霍去病，作為漢武帝衛皇后子夫之侄子，一開始起點就很高，18歲任侍中，後來討伐匈奴立功被封為冠軍侯，驃騎將軍。他屢建奇功，風頭蓋過了他的舅舅衛青，衛青手下的門客很多都投靠了霍去病，司馬遷的好友任安沒有棄衛青而去。
霍去病不太體恤士兵，士兵飢餓，但自己卻大魚大肉，還有棄肉。
重車餘棄粱肉，而士有飢者。其在塞外，卒乏糧，或不能自振，而去病尚穿域躢鞠也。——《漢書·傳·衛青霍去病傳》
他也不太喜歡學習兵法，漢武帝曾經希望他能夠學習吳起兵法和孫子兵法，但霍去病卻認為沒有用。
但當漢武帝為他建造府邸，結果霍去病說了一句話，正是這句話，使人們無視他的缺點，後世視其為英雄，崇拜。
對曰：“匈奴不滅，無以家為也。”——《漢書·傳·衛青霍去病傳》
辛棄疾，南宋豪放派詞人，後人將他與蘇東坡並列，也有人將他與李清照並列。他與朱熹是好朋友。但是寫詞不是辛棄疾的主業，他的主要精力是希望放在對金國的抗爭之中。現在21歲的年輕人應該還在大學中學習，但辛棄疾已經走上抗金之路。他可以帶著幾百人襲殺金國幾萬人的隊伍，目的只有一個，抓回殺掉耿京的叛徒張安國。
這件不可能完成的事情，他做成功了。那一年他25歲都沒有到。
接下來的辛棄疾進入南宋官場，卻沒了之前的神勇，不是他膽氣不足，而是被壓制，他基本上都處在閒置狀態。
他為什麼自號稼軒，也是大有來歷。
人生在勤，當以力田為先。北方之人，養生之具不求於人，是以無甚富甚貧之家。南方多末作以病農，而兼併之患興，貧富斯不侔矣。"故以"稼"名軒——《宋史·列傳·卷一百六十》
但是抗金一直是他一生的追求，六十八歲的辛棄疾在臨終前還高喊：“殺賊！殺賊！”
為什麼這兩個人突然有點火了，主要與他們在歷史上的功績無關，反倒與他們的名字有關係。
霍去病，去病。
辛棄疾，棄疾。
大家覺得他們的名字很好，一個去病，一個棄疾。特別在現在受到新型冠狀病毒侵襲的時刻。大家覺得這兩個名字特好。
實際上霍去病的雕塑前常有很多遊人都會排隊用手摸霍去病的名字，去病二字被摸的十分光亮。
有些人可能覺得這個太滑稽了，也太搞笑了。因為霍去病不到25歲就病逝了。
去病怎麼能去病呢？
但我們不可否認這一種美好願望的作用，他能夠給人以很大的心理安慰。
所以有人半開玩笑地說今年的門神應該換成霍去病，辛棄疾，由他們守門，百疾不入。
說到門神，這裡還有一個有意思的故事。
一提門神估計大家第一時間想到唐朝二位將軍，尉遲敬德和秦叔寶。
他們兩位成為門神主要歸功於《西遊記》
《西遊記》第十回記載唐太宗受到涇河龍王的龍魂騷擾不能入睡，最後尉遲敬德和秦叔寶站了一夜，居然可以安睡，所以就畫了他們兩個的神像。
朕欲召巧手丹青，傳二將軍真容，貼於門上，免得勞他，如何？——《西遊記第10回》
前門有了，後門由魏徵守護。
所以門神就有這麼三個人了，再往後還加入包公，文天祥等人。
原來門神就是這兩位嗎？當然不是了，原來門神應該是神荼、鬱壘。
尉遲敬德和秦叔寶成為門神這個傳說最早起源於《西遊記》嗎？
並非如此，據清代文學家紀曉嵐的《閱微草堂筆記》的記載，比《西遊記》還早的《長春真人西遊記》中就有記載。
長春真人就是丘處機，他生活的時代在南宋末年，比吳承恩早多了。
此神荼鬱壘象，非尉遲敬德秦瓊也。叟不服，檢丘處機西遊記為證，二公謂委巷小說不足據——《閱微草堂筆記·卷二十一·灤陽續錄三》
這裡就有了一個有趣的事情，他們在爭論這個門神到底是神荼、鬱壘，還是尉遲敬德和秦叔寶。
神荼、鬱壘兩個人是黃帝時代的人物，他們天生就會捉鬼，用葦索抓住之後，拿鬼來喂虎。他們在門神位置上呆的歷史很久遠，有人說他們才是正宗的門神。
上有二神人，一曰神荼，一曰鬱壘，主閱領萬鬼。惡害之鬼，執以葦索，而以食虎。於是黃帝乃作禮以時驅之，立大桃人，門戶畫神荼、鬱壘與虎——《論衡·卷二十二·訂鬼篇》
本來門神就是表達美好的願望。但是碰到這兩位較真的人就麻煩了。
他們本來是要逃難的，大兵壓鏡快要圍城了。但現在因為意見不一，所以他們就放棄逃難，選擇去查找資料證明誰說的正確。
把《長春真人西遊記》搬出來，他們覺得不足信，再去找《東方朔神異經》來作為證據，結果互相還是說服不了。
這個時候，他們忘記逃難的事情，徹夜查找。
第二天兩個人終於達成共識，但此時大兵已經圍城，出不去了，全家都遇難了。
次日將行，而大兵已合圍矣。城破，遂全家遇難。——《閱微草堂筆記·卷二十一·灤陽續錄三》
所以文中給出的點評就是：
死生呼吸，間不容髮之時，尚考證古書之真偽，豈非惟知讀書，不預外事之故哉！——《閱微草堂筆記·卷二十一·灤陽續錄三》
所謂的門神，就是由他們守門，我們心安則神。
然硬要考究真偽，痴也，迂也。
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