要”，并非“关键”的意思，而是“可能”的意思。比如说话，“要是怎样怎样”“要么怎样怎样”，作为连词，表示选择。
“知其要”说的是，在节用针，你得知道用针以后可能出现什么情况。
“终”的意思是指“终极”，即一下把握到病根。
——熟知用针以后患者会出现什么反应，才能知道你这针用得对不对，是不是对病灶起到了针灸应起到的作用。所以，“知其要者，一言而终”。这个“言”，是指来自患者的反馈。
“不知其要，流散无穷”，你都不知道下针以后患者应该出现的反应，谁知道你这针扎哪去了，扎到什么状态算准确，这些都不知道，只会使辨证更加困难。
所以后文才强调“所言节者，神气之所游行出入也。非皮肉筋骨也。”“观其色，察其目，知其散复。一其形，听其动静，知其邪正，右主推之，左持而御之，气至而去之。”
这就是针灸的学术基础了。
不是想抢这个题来答。只是看一帮外行出血来的家伙在那胡说八道，怕某些人路走歪了掉到沟里去，更怕某些人把黄帝气活了。没办法，只能拉你们一把了。
纯钧LHGR
天地良心，天地神明。
一心不昧，万法皆明。
心体无病，身体健康。
天人合一，性命双修。
明心真人
这句话，是讲治病理论重点掌握了，一句话就能总结，不懂重点理论，就是写一本书也没有讲明白。
当今西医就是"不知其要"，流散无穷。癌症和重病患者，象春天里的草，一茬一茬的出现。
