掌上新云梦
湖北孝感以孝闻名，孝子黄香天下无双，如何弘扬以黄香文化为主的中华孝文化？
感恩邀答：
东汉黄香（字文强）《二十四孝——扇枕温衾》的人物，因九岁母死，便一夜成人，懂得为人子之道，孝闻乡里。不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。母死激起一番彻肤之爱，才有感人千万年之孝传。
世上只见父母对儿女有病痛恨不得以身替代，未曾见过九岁小儿，母死魂便相随，忘记身在何处。
死里逃生的黄香才有惊天之举——扇枕温衾待父亲。
孝言、孝行皆出自至善仁性所致，是平时点点滴滴的雨露滋润，一旦触动了那个点才会激发出来的人性之善。
弘扬也必须是这样的，那种持志以恒的将心比心，是这个孝道的全部内涵。我们就从这善小而为之，幼小而做之讲明孝道便大孝也。
耽误了几天，敬请原谅。敬奉！
绍兴李珍
古时候就有举孝廉，孝可以被社会承认被国家委以重任。所以民风民俗孝是根本核心文化。
当今世界发达国家进入老年化，如何转换人们的物质追求使更多人行孝道，这也是未来非常严峻的问题。
传统文化里有二十四孝，弟子规，三字经等等都是过去的儿童读物，不仅仅是读写背，都必须要求每个孩子做到的！
反观现在大人都感慨古时候儿童做到的，大人都做不到。还能要求什么知行合一孝为本善。多数人还是想吃喝玩乐。
读书读经典是要指导大家去依指经书去行事。孩子们过去是干活帮忙，在最下面的地位，然后是父母，在是老人。现在都反过来了怎么会有孝呢。
不能孝者不能福
不肯孝者必多灾
不会孝者白活世
不愿孝者孤独命
孝敬父母德成道
孝尊长辈财成势
孝悌家亲和成贵
孝慕师长功成就
大汉文化汉人子龙
作为一个孝感人，真的，是真的为我们孝感还沉浸在“孝”这个字中，感到惋惜。
孝，作为中国古代农耕社会的核心理念，其本源来自儒家的伦，伦者，秩序也，它讲究尊卑有序。这在古代农耕社会中是合理的，幼中老三代，各自做好自的事，老者传授经验，中者劳动主力，幼儿是未来劳动主力。
所谓你养我小，我养你老。根本原因是生产力低下，三代人能力协作，才可能过好一生，遇到灾年，那就真看天了。
而进入工业化，信息化社会后，生产力大解放，物资相当丰富，所谓“孝”“伦”的根基就已经瓦解了。这时的“孝”若没有新的解释，仅靠农耕社会那些东西，是不会有年轻人听的。
特别是信息时代，信息传递不再局限于地域。新的思想的传入，如个人主义。
这是大势，拥抱不了大势的东西，依旧抱残守缺，固步自封，被淘汰的只有我们。
若是真想发扬“孝”文化，必须要赋予它新的东西，新的理念，新的生命。而这，才是我们孝感人要做的。
艾洛布
中国有句古话"百行之首，以孝为先”。可见孝在中国传统文化中的份量之大。万世师表孔子更有“孝悌也者”其为人之本与的至理名言。而历史上黄香更系中国传统孝道的典范和代表。在当今社会出现了一个新兴名词“啃老族”就是就是年轻人不去工作，饭来张口，衣来伸手。全部都要父母去操办。这个就跟中国传统孝道背道而驰。在当今社会我们更加要提倡黄香的孝道精神。让社会更加稳定。既然孝道精神是老祖宗留下来给我们的良好传统，我们年轻人更加要学习和发扬光大。
广州会隆轩
宏扬于“孝”，莫若知“敬”。
孝者，有小，也有大。
小孝孝父母。大孝效祖国。
孝父母：心中有敬不必下跪。
效祖国：行为不损是其基本。
我反对旧中国中宣讲的“孝”，
都是有目的、愚蠢的“孝”。
孝，在于敬，有敬乃为孝。
卜耐夫哲学
哲学辨证
问：如何弘扬中华孝文化？
答：这事儿恐怕办不成了。
理由如下。
《孝经》曰：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
清兵入关，强迫汉人剃发，到那时为止，孝之终也。
赵日金141
如果是鼓励出来的孝就没有意义了。而且这些人搞旅游开发弄的名号罢了。真的孝顺。在那里都能发扬光大啊。而且真正懂得孝顺的人根本就没有功夫理你这些虚的
朱哥哥zyx
不累的孝，没有心里负担的，没有道德绑架的自然而然的孝行才能长长久久！不用提倡，你自己做好了，被人们看在眼里，就是榜样的力量。其实，真孝是有大功德大福报的，人们抢着孝都来不及，可以消灾消难，增福增寿，不孝那是要招灾招难的。有些人的面相显示大限到了，但是，却还是活着，你只要去留意，此人肯定是又孝又善良又慈悲，一切都是那么的不可思议！积德积福的前提是真不是虚，虚伪做作无功无德无福报还招灾，所以，真心真意才是第一要意！
