小蟲蟲

說起包拯，想必有很多人都知道，包拯是北宋著名官員，為官期間清正廉明，不貪圖富貴，鐵面無私，敢替百姓伸張正義，打抱不平，被當時的百姓稱之為“包青天”，後人將其奉為神明，認為他是奎星轉世，於是民間將其傳為黑麵形象，亦被稱為“包青天”。可是在我們所認知的電視劇電影中，不管包拯是在斷案或者是平時，都是穿的“龍袍”，英姿勃勃。那麼有人就要問了，包拯可不是真命天子，為什麼敢穿龍袍？

歷史上，龍袍可是皇帝的象徵，就連皇帝的親兄弟都沒有穿龍袍的權利。從古至今，除了皇帝能穿龍袍外，也就只有戲班子敢穿了，不過就算是戲服，也有嚴格的講究。要明白，從孔子那時代開始，就開始倡導禮制，在漢武帝開始就有了僭越之罪，要是穿上不合適的衣服可是會被殺頭的。

但是，包拯穿的官服圖案卻是一條威風凜凜的龍。其實，宋朝的官服分兩種，一種是龍袍，一種是蟒袍，這兩種官服也很好區分。從龍角和龍爪就能區分了，如果有4個爪子，那麼就是蟒袍，要是有5爪那就是龍袍了，皇帝穿的龍袍圖案龍都是上升龍，也就是龍頭朝上，可包拯穿的蟒袍卻是下降龍，也就是龍頭朝下。最後就是顏色了，皇帝穿的龍袍顏色都是黃色的。我們在電視劇中看到包拯穿的幾乎是黑色的，這就是當時所謂的蟒袍。要是包拯和皇帝穿一樣的，那天下可就亂套了。

不過有的時候皇帝要是一開心，就會賞賜一些好東西給有功的大臣，甚至會將自己的龍袍賞賜下去，不過這樣的機會太渺茫了。而受到賞賜龍袍的官員，只能將其供奉起來，可不敢穿出來，不然肯定會被定為謀反的大罪，不光自己要掉腦袋，還會被滅九族。

包拯穿的官服雖然看起來像是龍袍，可並不是真正的龍袍，而是蟒袍。就算包拯有天大的膽子也不敢穿龍袍的。

小海涯

首先要說的是官員，無論在哪個朝代都是不能穿龍袍的，只有皇帝能穿，否則就是僭越，是要殺頭的。《包青天》裡包拯穿的其實是蟒袍，龍袍上的龍頭是朝上的，被稱為上升龍;而包拯身上穿的蟒袍其龍頭是向下，是下降龍。其次，可以從爪上來區別，皇帝龍袍上的龍有五個五爪，是五爪金龍，而官員穿的蟒袍是四爪，是蟒不是龍。那麼什麼人能穿蟒袍呢？蟒袍，又被稱為花衣，因袍上繡有蟒紋而得名。蟒袍在明代是官員的朝服，到清代才放寬限制，上至皇子下至未入流者都可穿服，只在顏色、蟒數上有區別限制。

顯然宋代是沒有蟒袍的，嚴格說宋朝官服是沒有圖案的，我們看到有些影視劇中官員前胸上補了一塊圖案，那叫“補子”，“補子”也要到了明清時期才成為官員服裝的標配，用於表明官員的官位品級。明代的文官，“補子”圖案是：一品仙鶴、二品錦雞、三品孔雀、四品雲雁、五品白鷳、六品鷺鷥、七品鸂鶒、八品黃鸝、九品鵪鶉；清代的文官，“補子”圖案是：一品鶴、二品三品孔雀、四品雁、五品白鷳、六品鷺鷥、七品鸂鶒、八品鵪鶉、九品練雀。

延伸點，宋代的官服到底啥樣呢？查了百度百科，基本承襲唐的款式圓領大袖，下裾有橫襴，腰間束革帶，頭上戴幞頭，腳登靴或革履。官服三品以上用紫，五品以上用朱，七品以上綠色，九品以上青色。北宋神宗改為四品以上紫色，六品以上緋色，九品以上綠色。近期電視劇《知否知否》裡服制還是比較貼近歷史，可以參考的。所以《包青天》裡包拯那個黑色的官服也不對！

那麼《包青天》裡包拯長年穿的那是個啥呢？其實是戲服！就是舞臺上唱戲的服裝，它結合了宋元明清的服飾樣子，還有老百姓想象的樣子。包拯是北宋時期著名的忠臣，殺貪官親侄包勉、鍘美案等關於他的故事也是世代傳頌。他本人做過知縣、監察御史、轉運史、副省長、等同首都政法委書記等職務，包拯在百姓心中是正義的化身，不貪圖富貴，為官清正廉潔、鐵面無私，秉公執法。所以臉也是黑的，衣服也是黑的;他是龍圖閣大學士，又稱“包龍圖”所以牽強附會穿了蟒袍（古代戲服也有講究的，也不能僭越穿龍袍）。

慕若

電視劇裡的包拯確實穿的是龍袍，但這個龍袍並非皇帝穿的那種。古代的龍袍只有天子才能穿，就算是皇帝的兄弟也資格，而包拯更是不可能的。中國人歷史以來就講究禮制，所謂“無規矩不成方圓”，如果包拯能穿皇帝的龍袍，那麼天下就亂套了，真是那樣的話，包拯一百個頭也不夠殺的。

事實上，包拯穿的蟒袍，所謂五爪為龍，四爪為蟒。皇帝龍袍裡面的龍是向上的造型，而蟒袍的龍是向下的，龍頭朝下。並且，龍袍和蟒袍的服裝的顏色也不一樣，皇帝的御用顏色為黃，而蟒袍的顏色是黑的。這裡就能區分出來。

小夥伴們對包拯穿龍袍的印象大都來自於小時候看的臺灣版《包青天》，電視劇裡面的包拯確實穿的是五爪金龍的衣服，這是因為臺灣當時受到京劇的影響，直接把京劇裡面的包拯造型給搬運了過去。

我們要知道，歷史上的包拯是個白面書生，而在古代能穿龍袍的只有兩種人，一個是皇帝，一個唱戲的，唱戲穿龍袍是為了舞臺效果，這是皇帝默認的。

臺灣拍《包青天》的時候，可能是誤會京劇效果了，所以直接也用了龍袍的造型和黑臉包拯。直到後來大陸重新拍包青天電視劇的時候，改成了四爪蟒袍，這就比較貼合曆史了。

然而，不管是臺灣還是大陸版的包拯造型，其實都不算嚴格，因為宋朝時候的官服，並沒有各種花花綠綠的圖案，宋朝的官服比較簡單，衣服也並不華貴。

大國布衣

包拯穿的非龍袍，而是蟒袍。

蟒袍，因袍上繡有“蟒紋”而得名。《野獲編》載:“蟒衣，為象龍之服，與至尊所御袍相肖，但減一爪（趾）耳……凡有慶典，百官皆蟒服，於此時日之內，謂之花衣期。如萬壽日，則前三日後四日為花衣期”，它是明清時期文武百官在特別重要的場合或儀式時所穿的“吉服”。有別於皇帝所穿的龍袍，它服飾中的所謂龍是少了一爪的，因封建時代以“五爪為龍，四爪為蟒”，所以得名“蟒袍”。

古代，蟒袍加身，是文人士大夫們的最高理想，一旦如此即意味著位極人臣，榮華富貴享之不盡。

當然，需注意宋朝是沒有“蟒袍”這種官服的。“蟒袍”源於明朝，徐珂《清稗類鈔》載:“蟒袍，一名花衣，明制也”，當時明皇帝會將這種繡有四爪的蟒袍賜予一些功勞卓越的功臣，一般是賜予內使監宦官、宰輔的。到了清朝，清皇帝放寬了對於蟒袍的使用，此時不論是不是有功之臣，也不用皇帝的賞賜，只要是官就都能穿蟒袍，《欽定大清會典.卷四十七》載:“蟒袍，親王、郡王，通繡九蟒。貝勒以下至文武三品官、郡君額駙、奉國將軍、一等侍衛，皆九蟒四爪（趾）”。文武四五六品官、奉恩將軍、縣君額駙、二等侍衛以下，八蟒四爪（趾）”。文武七八九品、未入流官，五蟒四爪（趾）”。

也就是在清朝上至親王，下至不入流的官吏，就都能穿蟒袍，只不過對於蟒的數量有區別，親王、郡王能用九蟒五爪，貝勒至一等侍衛、三品以上文武官員能用九蟒四爪，四品到六品文武官員至二等侍衛能用八蟒四爪，七品到九品至未入流官員能用五蟒四爪。

那麼這裡就會有人問，為什麼宋朝沒有“蟒袍”，可包拯卻能如同穿越般的穿上只有明清才有的“蟒袍”呢？其實原因很簡單，無非就是現實中編劇的緣故，現如今的包青天影視劇基本是改編於明清關於包拯的戲曲，而明清時期的戲曲，無論演的是哪個朝代，他們給高官穿的戲服就都是“蟒袍”，因為在明清人的眼裡，“蟒袍”就是一個官員他地位高不高的象徵，如此作為包青天，人們自然就要給他穿上蟒袍了。

如此，現如今關於包青天的影視劇大部分皆為戲說，那麼自然就不要那麼在意真正歷史上包青天穿的是什麼官服啦，而且蟒袍穿起來的確很有威嚴感，也很華麗，可以給觀眾帶來一些視覺上的衝擊，所以也就依照戲曲中的戲服來穿就是了。

宋時，官服主要分為祭服、朝服、公服、時服、戎服、喪服等六種。如朝服，宋官員上朝時穿緋色羅袍裙、襯以白花羅中單，束以大帶，再以革帶系緋羅蔽膝，方心曲領(就是在中單上襯起一半圓形的硬襯，使領部凸起，再以白羅做成一個圓形領圈，下面連屬一個方形的飾件壓在領部)，白綾襪黑皮履。同時六品以上官員掛玉劍、玉佩。另在腰旁掛錦綬，用不同的花紋作官品的區別。

再如公服，宋時基本延續唐代的款式，即採用圓領大袖，下裾加橫襴，腰間束以革帶，頭上戴幞頭，腳登靴或革履。而在顏色上，宋初，三品以上用紫，五品以上用朱，七品以上綠色，九品以上青色。神宗元豐年間，改為四品以上紫色，六品以上緋色，九品以上綠色，同時凡穿著緋、紫服官服的會在腰上加佩魚袋。

當然因史料缺失，宋朝的官服制度並未能得到詳細且完整的體現。但是可以明確的是，宋朝的絕無“蟒袍”這類官服。

澳古說歷史

自漢唐，皇帝（天子）皆自詡為受命於天，真龍天子。皇室子孫稱龍子龍孫。唐宋至清末，皇帝以五爪金龍獨享，親王、郡王則以四爪為榮。一般王公重臣則至多三爪蟒袍。如有僭越，輕則殺頭，重者滿門抄斬。

包青天，名包拯（999_1062），字希仁，廬州府合肥人。28歲中進士，先後任揚州，廬州，贏州，開封等知府。後在刑部，兵部，財政部任職。最後做到了朝廷的宰相。曾經當過大章閣待制和龍圖閣直學士使。被尊稱為包青天。

包拯穿的肯定不是龍袍，只是蟒袍而已。當時宋朝的大臣都穿蟒袍，如果蟒蛇沒有腳的話，看上去不夠威風，所以呢，就畫成了這種四角的大蟒。而我們都知道畫蛇添足的故事，實際上這個給蛇畫腳的人並沒有錯，因為他是照著當時很多大官的官服上面的蟒圖來畫的，那上面的蟒蛇都是有腳的。

大家之所以有這種誤會，可能也是從包龍圖這個名字上來的。因為之前並沒有龍圖這個官職，只是包拯幫宋仁宗找到了老孃，皇上感激他。這位宋代皇帝特別擅長畫畫，就給包拯畫了一幅畫像。但是皇帝畫的像呢，又不能讓他自己隨便拿回家，只能專門蓋了一棟樓給他掛上，這個地方就叫龍圖閣，讓給包拯住。後來又封包拯為龍圖閣大學士。從此以後，龍圖閣就正式成為了一種官名，包拯包青天包龍圖就成了一個人。所以包龍圖跟龍跟皇上確實有關係，但是跟他穿的衣服卻沒什麼關係

龍袍當然只有皇帝一個人能穿了。包公的蟒袍上面的蟒蛇可以是赤橙黃綠青藍紫，什麼色兒都行，但是衣服本身絕對不能是黃色的。所以包公一般穿的是黑色或者紫色的衣服，而只有皇帝能穿黃袍，就是黃顏色的龍袍。而蟒袍跟龍袍的圖案之所以有點兒像，是因為龍是一種中國古代神話創造的神異動物，他本身原型就是蟒蛇，具有蛇身，蜥腿，鳳爪，鹿角，魚鱗，魚口，虎鬚，額下有珠的形象，能騰雲駕霧，併吞雲吐霧。所以如果仔細分辨，龍和蟒的形象還是有很大差異的。

讓愛充滿陽光

|誰說包拯穿的是龍袍了，題主必定是對宋朝官服不清楚才會這麼問吧。今天大侃藉此給大家普及一下宋朝官服制度，並糾正一下包拯的官服到底是怎麼回事。

在影視劇作品中包拯總是穿的一身蟒袍，其實這只是後人為了突出“包青天”這一形象改編而已，實際上在宋朝沒有蟒袍一說，蟒袍作為官服或賜服是在明朝以後的事了。

那麼就影視劇中包拯就敢穿龍袍了嗎？包拯身為一名臣子，必然是不敢穿龍袍的，要不然早滿門抄斬了。大家在電視或戲曲中看到的包拯經常穿著一身黑底金龍的官服，其實它和龍袍是有區別的：

首先：顏色不對，皇帝穿的龍袍明黃色的底，鑲嵌有五爪金龍，包拯穿的是黑底，鑲嵌的是四爪蛟龍；對龍有些認識的朋友一定知道，五爪金龍屬於神獸，而蛟龍只是妖獸，兩者有著天差地別的區別。古代皇帝也藉此來顯示自己的高貴，所以他絕對不會允許其他人身穿龍袍的。

其次：古代皇帝有時候會對有功大臣進行賞賜，總不能給大臣也穿一件繡有五爪金龍的衣服吧。那豈不是尊卑不分了，因此除了顏色不同，衣服上的圖案也是有區別的，皇帝的金龍龍頭是朝上的，而賜給大臣的蟒袍，上邊的蛟龍龍頭就是朝下的。

所以，先不論包拯在宋朝是否穿過蟒袍，起碼在電視劇中看到的包拯穿的就是蟒袍，大家不要再傻傻分不清了。

解答完這個問題，大侃再延伸一下，給大家說一說宋朝的官服制度，讓大家有個簡單認識。

如上圖，大宋官服基本就是這個樣子，宋朝官服基本沿襲了晚唐的服飾制度，基本分為：祭服、朝服、常服、時服、戎服及喪服，最典型的當屬朝服和公服。

宋朝的朝服，朱衣朱裳，裡邊是白色羅中單，外面扎系羅料的大帶，身上掛著錦綬、玉佩，腳上穿著白綾抹黑履。朝服的樣式都一樣，品級不同主要體現在朝服的顏色及圖案，以及有沒有禪衣。

宋代朝服中有明確等級之分的配飾主要有腰帶和魚袋等，腰帶分為前後兩部分，一部分鑽有圓孔，用來穿釦針，兩端用金銀作為裝飾，名字為紽尾。穿戴時兩端的紽尾必須垂下，表示對皇帝的臣服。另一部分綴有一列銙，區別等級的標誌，銙的形式以方形為主，另外還有圓形。佩戴數量依據官職而定。

宋朝公服也基本沿襲唐代的款式，曲領大袖、下裾加橫欄襴，腰間束以革帶，頭上戴襥頭，腳蹬靴或革履。

除此外，通過公服區分大宋官員等級的最簡單辦法就是看顏色，宋朝官服三品以上是紫色，五品以上是硃紅色，七品以上是綠色，九品以上是青色。官服圖案一二品可以是蛟龍，三四五品是山水，以下是花鳥。

這也是大家在電視看到大宋朝堂上，官員著裝五顏六色的原因了，而包拯在當開封府尹時，是三品官員，所以包拯應該穿的是紫色官服。

好了，通過大侃的簡單介紹，希望大家有所收穫，再也不會像題主一樣問出這麼幼稚的問題了！

大侃聊歷史

根據我們對於歷史的一個瞭解，看到這個問題我們就已經大概從腦海中就構思出這位包拯在我們的腦海中，他到底是一個怎麼樣的人？

我們曾經提到在歷史上有哪些清官？包拯是在榜首的，在中國歷史上中，唐朝有狄仁傑，宋朝有包拯，明朝有海瑞。

而我們文中所提及到包拯在歷史上是出了民的以廉潔著稱，他執法嚴峻，絲毫不畏懼權貴。在他擔任監察御史及知諫院時，而我們這位包青天大人為肅正整個朝廷裡面的一個綱紀，在他所管制的地區嚴抓懲處貪官贓吏，他彈劾販賣私鹽以牟取暴利的淮南轉運按察使張可久、役使兵士為自己織造一千六百餘匹駝毛緞子的汾州(今山西汾陽)知州任弁及監守自盜的仁宗親信太監閻士良等。

東京多皇親國戚、達官顯貴，素以難以治理著稱，而包拯"立朝剛毅"，凡以私人關係請託者，一概拒絕，因而將東京治理得"令行禁止"。也正因他執法嚴峻，不徇私情，"威名震動都下"，在他以天章閣待制職任知諫院時，彈劾權貴，"貴戚宦官為之斂手，聞者皆憚之"。

而包拯在歷史上留下最為有名的一個案件就是明知道當朝駙馬陳世美就在包拯的腳下，而當時的皇帝已經眼神示意讓包拯不要將這位當朝駙馬進行所謂的懲罰，可是包拯絲毫不畏懼皇帝的旨意，因為他當官的時候，皇帝是很支持包拯的所作所為，因為皇帝很慶幸在這個朝代能夠遇見包拯這樣一位清官，包拯在當時的朝代為這位皇帝斬首了多少的貪官汙吏，為多少的老百姓沉冤昭雪，為朝廷繳納了多少的真金白銀。

而至於這個題目中，提到說包拯又不是皇帝，為啥有資格穿龍袍？在中國人歷史以來就額外的講究禮制，所謂“無規矩不成方圓”，如果包拯能穿皇帝的龍袍，那麼天下就亂套了，真是那樣的話，包拯一百個頭也不夠殺的。而在有歷史證明 的事實上，包拯穿的蟒袍所謂五爪為龍，四爪為蟒。皇帝龍袍裡面的龍是向上的造型，而蟒袍的龍是向下的，龍頭朝下。並且，龍袍和蟒袍的服裝的顏色也不一樣，皇帝的御用顏色為黃，而蟒袍的顏色是黑的。這裡就能區分出來。

而這就是包拯為什麼能夠在當時受到那麼多寵愛的一個原因，因為他不僅僅只是因為他是一個清官，而是因為誕生在了一個好的朝代。

司徒歷史

說到包拯啊，那可有的聊了。

包青天（包拯，999年5月28日-1062年7月3日）

字希仁，廬州合肥（今安徽合肥肥東）人，北宋名臣。因廉潔公正、鐵面無私，被稱為“包青天”，也因曾任天章閣待制、龍圖閣直學士，又稱“包待制”、“包龍圖”。作品有《包孝肅公奏議》。 天聖五年（1027年），登進士第，累遷監察御史，曾建議練兵選將、三司戶部判官等。授龍圖閣直學士、河北都轉運使，移知瀛、揚諸州，再召入朝，歷權知開封府、御史中丞、三司使等職。嘉祐六年（1061年），任樞密副使。嘉祐七年（1062年），包拯逝世，追贈禮部尚書，諡號“孝肅”。