於無聲處34
元朝的統治者是蒙古人，他們熟悉的、經常接觸的是漢人（包括女真人和契丹人），而把漢人以外的，主要是把在他們西方的各民族稱為色目人，有時也稱為“西域人”。
在種類繁多、名目不一的色目人中，以回回人為最多，因而有時也用回回人代稱色目人。回回人外，還有汪古人（今內蒙古大青山一帶），西夏人（又稱河西人，今寧夏、甘肅一帶），畏兀兒人（即今維吾爾先民，當時主要在新疆東部），哈剌魯人（中亞巴爾喀什湖南一帶），康巴人（中亞鹹海以北一帶），欽察人（中亞黑海以北一帶）、阿速人（西亞高加）、阿兒渾人（中亞七河流域至楚河流域一帶）等。當時的歐洲人（稱發郎或指郎人）當然也算色目人。元末的陶宗儀說色目人有三十一種，這數目並不精確，不過可以想見，色目人確實種類繁多。
色目人在元朝當官的很多：
1、阿合馬 （？~1282年），費納喀忒（今烏茲別克斯坦境內），回回族，元朝大臣，世祖忽必烈時期近臣之一。。
初為察必皇后之父按陳那顏的陪嫁奴隸。中統二年（1261年），出任上都同知。三年，領中書左右部，兼都轉運使。至元元年（1264年），拜中書平章政事，主要掌理財政，推行清理戶口、推行專賣制度、發行鈔票（時稱交鈔）等方式，增加朝廷收入。
元朝滅亡南宋之後，繼續在江南地區實行發鈔和藥材限制專賣政策，大大增加財政收入。激發大臣不滿，導致武將王著聯絡僧人高和尚，趁世祖北往上都（今內蒙古境內）時，假傳真金太子之命召喚並刺殺。
眾大臣紛紛上書，力言阿合馬不法事宜。元世祖忽必烈調查後，歷數阿合馬之罪，處以沒收家產、肅清黨羽、剖棺裂屍。
傳統史家對阿合馬之評價都相當負面，如《元史》就把阿合馬收錄於“奸臣傳”裡面，有“益肆貪橫”、“內通貨賄，外示刑威”這些話。
然隨著研究深入，後世對阿合馬之評價也不再極端，蓋因阿合馬在任內主要不過是改革稅制，整頓財政。而被指貪汙也不過是當時正值元初，蒙古人並未受漢人信服，以致只要出任宰相的是色目人，不管證據，都會被視為貪橫暴虐。
應注意的是，同時期另一位大臣桑哥也是因掌理財政，而遭遇到與阿合馬一樣的悲劇。《馬可波羅遊記》中也有詳細記載這事，並指出事件是民族、宗教問題引起的。
2、桑哥（？~1291年），一作桑葛，畏兀兒人。元朝宰相。
通曉四種語言，深得帝師八思巴的信任，薦為總制院使。率軍平定藏區叛亂，深得元世祖信任，官至尚書右丞相，獨攬朝政大權，改革財政經濟制度。至元二十八年，坐貪贓罪伏誅。
《元史》本傳說他是膽巴國師的弟子，“能通諸國語言，故嘗為西番譯史”（即藏語譯員）；據元人虞集記載，他“本大浮圖師之譯者”。《漢藏史集》的記載更詳，說他通蒙古、漢、畏兀兒、藏等多種語言，在脫思麻地區漢藏交界之地拜見了帝師八思巴，願為上師效力，八思巴將他收為譯史。
漢、藏文史料相印證，說明他出身於藏族噶瑪洛部落的記載是可信的。
《漢藏史集》記載他當官後在大都帝師居處梅朵熱哇（me-tog- ra-ba，意為花苑）旁建了一座向上師求法的佛堂，因此被御史臺按治下獄，後世祖邀請八思巴同觀歌舞，八思巴乘機奏明桑哥被下獄事，遂得釋放。
此事發生在八思巴最後一次來京時，即至元十一年，可見桑哥在此之前已任總制院官。漢文史料記載桑哥初受戒於膽巴，可能是在膽巴主持京師教門事之後。八思巴於至元十三年回到薩斯迦，十七年，烏思藏發生反對帝師和朝廷的騷亂，八思巴被謀害。
世祖遣“大臣”桑哥率領大軍前往討伐，此時他已被重新任命為總制院官，並升為院使。次年（1281），他率軍到達烏思藏，先後攻下叛亂者所據朗卓康馬土城（在今康馬縣境）和甲若倉之城（在今江孜縣境），處死叛首、前任本欽功嘉藏卜，到了薩斯迦。
他修建了東甲窮章寺，其門樓採用漢地式樣建造；在烏思藏各要害之地留下精兵鎮戍，並整治了驛站（令駐軍負責驛站，規定由烏思藏各萬戶人民供應馬匹、食糧、帳篷及一切需用之物），然後班師回朝。
牛牛談歷史
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康裡巎巎 (naonao)（1295—1345），元代著名少數民族書法家。字子山，色目康裡部（蒙古族人）人，康裡今屬哈薩克人。幼年時受過充分的漢文化教育，拜翰林學士承旨、知制誥兼修國史。他是個廉潔、正直的大臣。正書學虞世南、鍾繇，行草宗羲獻。草書多得鍾王筆意，勁圓毫雄，極具個性。他的書法以行草書見長，與趙孟頫、鮮于樞、鄧文原齊名。其學書極其用功，傳說可以“日寫三萬字”。《元史·列傳》載：“巎巎善真行草書，識者謂得晉人筆意，單牘片紙，人爭寶之，不翅金玉。”明代解縉說：“子山書如雄劍倚天，長虹駕海。”康有為推崇他“奇崛獨出”。其代表作有《謫龍說卷》、《李白古風詩卷》、《述筆法卷》、《柳宗元梓人傳》、《十二月十二日帖》等。
康裡巎巎的的父親名為不忽木。祖父名為燕真，曾跟隨元世祖征戰有功。巎巎從小學習國學，博覽群書，他的人生哲學受到了許衡和父兄的影響。早期擔任承直郎，後升至集賢直學士，禮部尚書，後升至奎章閣學士院大學士,翰林學士承旨、知制誥兼修國史，成為皇帝身邊負責文化藝術等方面的重臣。
馬祖常［元］（公元1279～1338年）字伯庸，光州(今河南潢川)人。生於元世祖至元十六年，卒於惠宗至元四年，年六十歲。（元詩選小傳雲：至正四年卒。此從元史本傳）。其祖宗系雍古部（今新疆）人，先世為西域雍古部貴族，聶思脫裡派（基督教中國景教派）信徒。高祖錫裡吉思是金代鳳翔兵馬判官，死後封恆州刺史，子孫按照以官為姓的慣例改姓馬。曾祖月合乃，隨從元世祖忽必烈攻宋，留居開封，累官禮部尚書。父潤，同知漳州總管府事，移居光州，任光州監軍。
趙善慶，字文寶，饒州樂平，今江西樂平縣人。其名、字各本《錄鬼簿》記載多異：曹本作善慶字文賢，又別作趙文寶，名孟慶；暖紅室本又作趙可寶，餘同；孟本、天一閣本均作名善慶，字文寶；《說集》本作名孟慶，字文寶。邵曾棋《元明北雜劇總目考略》認為"諸說紛紛，不知孰是"。今人多從曹本。天一閣本《錄鬼簿》小傳紀其"以卜術為業。陰陽教授"；曹本作"善卜術，任陰陽學正"；其他版本與曹本大致相同。考《元史·選舉志》-《學校》，設陰陽教授而未設陰陽學正，當以"教授"為是。他遊歷甚廣，先後到過西安、奉節、長沙、湘陰、鎮江、杭州等地。所作雜劇今知有８種之多：《七德舞》、《糜竺收資》、《教女兵》、《姜肱共被》、《擲笏諫》、《醉寫《滿庭芳》》、《負親沉子》、《村學堂》，皆已失傳。馬廉《錄鬼簿新校注》認為《村學堂》即現存無名氏作品《村樂堂》，嚴敦易等則認為此論有關審慎。嚴敦易《元劇斟疑·赤壁賦》考證出《醉寫《滿庭芳》》即現存佚名作者《醉寫《赤壁賦》》的異名；邵曾棋則認為僅其第一折情節與此劇有關（出處同上）。其散曲今存小令２９首，皆見於《樂府群玉》。內容多寫景詠物、抒發羈旅思鄉之情。朱權《大和正音譜》評其詞"如藍田美玉"，言其風格工麗。陸邦樞、林致大《薛昂夫、趙善慶散曲集·前言》謂："懷才不遇和一生飄泊，故其散曲於清新之中寓悲涼，於明麗之中寓感嘆，比較抑鬱、消沉，其成就亦居於薛昂夫之下。"薛昂夫，色目人，善慶是南人，雖同為知識分子，而社會地位大為懸殊，這一點應引起研究者的注意。羅錦堂《中國散曲史》指出其散曲多方面的特色，說"他也有些氣壯的作品，如《山坡羊》《長安懷古》"，"另外還有一首《落梅風》《江樓晚眺》，是何等酣暢的文字。可惜其作品現存大少，不能以窺全豹。"其散曲只收在《樂府群玉》中，而未見於他處；雜劇８種都未傳世，這是讀元曲者為之惋惜的事。
篤列圖，揑古氏，居永豐（今屬江西）。字敬夫。燕山（今屬河北）人。生於元皇慶元年（1312），卒於元至正八年（1348）。元至順元年（133O）右榜狀元。
篤列圖在天曆三年，舉進士第一，元文宗親覽他的策對，然後說：“是必世家子弟，何以知吾家事若是之詳。”欽點狀元，授集賢修撰。
篤列圖父輩原來居住在燕山，後來遷徙到永豐。篤列圖的父親叫卜裡也禿思在潛邸跟從文宗，官至靖江路總管。篤列圖考取蒙古、色目人榜進士第一人後，御史中丞馬祖常將他的妹妹嫁給篤列圖。累遷江南行臺監察御史，御史中丞等職。治湖、廣、江、浙諸路鹹有政跡。按治理規章懲治不法之事，無絲毫懈怠。威順王寬徹不花一向不守法度，強奪山澤之利，百姓苦不堪言，紛紛上告於官府。篤列圖毫不留情，一無所貸，-威順王罪行，提出應當將他削去爵位，不可赦免。篤列圖按規範禮制，下令去除不合制度的作為。御史按部至官吏供張甚盛，篤列圖命令撤去。涉及到他所視事，沒有不被篤列圖一身正氣所震懾的。人們見他謹慎清正且不張狂，敬服他的威嚴。說道：“小心，慎勿犯捏克家的狀元！”
不久，詔拜為南臺御史，回京上任。
篤列圖為官盡職盡責，正義凜然。而後，以病卒，年僅37歲。
篤列圖工書法。明朝人陶宗儀著《書史會要》中稱篤列圖善書大字。
泰不華(1304—1352)，字兼善，初名達普化，元文宗賜以今名。西域伯牙吾臺氏，色目人。原籍白野山，入籍臨海縣（今臨海市）。歷任奎章閣典籤、禮部尚書、浙東宣慰使都元帥等。卒後追贈-行省平章政事、魏國公，諡忠介。著有《頤北集》。泰不華二書，《元史》稱其：“善篆隸，溫潤遒勁。”他的篆書初師徐鉉、張有，後師法漢碑額，格調高古，自成一家，這是元人在開掘篆書傳統基礎上的再創造，在篆書藝術發展史上有著重要意義。
歷史領域創作觀察員
馬祖常［元］（公元1279～1338年）字伯庸，光州(今河南潢川)人。生於元世祖至元十六年，卒於惠宗至元四年，年六十歲。（元詩選小傳雲：至正四年卒。此從元史本傳）。其祖宗系雍古部（今新疆）人，先世為西域雍古部貴族，聶思脫裡派（基督教中國景教派）信徒。高祖錫裡吉思是金代鳳翔兵馬判官，死後封恆州刺史，子孫按照以官為姓的慣例改姓馬。曾祖月合乃，隨從元世祖忽必烈攻宋，留居開封，累官禮部尚書。父潤，同知漳州總管府事，移居光州，任光州監軍。
風嬙遙度天際
首先，朵羅臺出身唐兀氏，先後出任大同路武州達魯花赤，兼管本州諸軍奧魯勸農事。又監建州、利州，改僉四川道廉訪司事，拜監察御史，累官中大夫、大寧路總管，卒於官。
其次，畏兀兒人中，孛兒只斤·昔班，畏兀兒人。初事忽必烈於潛邸，為必者赤長。中統元年，為真定路達魯花赤，改戶部尚書、宗正府札魯忽赤。世祖親征阿里不哥，他負責督糧。海都叛，他以七十高齡，多次奉使至海都處，奔走三年。升中書右丞。以翰林承旨致仕，年八十九而卒。
最後，回回中最有名的就是宰相阿合馬，歷任上都同知，領中書左右部，兼都轉運使。後拜中書平章政事，主要掌理財政，推行清理戶口。他可以說得上是忽必烈的心腹大臣。但是他在位時貪贓枉法，結黨擅權後來被武將王著刺殺。元世祖忽必烈調查後，歷數阿合馬之罪，處以沒收家產、肅清黨羽、剖棺裂屍。
其他名人比如阿老瓦丁是非常善於製作火炮的名匠。據《元史》記載“阿老瓦丁，回回氏，西域木發里人也。至元八年，世祖遣使炮匠於宗王阿不哥，王以阿老瓦丁、亦思馬因應詔，二人舉家馳驛至京師，給以官舍。首造大炮豎於五門前，帝命試之，各賜衣段。十一年，國兵渡江，平章阿里海牙遣使求炮手匠，命阿老瓦丁往，破潭州、靜江等郡，悉賴其力。十五年，授宣武將軍、管軍總管。十七年，陛見，賜鈔五千貫。十八年，命屯田於南京。二十二年，樞密院奉旨，改元帥府為回回炮手軍匠上萬戶府，以阿老瓦丁為副萬戶。大德四年告老。子富謀只，襲副萬戶。”
經典守望者
元朝對除蒙古以外的西北各族、西域以至歐洲各族人的概稱。"色目"一詞源於前代，意為"各色名目"，指其種類繁多，而不是一般想象的“金髮碧眼”，色目人當然有白種人，但也有黃種。
當時色目人有多少種，說法不一。常見於元人記載的色目人，有唐兀、乃蠻、汪古、回回、畏兀兒、康裡、欽察、阿速、哈剌魯、吐蕃等等。色目人作為蒙古人征服中亞和西域的歸附者受到元朝的重視，被列為全國四等人中的第二等人，待遇僅次於蒙古人。
色目的上層人物，有的是軍隊將領，有的是政府官員，有的是勾通官府的大商人。色目官員在元朝各級政府機構中佔有一定地位，他們可以擔任漢族官員不能擔任的職務，如地方政府的達魯花赤;一般則規定蒙古人任達魯花赤，漢人任總管，色目人任同知，以便互相監督。
元朝大部分財政官員是色目人，著名的有先後任中書平章政事（丞相）的阿合馬（中亞人，後被謀殺）、桑哥（吐蕃人，後被處死），還有曾任南宋泉州市舶司多年，後來降元的蒲壽庚（阿拉伯後裔）。這些人傳統上被視為貪贓枉法的搜刮之輩，大多被稱為奸臣。
當然，色目人中也有評價較高的，比如曾任雲南行省平章政事多年的賽典赤·贍思丁，元代著名詩人薩都剌。
