蔣鳳君
對於現代人來說，六道輪迴只存在於很多影視作品和小說中，因為現代社會依然都是科學為主流的社會，人們也將科學作為主要依據去思考事物和進行判斷，所以對於肉眼無法親眼見識的六道輪迴只能存在於人們想象中。但是今天我們所談論的六道輪是從佛教的的角度出發去闡述，那麼在佛教中六道輪迴究竟所指哪些呢？
實際上佛教中的六道輪迴主要分為天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。這些就是六道輪迴的不同等級，從天道開始到地獄道，根據人們一生的所作所為來投胎轉世，也因此佛教一直勸誡人們從善，只有多做好事將來才可能過上更好的生活，並投胎到更好的地方，反之就會遭受很多苦痛，所以現代人也將六道輪迴作為勸人行善的一種方法。
六道輪迴中，前面三道屬於善道，也就是隻有善人才可以去的地方，而後面的三道就屬三惡道。在三善道中天道是更高的境界，其次就是人道，而阿修羅道的眾生雖然本性也屬於善類，但是因為阿修羅道眾生脾氣很暴躁，所以低於人道。但是無論是三善道還是三惡道，其中也劃分為不同的階級，這一點也不難想象，就比如我們同時人類，但是也分為不同的階級，有的人一輩子沒有遭遇過太大的苦痛，而有的人從出生到離世都很坎坷。
按照佛教的說法，死後可以去哪一道並不是有人安排的，而完全是自作自受，自己做的好事多了，那麼就會進入到三善道，如果活著的時候一直作惡，那麼自然就會因為業力感召而去三惡道，所以無論是否真的存在，在世為人的時候多做好事還是十分必要的。
當然在科學技術不斷進步的今天，人們的探索領域也在不斷擴大，所以現代人更加重視精神世界，而宗教的一些道理也開始被人們所接納，但是這種接納和古時候人們的那種封建思想並不相同，現代人對於六道輪迴以及宗教的接納更多來自於精神層面，並用宗教理論來提升個人修為和精神境界，而這些也可能是宗教的根本所在。佛教中所指出的六道輪迴是基於靈魂不滅的這一說法，而現代很多科學領域中也已經對於量子學有了更多的認識和了解，所以將來也許人們可以通過一些科學實驗的方式看到宗教和科學的巧妙融合。
紫禁公子
關於輪迴轉世的理論，大多數人都是從佛教那裡聽過來的。這卻絕不代表該理論是佛教首創的，或者是佛教特有的理論。早在吠陀時代（公元前1500-前700年），印度婆羅門教中就已經流傳著這樣的觀念了，他們將輪迴稱為“samsara”，而這又可能是印度-雅利安人從更古老的文明那裡繼承過來的。
按照印度-雅利安人的描述：當一個人死後，他的靈魂不會永遠的進入天堂或者地獄，而是轉生為另一種生命形式。至於轉生為何種生命形式，由這個人生前的做為決定。一個人如果生前行善，那麼他來世就會轉生為身份尊貴的人，如：婆羅門（祭司）、剎帝利（武士）、吠舍（平民）；若他生前行不義，那麼來世就會轉生為賤民、甚至動物和植物，或其它生靈。這種法律稱為“羯磨法”（Low of Karma），羯磨也就是後來佛教所謂的“業”。
【唐卡六道輪迴，外面的神即閻摩】
《歌者奧義書》曰：“的確，那些在現世行為適當的人就有希望進人一個適當的胎中，或者是婆羅門的胎中，或者是剎帝利的或吠舍的胎中。然而那些在現世臭名昭著的人，其未來就必然進人狗或豬的胎中，或者是一個賤民的胎中。”
婆羅門教認為掌管輪迴的神靈閻摩（漢譯為“閻羅”）。他根據人生前的所作所為判定人接下來要轉生為何種生物。
在印度-雅利安人的輪迴理論中還存在兩種例外：天神是不老不死的，所以他們不會進入到輪迴當中；另外，和“梵”融為一體的人也可以從輪迴中超脫出來。這個“梵”指的是一個終極實體，相當於整個宇宙本身。所以，印度諸多宗教都追求“梵我如一”境界。這種境界也差不多就是後來佛教所謂的“涅槃”。
【宇宙的人格化身梵天，印度人相信和梵融為一體才可以超脫輪迴，後來梵天被毗溼奴取代】
佛教誕生後吸收了婆羅門教的諸多理念，其中便包括了輪迴轉世。佛陀反對婆羅門教信仰的諸神，他推翻了“神不死”的觀念，提出：神和人一樣也會生老病死，他們死後也會進入到輪迴中。唯有修得阿羅漢果者才能從輪迴中解脫出來。注意，此時原始佛教尚未產生菩薩、佛等果位，阿羅漢果是唯一一級的果位。
佛教吸收了輪迴思想後，形成了“六道”的觀念。從上往下排依次是天道（天神）、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。
前三者合稱“三善道”，是善人投胎的去處，其中又以天道最貴。人道自不必多說。阿修羅道，所謂的“阿修羅”原本是印度神話中眾神的兄長，宇宙最初的統治者，但是後來被眾神打敗，淪為邪神。佛教原本只有“五道”，阿修羅道是後來才被添加進去的。佛教將它當成一種威力巨大的鬼神，雖然脾氣有些粗暴，但仍然歸屬於善類。
【阿修羅】
畜生道、餓鬼道、地獄道為“三惡道”，是惡人投胎的去處。畜生道不必多說，就是動物。餓鬼道，顧名思義，就是一些永遠處於飢餓窘迫的鬼。地獄道是最悲慘的一道，嚴格說來它並不是一種生命形式，而是一個暫時羈押靈魂的監獄。最邪惡的靈魂被打入到此受苦，待刑滿之日才能重新進入其它五道投胎。
當然，六道只是一個大的區分，每一道底下又細分為不同的等級。比如：人道就分為形形色色尊卑有別的無數群體。
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六道輪迴的六道分別是：天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道。
其中天道又分為：欲界天、色界天和無色界天。
人道和天道為善道，其中眾生造作善業多於惡業，樂多苦少。
阿修羅道享有天人福報，但其心受種種染汙，造種種不善業。並因此福報衰減，墮入人、畜生、餓鬼道中；而造作地獄業因的則會墮入地獄道中。
畜生、餓鬼、地獄稱作三惡道，其中眾生造作惡業多於善業，苦多樂少。其中地獄眾生唯苦無樂。
但其實六道輪迴並不是來自神話，而是來自古印度婆羅門教，那時只是有個輪迴的概念。真正解釋六道輪迴的是佛陀，也就是釋迦摩尼。
釋迦摩尼放棄了自己王子的身份和擁有的一切，進行修行，最後悟道。然後他決定將悟到的真理施於大眾，第一次傳授的就是他的5位侍者。釋迦摩尼領悟出的道，就是“四聖諦”、“八正道”、“十二因緣”。
這些繁瑣的道理後來被歸為一句話，你肯定聽過，就是“苦海無涯，回頭是岸”。
釋迦摩尼認為，人活著就是受苦受難，哪怕死了也並非是解脫，只不過掉入另一個輪迴。而活著的時候所作的所有事情，就是“業”，所做之“業”的“因“會產生相應的“果”。
人死後會進入六道輪迴，六道分為而生前的“因”決定了你進入六道中的哪一道，正如開頭所說的。問題是，不管在哪一道，活著就是受苦，哪怕在天道，只要在六道里，就是在苦海里，得不到解脫。
要得到解脫，就要上岸，也就是所謂的“彼岸”，那要怎麼做呢？就是要修煉“八正道”，也就是，正見、正思維、正語、正業、正精進、正念、正定。按這八種方法修煉，可以由“凡”入“聖”，脫離苦海，跳出輪迴，達成“涅槃”。
當然後來佛教傳到中國，和儒家的思想其實衝突挺大，如果活著都沒意義，那誰來為國家出力？所以中國佛教裡，只是提倡大家這輩子別做壞事，下輩子能投個好胎就完了。至於涅槃，誰知道呢？
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神話中的六道分為三善道和三惡道：
三善道：天道 、人道、阿修羅道
三惡道： 畜生道、餓鬼道 、地獄道
1、天道
“天道”為佛教六道中三善道之首，亦名為“天神道”，既然在輪迴六道中就要受輪迴之苦。不過因為天道中的人都受上蒼祝福，就像現在的VIP客戶，輪迴也就走了流程，因為上面有人。
2、人道
佛經中雲“眾生因不善業而投生於三惡道，而因善業而感召生於三善道之果報。“人道”相當於一張白紙，人生百態隨便勾勒。所以適合佛教在人道中發展培養人才，有點像現在的“人才基地”。
3、阿修羅道
“阿修羅”是梵文音譯，它是佛國六道眾之一。傳聞阿修羅原是印度遠古諸神之一，被視為惡神，屬於兇猛好鬥的鬼神，其男的極醜女的極美。
也有傳聞阿修羅族是上古時候冥河大神製造出來的種族，後來被佛教度化了一部分成為了佛教中的六道之一。
4、畜生道
據新譯《婆沙論》中說：“諸有情因造作種種愚痴業，或因身語意各種惡行，墮於畜生道中”《樓炭經》雲：畜生道約為三類，一魚，二鳥，三獸。佛經雲：生前做了“打人、罵人、意淫、貪婪等等”。這些人會投入畜生道，它是下三道中受苦最少的一道。
5､餓鬼道惡鬼大多都是肚大如盆，咽喉細如針孔，經年累月吃不到食物，見到食物撲上去吃，或因口中燥熱噴火咽喉太細嚥不下去，或者食物瞬間化為火炭燒穿肚腸，如此痛苦萬狀，稱為餓鬼。
“惡鬼道”顧名思義，也就是惡人了該去的路了，這部分人生前除了不做好事，還不肯施捨助人、見死不救、落井下石等等。
6、地獄道
說到地獄，大家腦海中浮現的肯定是閻羅王。在佛教中“閻羅王”是梵文ya ma-raja的音譯，他本為婆羅門教的神祇之一，後來被佛教採用。在《問地獄經》、《淨度三昧經》中記載 閻羅王他本是一國王，在一次戰爭中，因兵力不敵而死，他立誓為地獄王，並有十八位臣子也立願隨從。所以有了後來的十八層地獄。
俗話老說：“人間地獄”，就知道肯定不是好地方了。入地獄道的人，生前都是大奸大惡之人，不所壞事做盡也是做了天怒人怨的事情，給他人造成很大的傷害。所以需要入地獄道接受處罰，贖完罪後才可以投胎。
從六道輪迴中，我們得出結論：少幹壞事，多行善！
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【神話傳說中「六道輪迴」，即：天人，阿修羅，人，畜生，鬼，獄鬼。】
【六道輪迴不是宗教的概念，而是宗教發現了六道輪迴的現象，將此現象引入宗教】
六道中，人道和畜生道是用肉眼直接可見的。六道從時空的概念上，實際上是疊加的。六道的疊加，不是猶如雞尾酒一樣，是有明顯的分層，而是猶如有好多個光源對著你，會留下很多個影子，而每一個影子，都是一個獨立的存在。
有意思的是，除了人道畜生道之外，其他的道，雖然是疊加且是混溶的，但是正常人的眼睛是眼不見的。 因此，大多數人認為，六道是不存在的。
只有打開天眼的人，才會明白，六道真實不虛。後文會講到，六道的本質究竟是什麼。
六道仍屬三界內
古代的先賢，把我們所處的世界，分為天，地，人，稱之為三界內。界這個字用的好，是界限的意思。雖然同屬三界內，彼此互相還不侵擾，但是，有時也有例外。筆者認為，天地人應該叫天地間更為貼切。其中，間除了包括人之外，從六道的角度來說，還包括阿修羅，畜生和鬼。
為什麼說六道仍屬三界內呢？因為六道中不包括仙神。神話傳說中仙神概念非常廣泛，比如說山神，土地神等等。實際上，山神和土地神仍然在三界內，最多可以把他們劃到天人的範圍。
真正的三界外，準確地說，應該稱之為神仙。從佛教的角度說，至少達到羅漢級別，才屬於三界外。
六道是如何劃分的
六道的劃分，上千年來，後人有各種各樣的劃分方式。筆者認為，六道劃分應該是：
天人，阿修羅應該劃分為一類，人，畜生，鬼應該劃分為一類，獄鬼應該單獨劃分為一類。
天人，阿修羅相對與人來講，他們是非物質的。借用佛教的一句話，他們的形態可以是無形有相的，也可以是無形無相的。
這裡面有一個概念，很多人都不清楚，就是阿修羅究竟是什麼。在傳說中，阿修羅經常與天人之間發生戰爭，而阿修羅王就是東海龍王。因此，可以這樣理解，阿修羅是海人，而海龍王則是海人的總代表。
人，畜生，鬼劃為一類最主要的原因，就是上文提到的三界內雖有界限，彼此之間互不侵擾的例外。鬼有時候是會侵擾到人間的。
六道的實質是什麼
六道的實質，按照今天的話來說，就是不同的時空能量層。
在人與畜生所處的這個時空能量層，世界是物質的。六道中其它的時空能量層，均為非物質的。
所以，這裡又引出另外一個問題。那就是，人們幻想，坐上能穿越黑洞的宇宙飛船是不是就可以到達三界內天人的地方呢？答案貌似是悲觀的，即使你到達了，你也不是你了。
拿佛教舉一個例子吧。佛教的修行，證到無我的境地時，就會明白，哪裡有什麼天堂，哪裡又有什麼地獄，只是形象的告訴人們，不同能量時空層的狀態是什麼。
決定不同時空能量層狀態的，如果非要用一個什麼東西去量化的話，那就是時間。
六道輪迴為什麼講究以善為本
六道輪迴是講究以善為本的，原因是宇宙的因果定律時時刻刻在起著作用。
你今天將山上的樹木全部都砍伐乾淨，明天下雨爆發泥石流，這就是最簡單的因果定律。
心中善念一起，諸種惡念，消失殆盡。自當跳出三界，立地成佛。
本世因本世果，這叫做現世現報；隔世因現世報，這叫做隔世現報；以此類推，還有現世隔報。
無論哪種的因果，沒有因，就沒有果。尤其不要產生惡因，那就沒有惡報了。
針對於六道輪迴，實際上是可以相互轉化的，下面就來說說六道輪迴之間的轉化。
六道之間的轉化
俗話說：福不可享盡。這句話是非常有道理的。
傳說，天人在天上的福報享盡了，就變成了人；人的福報享盡了，就變成了畜生；人做的惡事太多了，就變成了了獄鬼。
福報，是老百姓的口頭用語，大家比較好理解，其實，福報真正的含義是能量。
三界內，不同的時空能量層的能量是不相同的，不同的道對應著不同的能量分佈。
用老祖宗的話來講，讀者可能更加容易理解，又擔心有宣傳封建迷信的嫌疑，儘量的採取科學的語言，真是這樣也不行，那樣也不對。
再說一句，地獄下油鍋什麼的，實際上是不存在的。
如何跳出三界外，不再輪迴
神話傳說，只要跳出三界，可得永生。人都是利益驅動的，永生的這個利益，驅動著人們去找尋如何才能跳出三界的方法。
跳出三界外，不在五行中。這句話可不是白給的。三界外，確實不受五行管控。只不過，要想明白一件事情，三界外，你就不是物質的你了。這句話，不是筆者說的，是愛因斯坦同學說的。
所以，再想想，有沒有必要跳出三界外。不如珍惜當下，活好屬於自己的每一天，這才是能抓住的，而不是虛無縹緲的。
【活著，好好活著，盡到自己在人世間的責任和義務，這個，對於物質世界中的你，比較真實】
老祖宗的智慧
六道分為：天道、非天（阿修羅道）、人道、畜生（旁生）道、餓鬼道、地獄道六道。
六道存在於三界中的欲界中，其它兩界沒有——即色界、無色界。
其中，善意為本是天道所居，喜爭鬥和嫉妒是非天（阿修羅道）的來源，賢善是人道的根本，愚痴心是轉入畜生道的主要因素，吝嗇心為餓鬼道的因緣，以嗔恨心的殺戮是轉入地獄道的根本。
縱經千萬劫，所造業不亡。諸君好自為之，至少應該對得起自己的後世。
藍天日月星河
1、三界是指，欲界、色界、無色界。
因三界迷苦如大海之無邊際，故又稱苦界、苦海。在佛教術語中指眾生所居之慾界、色界、無色界或指斷界、離界、滅界等三種無為解脫之道。在薩滿教術語中則指宇宙上、中、下三界。道家言“跳出三界外，不在五行中”者神仙也。“三界”指欲界，色界，無色界。
2、六道是指，天人、凡人、阿修羅、畜生、惡鬼、地獄。
六道輪迴原為印度婆羅門教的世界觀，後佛教引用，佛教把婆羅門教稱為外道。
六道本是印度婆羅門教的世界觀，佛教借用之後，根據果報所具福報大小劃分的。
人道和天神為善道，行善可成天人，其中眾生造作善業多於惡業，樂多苦少。
佛教和婆羅門教的“天人道”指的福報，和道教的“天道”是不一樣的，道教的“天道”指的是規律和真理，運行法則。
人死後可能成為餓鬼，也可能轉入“天人道”享受天神的“福報”，人死後成不了規律。
阿修羅魔享有天人福報，但其心受種種染汙，造種種不善業。並因此福報衰減，墮入人、畜牲、餓鬼道中；而造作地獄業因的則會墮入地獄道中。
畜牲、餓鬼、地獄稱作三惡道，其中眾生造作惡業多於善業，苦多樂少。其中地獄眾生唯苦無樂。
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六道輪迴是什麼？
六道輪迴也叫“六趣輪迴”，是宗教用詞，指的是眾生輪迴的六個去處，即是在這六道中生死輪迴。
六道也有好與壞之分，分為上三道：天道、人道、阿修羅道，下三道：餓鬼道、地獄道、畜生道。雖然修羅本性善良，也是上三道之一，但是因為常常會有嗔恨之心，執著、爭鬥的意識，最終，並非真正的善類。
天道
天道又叫“天人道”又分為欲界、色界及無色界。越往後的天人，他們的煩惱就越輕，“福報”也就越大。
欲界天的居住是根據天人的福報，行善人的福報大小，共分為六重：1.四大天王（夜叉天）2.忉利天 3.善時天（時分天、夜摩天）4.兜率天（知足天）5.樂化天 6.他化自在天。越往上的天人福報越大，同時也會對慾望的貪戀也會越輕，後者，前者的因；前者，後者的果。
人道
人道，僅次於天道里面的天人，粗略看起來，似乎很幸福的樣子。但實際上，人的責任和義務，對人的負擔不大也不小。也就是說，人活著，其實不是幸福的，而是痛苦的。
投胎生為人的痛苦，可歸納為八苦，“生、老、病、死、愛別離、求不得、怨憎會、五蘊熾盛”。俗話說，人難做，難做人。人的一生不易。
阿修羅道
修羅道，雖然在上三道里，他們也屬於天神，卻沒有天道天神的善行與美德，但是具有威力的神通。他們也有人的七情六慾，但是又具有惡性。因此，它屬於非人、非鬼、非神，介於三者中間。阿修羅性情屬於兇猛好鬥型，帝釋天是有美食而無美女，阿修羅是有美女而無美食，兩者互相妒忌，因此經常爭鬥。
修羅道的男人都極其醜陋，女人卻極美。修羅王有的九頭千眼，口中吐火，九百九十手，八足，身高越過須彌山四倍。
畜牲道
相對來說，畜牲道算是下三道里受苦最少的了，畜牲道的眾生在陸地的少，在海里的多。小到昆蟲，大到鯨魚大象，都屬於畜牲道的眾生。
只要仔細觀察，不難發現其實畜牲道的眾生，也在不停的受苦，在野外漂泊的動物，長期捱受寒、熱、飢、渴、被獵殺及相互啖食之苦。被人類畜養的動物，則被勞役、鞭打，更被宰殺而取皮、肉及骨等，一樣苦不堪言。
樸槿玄
輪迴是古印度人的世界觀，他們在觀察到四季循環、日夜交替的自然規律後，認為生命也是不滅循環的，並臆造出了一套獨特的輪迴觀念…佛教就是以這種世界觀來建教的，如果那套輪迴觀錯了，佛教就毫無意義了…其實，古印度人的那套輪迴觀是從來沒有確據，甚至有諸多的矛盾和荒謬的…
按照輪迴觀，如果自己能感知到自己的生命在輪迴中沉淪了，這才是可怕的，如果感知不到，有什麼可怕的？如果輪迴成了豬，只能擁有豬腦，並沒有人腦的思想感知，何來的恥辱痛苦感受呢？豬身人腦只是邏輯錯位的荒謬思維。
人如果輪迴成某物種，他是體會不出福惡報區別的，也無人類特有的榮辱感，對於前世的事情是無知無覺、無愛無恨的，他能有什麼痛苦呢？這種輪迴生命有意義嗎？擺不擺脫輪迴有何意義呢？生命的意義在於有存在感！
佛教既說人身是很難得的，卻又倡導作人不要去盡人身之責，如勤奮勞作去養家活口服務社會等等…辜負了貴為人身的責任，來世豈不更苦不堪言嗎？
思辨真相
“六道”由上而下分別指：天道(天神)、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道（化生），是由於五戒十善和十惡五逆分的類別。
五戒十善分為山上中下三品，感生天、人、阿修羅三道。
十惡五逆又分下中上三品，感生畜生、餓鬼、地獄三道。
作善業生於上三道，作惡業即生於下三道。
“六道輪迴”這一說法，並不是來自神話，而是來自古印度婆羅門教，那時只是有個輪迴的概念，後來佛教建立繼承了這個概念。本意是，因自身業力，所做善惡，死後投生於相應一道，開始新的一生。生死循環，善惡有報，輪迴不止。
六道輪迴之說並沒有什麼科學依據，佛教認為一切因緣和合而生，人類是帶著累生累世的“業”來到這個世界的，有因必有果，果也是另一個起因，哪怕死了也並非是解脫，只不過是掉入另一個輪迴中，並不是生與死就能解釋的。
眾生的生死範圍雖有六道，但眾生的善惡標準卻以人道為主，只有人道是造業和受報的雙重道，其餘五道都是隻受報的單重道。
佛家講“人身難得今已得，佛法難聞今已聞。此生不到彼岸去，更待何時度此身。” 要從善積德，吸取更多福報功德，用虔誠的智慧轉變前世今生惡因，避免將來惡報，也是為了告誡世人要多做好事，要用一顆善心在生活中、工作中、交際中慢慢積累自己的福報。
