国学说
两千多年的文化沉淀，如今越来越多的人对国学，传统文化进行学习，传播，当代人还是有很多可以窥见儒学的精髓的。
一心语荟
安身立命与人善，
长幼尊卑廉耻鲜。
明理知书人睿智，
人间道义万年传。
费玉山905
中国的学问都必须理解“国家”的管理内涵。
《道德经》有云，“治大国如烹小鲜”。
儒学中的领导阶层是“以国为家”的道家，天下就是一个大家庭，帝王就是这个家庭的“大家长”，是所有人的“父神”，也就是“君父”，作为统治区域的黎民百姓，都是帝王的“子民”，是他的孩子。
从这个意义上来说，帝王确立的法家治国思想，基本类似于“爸爸当家”，而孕育“爸爸当家”的条件，则应该是“妈妈当家”，他们的理论依规，则是讲究“负阴而抱阳”的道家。
《道德经》有云，“道法自然（是一家人之主）”，就是这个意思。
道家和法家思想孕育的长子就是儒家（就是“根据需要而“从黎民中”选拔产生的新国人”族群），负责家庭具体事物的管理，进行实质的当家做主。
中华有人文三祖：黄帝、炎帝及蚩尤。
在部落大战中，炎黄联盟胜利，成为奴隶主的国“人”，蚩尤九黎部落失败，成为奴隶性质的黎“民”。
黄帝部族应该是有游牧基因（估计很大可能是羌人，因为“羌”一般有“羊人部落”的意思在里面），应该是喜欢吃“羊”食，在造字过程中“以羊为美”，进行祭祀也“以羊为尊”，他们的思想最后应该是最终发展为法家思维。
黄帝部族应该喜食“羊肉”系列，所以一般喜食羊肉的部族，通常可以称之为“黄帝菜”部族，或者叫“法家菜”部族（当然也可以称之为“道家法派菜”）。
炎帝部族应该是有农耕基因，应该是喜欢吃“牛🐮”食，他们的思想应该是天然的道家思维，“负阴而抱阳”，黄帝部族应该是通过联姻整合炎帝部族的力量，他们是天然的娘家人，所以“道法自然（是一家子）”。
炎帝部族应该喜食“牛肉”系列，所以一般喜食牛肉的部落，通常可以称之为“炎帝菜”部族，或者叫“道家菜”部族（当然也可以称之为“道家道派菜”部族）。
炎黄联盟最后成为了“人”的基础，同时以“道”为主，所以黄帝著有西方《圣经》性质的《道经》作为信仰之源，只不过被后来的秦始皇“焚书坑儒”给烧掉了，当时目标是实现“大破而大立”。
蚩尤九黎部族基本也是农耕文化为主，应该是喜欢吃“猪🐷”食，他们及其后裔，就构成了“民”的主体，当时的“民”，就意味着成年之后就成为“独眼龙”，方便作为“人”的奴隶主贵族“以貌取人”。
蚩尤九黎部族应该喜食“猪肉🐷”系列，所以一般喜食猪肉的部族，通常可以称之为“蚩尤菜”部族，或者叫“儒（民）家菜”部族。
由于这个原因，东夷九黎部族自炎黄联盟取得胜利之后一直反叛不断，后来炎黄联盟下的殷商部族取得统治权后，在东夷及西岐的两线作战过程中，黎民倒戈，商王朝首都朝歌被功破而亡国。
周武王伐商取得胜利不久就去世，同样面临东夷及殷商的两线作战，这个时候，周武王的弟弟周公旦天才性创造了一个“儒教”事业，就是系统化的让东夷的蚩尤九黎后裔产生的“民”转化为“儒”的宗教，即让以前的奴隶转变为自由民，成为一种“根据需要从民中选拔产生的新国人”，然后用这种新国人去镇压殷商后裔的反叛，实现“以夷制夷”。
这种思维，就构成了儒教儒家的思想核心，就是“由民变人”，在民间，成为“由妖变人”的原始思维。
而儒教之中，道家作为祭司阶层，思想核心则是“由人成神”，寻找“得道成仙”、“超凡入圣”的机会。
寻找成神理论研究的，叫道士。
寻找成神规律研究的，叫方士。
寻找成神方法研究的，叫术士。
在道家掌握儒教事业的时候，其内部产生了一个新的流派，并不以联姻关系建立的道家联盟关系为主导，也就是不迷信“母神”信仰，而推崇“父神”信仰，呼吁建立“爸爸当家”的国家管理体系，这就是历史上著名的法家。
研究“母神”信仰的道士，后来形成了“言出法随”创造“父神”信仰的“法”派，代表人物是卫国的商鞅。
研究“母神”信仰的方士，后来形成了“装腔作势”创造“父神”信仰的“势”派，代表人物是齐国的慎到。
研究“母神”信仰的术士，后来形成了“装神弄鬼”创造“父神”信仰的“术”派，代表人物是韩国的申不害。
将他们三个流派思想汇总并进一步发展的，是韩国的韩非子。
但后来形成的“皇权至上”思想（“父神”帝王信仰），只得到了国“人”的认可，由“民”转化为的“儒”对此并未心服口服，秦始皇实施了“焚书坑儒”强行改变其信仰，将道家核心领袖诛杀殆尽，并将道家控制的儒教经书焚之一炬，所以儒家进行了蛰伏，等待着儒教新的时机的到来。
这个转折的契机说来就来，时间到了汉武帝时期，儒家杰出传人，中古儒教教主董仲舒与汉武帝确立了“罢黜百家，独尊儒术”的治国方略，也奠定了中华主体民族命名为“汉族”。
儒家实际上主要有三支：头脑反应快的文士形成的儒生，身体素质好的武士形成的侠客，生育能力强的女士形成的妇孺。
汉武帝后宫妇孺“独尊儒术”的体现，是废掉了道家贵族出身的皇后陈阿娇，改立儒家没有任何背景的卫子夫为皇后。
汉武帝军事武儒方面“独尊儒术”的表现，是提拔任用了骑奴出身的卫青，私生子出身的霍去病，乐工出身的李广利，而对以往传统兵家，则创造了“李广难封”这个典故，武儒的理论依规是墨家。
汉武帝行政文儒方面“独尊儒术”的特征，是提拔了董仲舒、桑弘羊等起于微末的文儒，文儒的理论依规是儒家。
最后，儒家祖师爷孔子被册封为至圣先师，儒教教主，取得了周公的创始人地位。
这样，就创造了儒家的相权（行政权）分立，与帝王的皇权（所有权）形成二元结构体系，变相实现了道家的“君无为，而臣有为”（妈妈道家掌控下的儒家长子当家）主张，实际上就是由“爸爸当家”变化为“爸爸法家掌控下的儒家长子当家”。
所以，儒学的理论核心有两个：一是治国理论根源的道家（妈妈当家）及法家（爸爸当家）；二是在于文儒儒家“以民为本”（长子当家），而武儒墨家的“以民为主”（幼子当家）的思想，则是儒学的必要及有益的补充。
河东来
其精髓不用窥见，字面来看，其义自显嘛。
儒学，“儒”和“学”，“儒”，一个单人旁，一个需要的需，和起来不就是“研究并解决人的需要的学科嘛”
而儒学之所以千年不倒，也正是因为其“只述不作”，什么叫只述不作？就是对人有足够的本质性研究，对人内心的需求结构有足够的洞察，对人与人交流、交易、对抗、互信、相爱、相杀等社会性动机有足够的掌控和运作能力，同时，对于以上多点，其得出相对稳定相对持久的社会系统构建方法论，如“己所不欲勿施于人”，又“如修身齐家治国平天下”。
历史的更迭，只是换汤不换药，因为都是围绕着一代又一代的人的背后需求，在延展向前着，只是所处的时代背景和脚下文明基石的高度不同罢了，儒学要想见其精髓，就要先看破它，然后化用在每个当下时代，而不是生搬硬套，迷惘在教条主义和人性需求的纠缠之中。
相对于儒学的政治背景，我更推崇王阳明的“吾心自足，明心见性”，因为科技、心理学、经济等不断发展，对人性的挖掘越来越深层，也越来越被每个个体所认同，所接纳，也就是说，人类社会的进步，越来越依赖于每个个体的”自性“的崛起，而个体的更好生存也越来越需要去发展好自己的”自性“，而何为”自性“？第一步，便是明心，明悟自己内心最深层的呼唤和诉求，分辨哪些是外界文化的”侵染“，哪些是本体与生俱来的诉求，哪些是必须去追求的，哪些是可以放弃的等等。然后一切回归到本体，回归到内心，最后再以此展开，去推己及人，去感知社会中每一个个体，每一个家庭，每一个组织，每一个国家，从人的需要的角度，从“资源”的视角看待一切，最后再跳出人类认知体系，回到自然法则，回到万事万物背后的运作机理上，你会发现，何为“一生二、二生三、三生万象”，这也是王阳明龙场悟道的根本要义所在。
当然，最终你脚步最好落脚在人类认知体系之外，然后降维来理解每个个体面对凡世时所看到的视角，终会明白：所见为相，意动为真，人类体系中的每个个体都注定在教化与反教化的博弈中度过一生，有的人终于会活出自己生命自身的价值和意义，而有的人，终其一生，在别人的价值体系中定义，从未看破过，而有的人，看破了但也甘愿被定义着，获得了凡世的声誉或平凡的喜乐人生，而也有的人，在一次次“破相”中走入迷惘，误入歧途或是灵魂湮灭只剩躯壳。
如果用一句话包罗万象由易于凡人理解修炼，则此句足矣：心道、人道、天道，自有其序、相互依存、互为因果、彼此制约，立于凡世，万事万物面前要想不走极端，必须时刻回归“人”，回归“吾心”，回归“最小的自己”，这是出发点，也自然是落脚点，更是面临“破相”危机可保万全的安全结界。
自性如来，即为中道，吾心不见，皆为枉然。
可可可大侠
儒家思想，儒家文化，不是窥见！而是司空见惯！尽管他博大精深却与我们息息相关！他的博大所指涉及天地人万物之间，他的精深所指是论述的道理精彩而又实用。所以说他无处不在！是司空见惯的学说。
我们每个炎黄子孙的血液里流淌的都是这样的文化基因！我们的祖先在言传身教中无不体现着儒家的文化和博大精深的中华文明传统！具体的实例很多，有些回答都提到了，在此不多赘述。总之儒家思想体系是我们华夏民族的重要精神根基，他的精髓所在就是立人、立命、立国家！善良、忠实、为天下。我们大多数人都不是专 攻儒家思想和 学说的专家学者，因此我们只要知道他的指导思想就可以了。
下图为青铜盨。盛放黍、稷、稻、梁等饭食的器物。它出现于西周中期后段，主要流行于西周晚期。到春秋初期已基本消失。
广阳梁山
儒家是中国传统文化的主流，‘儒学内容繁多庞大，得到儒学的精髄，才好继承和发扬中国优秀传统文化。
儒学的精髓是需要概括提炼来获得的，儒家学说中有“天行健，君子以自强不息”，有“大道之行，天下为公”，有“中庸之道”，有“天人合一”，有“仁者爱人”等重要思想，儒学的精髓不能不具有儒家思想的优秀性，不能不体现其重要思想，也不能以哪一条来代表或用多条罗例。当代人能发现儒学的精髓，这需要有对儒家思想本体的明确，困为本体是儒学的总根，精髓根脉相连。
儒学的本体是天，何为天？天乃圆。儒学的天不只是自然的天，更是义理的天，主宰的天，命运的天，天之圆，是具有全面性的整体之圆全之圆。
儒学根之于圆。中国文化是伦理型的德性文化，儒学重德，孔子讲“德圆而神”，还讲“穷神知化”，“神而化之”，学之到位是臻于化境。儒学最高的追求是人的圣化，孟子说：大而化之之谓圣。
大者无缺，无缺者圆在。大化是圆化，圆化才是大化。圆化包含了儒学所有的精华，又实现了现代性的转化。儒学的一切价值性包含于也体现于圆化。四海之内皆兄弟，天下一家，人道亲亲，以和为贵，义利并重，知行合一等全都归纳于圆化，以圆化为儒学的精髓才准确。这是一家之言，可以批评讨论，得到儒学真正的精髓最为要紧。
儒学虽是久远，内容博大精深，其精髓可以用圆视来发现。
圆化者
为天地立心！为生民立命！为往圣继绝学！为万世开太平！
母亲是家庭的灵魂。
父亲是社会的灵魂。
家庭的不稳，由于女德的缺失。
社会的不稳，由于家庭的不稳。
廉耻是立国之本。男人不懂廉耻为盗。女人不讲廉耻是娼！
礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。
礼是相处之道，君君臣臣，父父子子，克己以复礼。若不克己，子弑其父者，有之，母杀其子者，有之；夫妇互杀者，有之……
义是行为底线。忽见孺子坠井，见之者必发乎怵惕恻隐之心。发乎心，践乎行，义也。若不信乎义，社会冷漠，世态炎凉，重庆公交之事，可怖也！国家未尝不似一辆行驶中的列车。天下兴亡匹夫有责，即是义之义！
廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以养廉！若不知廉，妇叛其夫，夫叛其妇，官叛其位，国叛其家，家庭之道绝矣！
耻是羞耻之心！书曰“一夫不获，是余之辜；百姓有过，罪之在我”。己所不欲，勿施于人。羞耻是人性最后一道防线。不自知，不知耻，何为人！
育民不以廉耻，是为育畜！畜类只有被食用的价值！死不足惜！
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念念140178000
当然可以
首先是我们的成长离不开中国文化 不管大家在什么样的环境背景 都能深刻的感受到传统文化 可以说无处不在 比如 尊老爱幼 砥砺奋进 无不在彰显中华民族的追求
其次是中国的儒学文化自汉武帝时代董仲舒已经把它拔高到国家统治的意识主流 想想看 有千年文化了吧 一代一代 代代传承 是不是在潜移默化之中就已经融入到我们的民族文化
所以说我们不需要刻意的找寻就能深切的感受到儒学的点滴 如果真要想系统的学习 完全可以看看中国的四书五经
秦商志
古传统文化是当代文化的根，任何时候都不能放弃，更不能丢失，而且更加要加大传承力度。
丁占爱
儒学学说至今实已荡然无存，所遗的仅仅是一些名句与精萃核心词语。这些精华内涵都已是融入民族精神中去的，並作为社会公德而烩灸人口。如富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。民以食为天。食色性也。水可载舟，亦可覆舟。等等。又如五常…仁义礼智信。忠孝节义。温良恭俭让。朱柏庐治家格言，齐家治国平天下。风声雨声读书声声声入耳，国事家事天下事事事关心。等等无一不是儒家精髓之于中华的贡献。它已与中国人骨肉相融而不可剥离，心心相印而永为民族精神。
