老子現代說（十三）卓越父母篇
作者 | 陳娟（無限的阿萊夫）
出品 | 博睿迪文化傳媒
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂；
是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
——《道德經》第三章
三觀有多重要？沒有良好的三觀，與這世界的關係很容易出現問題。
先上兩組前一段時間熱議的話題，話題中心是我們的“社會精英”。一位是中國社科院女博士不滿家長群聊其他話題，與家長們互懟，一位是住著兩千萬房子的女作家不滿物業辦事，發文到網上一通感慨，滿紙的優越感，引發一片譁然。
網傳女作家原文
網傳女博士的聊天內容
當懟人成為常態
要說在平時，社會精英站在金字塔頂端，普通大眾過得樂呵呵，其中的差距，每個人都心知肚明，無須說破，你走你的陽關道，我走我的獨木橋，大家相安無事。結果這二位社會精英的言行激怒了大眾，也充分暴露了其三觀。
女作家努力奮鬥成為社會精英，以為這樣就與擠地鐵，在暴雨中奔波的人區別開，這就是一個人的人生目標，人生意義？
女博士在處理問題的時候，如果多一些方法，多一些溫情，少一些自以為是，這樣與世界的關係是不是會更加融洽呢？
那麼，我們的三觀到底是哪三觀呢？
三觀即是人生觀、世界觀、價值觀。通俗的講，
人生觀是人活著的意義是什麼，這輩子應該怎麼活？世界觀是你認為這個世界是怎麼樣的，你和這個世界的關係；價值觀是你認為什麼最重要。這三觀相互影響，決定著我們的未來。不瞭解自己三觀的人，會活得不明不白。他們生活沒有目標，隨波逐流，或者有目標也只是滿足物質需求，比如女作家強調兩千萬的房子，拼命混入TOP5，他們有可能只認死理，就像那位女博士，覺得事物都是非黑即白，只有自己是對的，一切都要由著自己來，不知道萬物並行而不相悖，多種觀點可以並存。
要培養孩子良好的三觀，家長要處無為之事，行不言之教，潛移默化地影響孩子。那麼家長怎樣做到無為而治呢？
引導孩子，家長自身要做到三個不，不尚賢、不貴難得之貨、不見可欲，以及四種具體引導方法，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。
01 不尚賢
不尚賢，是指不把某一類人或某一階層的人當成是名望的人，比如我們現在評價成功人士，誰的資產多，誰就佔首位，人們並不在意他的錢是怎麼來的。
明星一直是人們關注的焦點和效仿對象，明星鬧點緋聞，媒體連篇累牘的去報道，而為國家做出卓越貢獻的人卻被人們忽視。
不尚賢這個觀念對家長來說特別的重要。孩子的人生觀總是從父母或重要他人那裡繼承而來，得到最原初的一個認知。孩子的成長是伴隨著這個原初認知的不斷髮展的。
積極正向的人生觀會促進孩子產生正向積極的自我評價，從而成為孩子堅毅果敢性格的基礎。
如果我們只把某一類人或某一階層的人當做賢良的人而大加宣揚，忽略了所謂賢良的人只是一個遵循道德規範的人的話，就會把孩子引向一條擁擠的單行道，從而失去了更多的可能性。
在這裡，我們要準確理解不尚賢的真正含義。
不尚賢，不是指不去推崇品德賢良的人，它培養的是一個人的人生觀。
品德賢良是指一個人的主觀本身是不是遵循客觀規律，而不是指客觀的某一個階層，或某一個類型的人就是賢良的人。
人生觀是一個人的自身在不斷理解客觀世界當中形成的，並且隨著認知的不斷髮展而發展，具有特殊性並且是相對穩定的人的內在的身份體系。而品德賢良高尚，指的就是人的內在身份。
如果按某些人所認為的不尚賢就是指不推崇品德賢良的人。那麼，一個國家的基層人民都不願意做品德高尚賢良的人，這個國家哪裡還有什麼強大繁榮的希望呢？基層沒有人才，組織也就生存不下去了，國家也發展不了。
02 不貴難得之貨，使民不為盜
要把孩子培養好，價值觀的建立是一個人成長的另一個關鍵因素。
家長不把擁有某些物質，比如金錢，名牌，豪宅這些個東西當成是社會地位的象徵，孩子就不會起歪心邪念，就不會被利益誘惑，從而喪失了對客觀世界的準確認知的能力。
我們每一個人生存在這個世界上，需要物質來更好的為我們的生活服務，國家也是這樣做的，人民幸福安康了，國家才能興旺發達。
然而，價值是由事物引發的，但是一定是高於事物的。我們所追求的價值是為了精神上的滿足與更好的為團隊服務。
如果說追求金錢財富只停留在物的層面的話，這個屬於感官需求。本質上和狗狗追逐肉骨頭，貓咪想要小魚乾沒有什麼區別。作為萬物之靈的人的價值也就體現不出來了。
03 不見可欲，使民心不亂
家長做事的行為準則會傳導給孩子。一個人怎麼看世界對於他的意義，會發展出怎樣的行為準則，與他的父母有關。換句話來說，家庭文化認知是怎麼樣的，孩子不太會完全脫離這個文化認知的範圍。
有次坐出租車，司機看著我家孩子，問他學習情況，我說還行。然後他談起自家兒子，以前天天逼孩子好好學習，孩子就是不聽，現在在跟他倒班。他苦笑著說，有一天我碰到一個朋友，他也是開出租的，聊起他家的兒子，居然跟我家情況一模一樣，你說，這怎麼回事？
在我們日常生活中，如果父母認為任何事情，都是別人家的孩子好。
說到學習的時候，拿張三家的孩子給自己的孩子做榜樣。說到勞動的時候，拿李四家的孩子來給自己的孩子做榜樣。說到音樂，美術方面就拿王五家的孩子做榜樣。說到聰明的時候，就拿最強大腦來給自己的孩子對標。
孩子長大了，他也會用這一套方式去評價自己的父母，領導，同時，也會用這一套方式去教育他的孩子。
中國人說，龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒會打洞，就是這個道理。
這裡要澄清一樣，人都是可以改變的，要孩子改變，父母必須做出改變。
不尚賢、不貴難得之貨、不見可欲這些都是對父母的要求，而不是對孩子的要求。培養孩子正確的人生觀，價值觀和行為準則，並最終發展出我和世界上其他人是怎麼樣的關係，這樣的一種世界觀，是家長的責任，是由家長引導的。
家長具體要怎麼樣培養孩子的三觀呢？
《道德經》告訴我們，最少要做到以下四點：
01 虛其心
首先就是培養人的探索客觀真實世界的求知慾望，引導人保持虛心的態度。我們經常說虛心使人進步，或者說帶著空杯心態，人才能接受新的知識，才能進步。這是虛其心。
02 實其腹
溫飽是一個人最根本的需求，這個生存的需求滿足不了其他的都無從談起。
03 弱其志
一個人的志向跟目標是相關的。比如你立志要成為一個為人類造福的人，這個可以，你通過努力學習，提升自己的能力與道德水平，從任何角度你都可以做到為人類造福。如果你立志一定要成為馬雲才來為人類造福，那麼你的志向可能就不太符合實際了。
目標不要定的太高，高的怎麼樣都碰不到，這個目標就是假目標。目標要符合客觀實際，是通過你的努力，在一段時間內就可以實現的。用現代的話來說，就要先定小目標，隨著一個個小目標的實現，來完成你的人生大志向。
04 強其骨
人的身心健康水平差是不行的。
一個人吃飽，穿暖，身心健康，虛心好學，跟著自己的志向走，實現一個又一個階段性的目標，才能最終實現自己的人生理想。
三觀是一個人人生的基準。三觀正的父母培養出三觀正的孩子。擁有正確三觀的孩子，清楚明白自己的需求是什麼，知道自己是誰，從哪裡來，到哪裡去，就不會被物質所迷惑，不會被自以為是的聰明人所忽悠。
他們有目標，當下處於什麼樣的情境，按怎樣的規則行事，如何學習才能達到目標。他們內心有規則，不盲從、不矛盾，生活有規律，做事有秩序，情緒穩定，待人接物面面俱到。
家長用這樣無為而治的方法，還有什麼樣的孩子教不好呢？
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