招隐山中颜 隼
当燃烧的小池塘仍在做它零碎的梦
在松树附近，在万物那最高的蓝天下，
男孩有限的生命在白色石头中飞逝，
而这造化与孕育新生命之所
在三角枫中发出神圣的回响；
请再一次赠予我们游荡的梦境吧——
在他善良的躯体上忘掉严酷的时间——
只有他的与我们面对面敞开的温馨
和让人清晰地注视的纯洁高雅的阳光。
把荣誉给予上苍，把荣誉给予他的乌龙，
被遮隐着正面的脸，——开阔的后山岭……
道观，自然，他使我们的灵魂感到异常朴实——
并从世界上获得前所未有的自由——
他像花儿一样长久地洋溢着芬芳，
带着我们永恒的夜莺守候在校园旁，
带着我们的松鼠、象牙诗篇栖居在地球上。
让我们总是知道某种饥饿的心灵
能忘却日子排除障碍觅得一方歇息之所。
隐逸诗在古典诗歌中非常显见，但在新诗中却逐渐淡出，这是因为隐逸在现代生活中已经不具有启示和捍卫生命自由的意义。古人所谓隐士，其实是统治群体中的一员，自愿放弃统治者的特权，放逐到山林（当然也没有成为被统治的一员）。进入现代，大部分知识分子已不属于统治群体，换句话说，本来就处于隐的状态，说隐逸就是自抬身价了，是对自身处境的一种误解，所以，他和隐士追求的方向刚好相反：隐士追求由显而隐，现代知识分子则追求由隐而显——如此方能体现知识和知识分子的价值。因此，现代诗人缺少写作隐逸诗的动机，隐逸诗也难以感动现代的读者。在诗歌主题的范围内，只在为人的生命寻找安放场所这一点上，现代诗人和隐逸诗人还存在某种交集。正如最后两行所表明的，这首诗也围绕这一点展开，除此，这首诗的主题和古代的隐逸诗并无共同之处——虽然它也提到了自然，但这里的自然是一个“造化与孕育新生命之所”，它的池塘是燃烧着的。这个自然的方向是向上的，指向“万物那最高的蓝天”，充满昂扬的气息，而且这一指向在诗人看来具有“神圣”的性质。这和隐逸诗传统中消极的、无为的、虚静的——明显指示向下的方向——自然，全然不同。这种不同不仅体现在这首诗的意义层面，而且也体现在它的声音层面，这首诗的语调、节奏都表现出一种兴奋、发扬的特征，也就是说，这首诗在处理隐逸题材的过程中，实际上走向了这一题材的反面，用生命的张扬主题替代了这一题材中原本所含有的生命的消解主题。这使他回到隐逸诗的源头陶渊明——这里存在一个有趣的悖论，作为隐逸诗之祖的陶渊明，其实是反隐逸诗的。
特邀点评 / 西渡 诗人简介
颜隼（笔名），1970年生，安徽芜湖人。相信“诗歌乃是一项事业”。推崇纯诗，偏爱象征主义、超现实主义。诗歌应当保留抒情的传统。有作品入选中国诗歌网“中国好诗”、《中国诗人年度诗歌选集2018》、《中国诗》第55期、《诗中国杂志》第38期、《中国先锋作家诗人》（2019.3）等。
专家简介
西渡，1967年生于浙江省浦江县。1985年考入北京大学中文系并开始写诗。1996年以后兼事诗歌批评。著有诗集《雪景中的柏拉图》《草之家》《连心锁》《鸟语林》，诗论集《守望与倾听》《灵魂的未来》，诗歌批评专著《壮烈风景》。部分作品译成法文，结集为《风和芦苇之歌》（法国Éditions Fédérop,2008）。其他编著作品有《北大诗选》（与臧棣合编）《戈麦诗全编》《先锋诗歌档案》《访问中国诗歌》《经典阅读书系·名家课堂》《骆一禾的诗》《戈麦的诗》等。
更多好诗
山中迷路有感
在小镇煮酒
不为人知的河流
点 评 专 家
陈先发、陈卫、曹宇翔、程继龙、耿占春、冯雷、顾北、顾建平、谷禾、洪烛、霍俊明、贾鉴、简明、蒋浩、雷武铃、冷霜、李少君、李海鹏、李建春、李犁、李壮、刘向东、李云、梁晓明、卢辉、罗振亚、马知遥、莫真宝、任毅、荣光启、师力斌、树才、谭五昌、唐翰存、田原、唐诗、汪剑钊、王久辛、王家新、王士强、吴投文、西渡、向以鲜、杨碧薇、杨克、杨四平、杨庆祥、杨墅、余怒、叶舟、臧棣、张德明、张清华、张定浩、张光昕、茱萸、张伟栋、周伟驰、周瓒、朱必松等
栏目主持 / 王夫刚
每日好诗栏目作品来自中国诗歌网注册会员
想让你的诗歌出现在“每日好诗”吗？
登录www.zgshige.com注册即可投稿
期待您的参与！
閱讀更多 中國詩歌網 的文章
