于无声处34
元朝的统治者是蒙古人，他们熟悉的、经常接触的是汉人（包括女真人和契丹人），而把汉人以外的，主要是把在他们西方的各民族称为色目人，有时也称为“西域人”。
在种类繁多、名目不一的色目人中，以回回人为最多，因而有时也用回回人代称色目人。回回人外，还有汪古人（今内蒙古大青山一带），西夏人（又称河西人，今宁夏、甘肃一带），畏兀儿人（即今维吾尔先民，当时主要在新疆东部），哈剌鲁人（中亚巴尔喀什湖南一带），康巴人（中亚咸海以北一带），钦察人（中亚黑海以北一带）、阿速人（西亚高加）、阿儿浑人（中亚七河流域至楚河流域一带）等。当时的欧洲人（称发郎或指郎人）当然也算色目人。元末的陶宗仪说色目人有三十一种，这数目并不精确，不过可以想见，色目人确实种类繁多。
色目人在元朝当官的很多：
1、阿合马 （？~1282年），费纳喀忒（今乌兹别克斯坦境内），回回族，元朝大臣，世祖忽必烈时期近臣之一。。
初为察必皇后之父按陈那颜的陪嫁奴隶。中统二年（1261年），出任上都同知。三年，领中书左右部，兼都转运使。至元元年（1264年），拜中书平章政事，主要掌理财政，推行清理户口、推行专卖制度、发行钞票（时称交钞）等方式，增加朝廷收入。
元朝灭亡南宋之后，继续在江南地区实行发钞和药材限制专卖政策，大大增加财政收入。激发大臣不满，导致武将王著联络僧人高和尚，趁世祖北往上都（今内蒙古境内）时，假传真金太子之命召唤并刺杀。
众大臣纷纷上书，力言阿合马不法事宜。元世祖忽必烈调查后，历数阿合马之罪，处以没收家产、肃清党羽、剖棺裂尸。
传统史家对阿合马之评价都相当负面，如《元史》就把阿合马收录于“奸臣传”里面，有“益肆贪横”、“内通货贿，外示刑威”这些话。
然随著研究深入，后世对阿合马之评价也不再极端，盖因阿合马在任内主要不过是改革税制，整顿财政。而被指贪污也不过是当时正值元初，蒙古人并未受汉人信服，以致只要出任宰相的是色目人，不管证据，都会被视为贪横暴虐。
应注意的是，同时期另一位大臣桑哥也是因掌理财政，而遭遇到与阿合马一样的悲剧。《马可波罗游记》中也有详细记载这事，并指出事件是民族、宗教问题引起的。
2、桑哥（？~1291年），一作桑葛，畏兀儿人。元朝宰相。
通晓四种语言，深得帝师八思巴的信任，荐为总制院使。率军平定藏区叛乱，深得元世祖信任，官至尚书右丞相，独揽朝政大权，改革财政经济制度。至元二十八年，坐贪赃罪伏诛。
《元史》本传说他是胆巴国师的弟子，“能通诸国语言，故尝为西番译史”（即藏语译员）；据元人虞集记载，他“本大浮图师之译者”。《汉藏史集》的记载更详，说他通蒙古、汉、畏兀儿、藏等多种语言，在脱思麻地区汉藏交界之地拜见了帝师八思巴，愿为上师效力，八思巴将他收为译史。
汉、藏文史料相印证，说明他出身于藏族噶玛洛部落的记载是可信的。
《汉藏史集》记载他当官后在大都帝师居处梅朵热哇（me-tog- ra-ba，意为花苑）旁建了一座向上师求法的佛堂，因此被御史台按治下狱，后世祖邀请八思巴同观歌舞，八思巴乘机奏明桑哥被下狱事，遂得释放。
此事发生在八思巴最后一次来京时，即至元十一年，可见桑哥在此之前已任总制院官。汉文史料记载桑哥初受戒于胆巴，可能是在胆巴主持京师教门事之后。八思巴于至元十三年回到萨斯迦，十七年，乌思藏发生反对帝师和朝廷的骚乱，八思巴被谋害。
世祖遣“大臣”桑哥率领大军前往讨伐，此时他已被重新任命为总制院官，并升为院使。次年（1281），他率军到达乌思藏，先后攻下叛乱者所据朗卓康马土城（在今康马县境）和甲若仓之城（在今江孜县境），处死叛首、前任本钦功嘉藏卜，到了萨斯迦。
他修建了东甲穷章寺，其门楼采用汉地式样建造；在乌思藏各要害之地留下精兵镇戍，并整治了驿站（令驻军负责驿站，规定由乌思藏各万户人民供应马匹、食粮、帐篷及一切需用之物），然后班师回朝。
牛牛谈历史
查找资料找出来几位具有代表性的人物，也许你会发现更多:
康里巎巎 (naonao)（1295—1345），元代著名少数民族书法家。字子山，色目康里部（蒙古族人）人，康里今属哈萨克人。幼年时受过充分的汉文化教育，拜翰林学士承旨、知制诰兼修国史。他是个廉洁、正直的大臣。正书学虞世南、锺繇，行草宗羲献。草书多得锺王笔意，劲圆毫雄，极具个性。他的书法以行草书见长，与赵孟頫、鲜于枢、邓文原齐名。其学书极其用功，传说可以“日写三万字”。《元史·列传》载：“巎巎善真行草书，识者谓得晋人笔意，单牍片纸，人争宝之，不翅金玉。”明代解缙说：“子山书如雄剑倚天，长虹驾海。”康有为推崇他“奇崛独出”。其代表作有《谪龙说卷》、《李白古风诗卷》、《述笔法卷》、《柳宗元梓人传》、《十二月十二日帖》等。
康里巎巎的的父亲名为不忽木。祖父名为燕真，曾跟随元世祖征战有功。巎巎从小学习国学，博览群书，他的人生哲学受到了许衡和父兄的影响。早期担任承直郎，后升至集贤直学士，礼部尚书，后升至奎章阁学士院大学士,翰林学士承旨、知制诰兼修国史，成为皇帝身边负责文化艺术等方面的重臣。
马祖常［元］（公元1279～1338年）字伯庸，光州(今河南潢川)人。生于元世祖至元十六年，卒于惠宗至元四年，年六十岁。（元诗选小传云：至正四年卒。此从元史本传）。其祖宗系雍古部（今新疆）人，先世为西域雍古部贵族，聂思脱里派（基督教中国景教派）信徒。高祖锡里吉思是金代凤翔兵马判官，死后封恒州刺史，子孙按照以官为姓的惯例改姓马。曾祖月合乃，随从元世祖忽必烈攻宋，留居开封，累官礼部尚书。父润，同知漳州总管府事，移居光州，任光州监军。
赵善庆，字文宝，饶州乐平，今江西乐平县人。其名、字各本《录鬼簿》记载多异：曹本作善庆字文贤，又别作赵文宝，名孟庆；暖红室本又作赵可宝，余同；孟本、天一阁本均作名善庆，字文宝；《说集》本作名孟庆，字文宝。邵曾棋《元明北杂剧总目考略》认为"诸说纷纷，不知孰是"。今人多从曹本。天一阁本《录鬼簿》小传纪其"以卜术为业。阴阳教授"；曹本作"善卜术，任阴阳学正"；其他版本与曹本大致相同。考《元史·选举志》-《学校》，设阴阳教授而未设阴阳学正，当以"教授"为是。他游历甚广，先后到过西安、奉节、长沙、湘阴、镇江、杭州等地。所作杂剧今知有８种之多：《七德舞》、《糜竺收资》、《教女兵》、《姜肱共被》、《掷笏谏》、《醉写《满庭芳》》、《负亲沉子》、《村学堂》，皆已失传。马廉《录鬼簿新校注》认为《村学堂》即现存无名氏作品《村乐堂》，严敦易等则认为此论有关审慎。严敦易《元剧斟疑·赤壁赋》考证出《醉写《满庭芳》》即现存佚名作者《醉写《赤壁赋》》的异名；邵曾棋则认为仅其第一折情节与此剧有关（出处同上）。其散曲今存小令２９首，皆见于《乐府群玉》。内容多写景咏物、抒发羁旅思乡之情。朱权《大和正音谱》评其词"如蓝田美玉"，言其风格工丽。陆邦枢、林致大《薛昂夫、赵善庆散曲集·前言》谓："怀才不遇和一生飘泊，故其散曲于清新之中寓悲凉，于明丽之中寓感叹，比较抑郁、消沉，其成就亦居于薛昂夫之下。"薛昂夫，色目人，善庆是南人，虽同为知识分子，而社会地位大为悬殊，这一点应引起研究者的注意。罗锦堂《中国散曲史》指出其散曲多方面的特色，说"他也有些气壮的作品，如《山坡羊》《长安怀古》"，"另外还有一首《落梅风》《江楼晚眺》，是何等酣畅的文字。可惜其作品现存大少，不能以窥全豹。"其散曲只收在《乐府群玉》中，而未见于他处；杂剧８种都未传世，这是读元曲者为之惋惜的事。
笃列图，揑古氏，居永丰（今属江西）。字敬夫。燕山（今属河北）人。生于元皇庆元年（1312），卒于元至正八年（1348）。元至顺元年（133O）右榜状元。
笃列图在天历三年，举进士第一，元文宗亲览他的策对，然后说：“是必世家子弟，何以知吾家事若是之详。”钦点状元，授集贤修撰。
笃列图父辈原来居住在燕山，后来迁徙到永丰。笃列图的父亲叫卜里也秃思在潜邸跟从文宗，官至靖江路总管。笃列图考取蒙古、色目人榜进士第一人后，御史中丞马祖常将他的妹妹嫁给笃列图。累迁江南行台监察御史，御史中丞等职。治湖、广、江、浙诸路咸有政迹。按治理规章惩治不法之事，无丝毫懈怠。威顺王宽彻不花一向不守法度，强夺山泽之利，百姓苦不堪言，纷纷上告于官府。笃列图毫不留情，一无所贷，-威顺王罪行，提出应当将他削去爵位，不可赦免。笃列图按规范礼制，下令去除不合制度的作为。御史按部至官吏供张甚盛，笃列图命令撤去。涉及到他所视事，没有不被笃列图一身正气所震慑的。人们见他谨慎清正且不张狂，敬服他的威严。说道：“小心，慎勿犯捏克家的状元！”
不久，诏拜为南台御史，回京上任。
笃列图为官尽职尽责，正义凛然。而后，以病卒，年仅37岁。
笃列图工书法。明朝人陶宗仪著《书史会要》中称笃列图善书大字。
泰不华(1304—1352)，字兼善，初名达普化，元文宗赐以今名。西域伯牙吾台氏，色目人。原籍白野山，入籍临海县（今临海市）。历任奎章阁典签、礼部尚书、浙东宣慰使都元帅等。卒后追赠-行省平章政事、魏国公，谥忠介。著有《颐北集》。泰不华二书，《元史》称其：“善篆隶，温润遒劲。”他的篆书初师徐铉、张有，后师法汉碑额，格调高古，自成一家，这是元人在开掘篆书传统基础上的再创造，在篆书艺术发展史上有着重要意义。
历史领域创作观察员
马祖常［元］（公元1279～1338年）字伯庸，光州(今河南潢川)人。生于元世祖至元十六年，卒于惠宗至元四年，年六十岁。（元诗选小传云：至正四年卒。此从元史本传）。其祖宗系雍古部（今新疆）人，先世为西域雍古部贵族，聂思脱里派（基督教中国景教派）信徒。高祖锡里吉思是金代凤翔兵马判官，死后封恒州刺史，子孙按照以官为姓的惯例改姓马。曾祖月合乃，随从元世祖忽必烈攻宋，留居开封，累官礼部尚书。父润，同知漳州总管府事，移居光州，任光州监军。
风嫱遥度天际
首先，朵罗台出身唐兀氏，先后出任大同路武州达鲁花赤，兼管本州诸军奥鲁劝农事。又监建州、利州，改佥四川道廉访司事，拜监察御史，累官中大夫、大宁路总管，卒于官。
其次，畏兀儿人中，孛儿只斤·昔班，畏兀儿人。初事忽必烈于潜邸，为必者赤长。中统元年，为真定路达鲁花赤，改户部尚书、宗正府札鲁忽赤。世祖亲征阿里不哥，他负责督粮。海都叛，他以七十高龄，多次奉使至海都处，奔走三年。升中书右丞。以翰林承旨致仕，年八十九而卒。
最后，回回中最有名的就是宰相阿合马，历任上都同知，领中书左右部，兼都转运使。后拜中书平章政事，主要掌理财政，推行清理户口。他可以说得上是忽必烈的心腹大臣。但是他在位时贪赃枉法，结党擅权后来被武将王著刺杀。元世祖忽必烈调查后，历数阿合马之罪，处以没收家产、肃清党羽、剖棺裂尸。
其他名人比如阿老瓦丁是非常善于制作火炮的名匠。据《元史》记载“阿老瓦丁，回回氏，西域木发里人也。至元八年，世祖遣使炮匠于宗王阿不哥，王以阿老瓦丁、亦思马因应诏，二人举家驰驿至京师，给以官舍。首造大炮竖于五门前，帝命试之，各赐衣段。十一年，国兵渡江，平章阿里海牙遣使求炮手匠，命阿老瓦丁往，破潭州、静江等郡，悉赖其力。十五年，授宣武将军、管军总管。十七年，陛见，赐钞五千贯。十八年，命屯田于南京。二十二年，枢密院奉旨，改元帅府为回回炮手军匠上万户府，以阿老瓦丁为副万户。大德四年告老。子富谋只，袭副万户。”
经典守望者
元朝对除蒙古以外的西北各族、西域以至欧洲各族人的概称。"色目"一词源于前代，意为"各色名目"，指其种类繁多，而不是一般想象的“金发碧眼”，色目人当然有白种人，但也有黄种。
当时色目人有多少种，说法不一。常见於元人记载的色目人，有唐兀、乃蛮、汪古、回回、畏兀儿、康里、钦察、阿速、哈剌鲁、吐蕃等等。色目人作为蒙古人征服中亚和西域的归附者受到元朝的重视，被列为全国四等人中的第二等人，待遇仅次于蒙古人。
色目的上层人物，有的是军队将领，有的是政府官员，有的是勾通官府的大商人。色目官员在元朝各级政府机构中占有一定地位，他们可以担任汉族官员不能担任的职务，如地方政府的达鲁花赤;一般则规定蒙古人任达鲁花赤，汉人任总管，色目人任同知，以便互相监督。
元朝大部分财政官员是色目人，著名的有先后任中书平章政事（丞相）的阿合马（中亚人，后被谋杀）、桑哥（吐蕃人，后被处死），还有曾任南宋泉州市舶司多年，后来降元的蒲寿庚（阿拉伯后裔）。这些人传统上被视为贪赃枉法的搜刮之辈，大多被称为奸臣。
当然，色目人中也有评价较高的，比如曾任云南行省平章政事多年的赛典赤·赡思丁，元代著名诗人萨都剌。
