宇宙觀察記錄

按東漢許慎的意見，五行的觀念，在有文字之初就有了。《說文解字注》認為，“五”這個文字，就是“五行”的意思：“五，五行也，從二。陰陽在天地間交午也。”大意是說，“五”字的上下兩橫，代表著天地，中間的“X”，表示五行交叉互動的狀態：金木水火土，流動運行，生生不息。

在傳說中，五行來自我們遙遠的祖先。神農氏教民耕種，“制耒耜耕而食”，與土、金相關。燧人氏“鑽木取火”，與木、火相關。伏羲氏“竭澤而漁”，則與水相關。

典籍中“五行”這個詞，首見於“五經”中的《書經》。《書經》說，從前（公元前21世紀），有一篇文獻，叫《夏書 · 甘誓》，其中就有關於五行的說法。當然，這部書的真實性無法證明。如今我們確切可查的“五行”起源，則是《書經》中的《洪範》篇。《洪範》篇引述公元前12世紀的歷史，說周武王克商之後，商朝貴族箕子對周武王陳述來自於公元前22世紀夏朝大禹的治國方略：

天乃賜洪範九疇。

九疇，就是九項治國大法，第一項即是“五行”：

一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。

五行、五事，算是與“五”扛上了。而古希臘的畢達哥拉斯，認為天地間是由火、水、土、風四種元素構成的，佛學則說組成物質的四大要素是地、水、火、風。

不論我們的“五行”還是二西的“四行”，古人的方法論倒是相同的：都是試圖用自然力量來解釋自然現象。

也許，早先的“五行”觀念還是比較質樸的，五行對應的是自然現象。公元前三世紀，有一位鄒衍，則把五行學說增益提升，把人類社會納入相生相剋的五行中。鄒忌據此發展出一種歷史哲學：用五德轉移來解釋歷史。

由“五行”而“五德”，從自然的“五種動因”到社會的“五種能力”，“五德轉移”理論認為，自然的四季更替，是按照五行相生的次第進行的，而社會的改朝換代，也要遵循五行相生的順序。這種學說頗有影響，後來皇帝稱自己“奉天承運”，所“承”的，就是那個“五德轉移”之“運”。

此時，五行學說就顯得相當玄之又玄了。考查金木水火土五行的本來面目，大約是先民採用取象、比類的方法，對宇宙萬物進行歸類總結，並探索其相互間變化關係的一種理論。

莫安排

中國古代的“五行：金木水火土”，是中華民族最樸素的最有效的認知工具，加上“陰陽”特性，可以用來測度、思考、推理萬事萬物的形態結構和性質特徵。

第一個問題：“五行”怎麼來的？我個人認為是中國古人不斷觀察不斷總結而得來的。天有“金木水火”四季，地有“金木水火”四方，人有“金木水火”骨精血氣（肉即土），這是中國傳統文化中非常重要的“四”的理念，“四”加上平臺即“土”，就是“金木水火土”的五行世界，再加上“陰陽”兩性，就成了“十天干”“十二地支”等兩個文化概念，並分別用“甲乙丙丁戊己庚辛”“子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥”來稱號，這就形成了完整的中華傳認知工具。加上不斷實踐不斷總結，形成了《周易》經典，標誌有強大生命力的中華文化的成熟。

第二個問題，如何使用“五行認知工具”？

首先你弄懂《周易》，“天地”“陰陽”“五行”“八卦”“六十四卦”“卦辭”“爻辭”等，就是所有關於“五行認知工具”的理論知識。

再次，你充分了解“四柱八字”學。這是“五行認知工具”是成功的應用模板。

（蔣榮清，2019.9.8）

學林金喜鵲

“五行”是什麼？木火土金水也，民間習慣稱為：金木水火土。

我們的老祖宗在文字創造之前，認為世間萬物是由五種元素構成的：木是參天大樹也是花花草草；火是文明的火種，刀耕火種；水是大江大海也是小溪曲流；土則遍佈四方，人類的一切生存活動都是在土地上完成的。

而五行金在世間是最少見的，《尚書. 洪範》：“金曰從革”，意思即為金是通過變革而產生的，絕大多數金屬是需要通過冶煉而成，所以才有“百鍊成鋼”，“千錘百煉”。

說五行就離不開陰陽，五行在陰陽中存在著，古人認為“陰”“陽”是所有自然現象中的兩個對立面，陰陽也是相互依存的，獨陽不生，獨陰不長，天陽地陰，男陽女陰。

在易經，中醫、風水、八字，奇門遁甲等傳統學術中，核心關鍵詞都是以五行陰陽為基礎。

而五行學說被不斷地發展推演，古人把“五行”含義和內容延伸到了方方面面，如下圖中的提到的五行知識，只是五行所代表的一小部分內容。

五行更重要的內容還有相生相剋，相生的關係為：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，相剋的關係為：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

五行學說，是中國傳統文化中一個重要的存在，傳承數千年不絕，其影響力滲透到東亞社會，但今天我們對五行學說的認識，還遠遠沒有達到古人的高度。

中觀國學

“五行”是怎麼來的

很多書籍上講“五行”是我們先賢

在天地宇宙中找到的五中物質

就是木、火、土、金、水

也就是說，整個宇宙當中幾乎所有的物質

都逃離不了這五個概念

我們用另外一種方式跟大家聊

天上有五顆星，木星、土星、火星、水星、金星

木、火、土、金、水這五顆星

這五顆星大家都知道

它是源自於我們先賢們有一個總結的方法叫“干支紀元法”

五行是根據以北極星為座標

在地球上看這五顆星，這五顆星出現的時間是不一樣的

三月份春分，木星見於東方，開始運行72度

7月份夏至，火星見於南方，開始運行72度

9月份秋分，金星見於西方

3月份，木星見於東方，這是木行的概念

7月份，火星見於南方，這是火行的概念

9月份，金星見於西方，這是金行的概念

11月份冬至之前，水星見於北方，這是水行的概念

5月，土星見於中天，這是土行的概念

木、火、土、金、水這五行

木火土金水，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金

潤畦書畫

看了評論區裡一大堆的解釋，給原始玄學思維塗抹神秘色彩，說得天花亂墜，似乎古人得到外星人啟示，掌握了宇宙終極大法，乃至可以預測未來，把握人類命運。

這麼幹，無非有兩個目的——

第一標榜祖宗，激發虛幻自豪感，抒發阿Q情懷

第二故弄玄虛，借老祖宗玄學圈錢斂財

其實古人的五行理論壓根沒有什麼了不起，這不過是原始人類直觀觀測自然界，牽強附會構建的一個解釋體系，是早期的歸納法而已，類似的古希臘也有所謂”土，氣，水，火”，四元素論，這種幼稚，粗淺的理論很快就被更先進的哲學所替代了。只是在科學精神稀缺的古代中國，五行，陰陽始終左右文化，無法突破，進化到更加先進的物理學科。

回到問題，五行怎麼來的？

我們設身處地回到過去的時代，去理解五行的起源其實很容易理解。

五行五元素是肉眼可見的自然物質

比如金木水火土，這是自然界可看到的物質，樹木生長是為木，萬物生長那就是土壤，喝的是水，煮飯的是火，礦物提煉出金，這不就是五行五元素麼？古人看不到空氣，只知道是風，所以五行無氣，因為他們侷限於眼睛所能見，無法在視力之外觀測世界。

五行想生只是表象描述

五行想生也很簡單，燒柴就是用木點火，所以木生火，古人不知道火併非只有木可生，氣體也能生火，火的本質是劇烈氧化反應。

火生土，是因為木屑燃盡成了灰燼，所謂歸於塵埃，這就是火生土，但是古人不知道土壤的質地非常複雜，並非碳灰就是土壤，他們沒有分析工具。

土生金，是指礦物沉埋土裡，一般挖地撅土能提煉金屬物質，他們當然不知道化學元素週期表，不知道金屬元素來源於宇宙生成之初。

金生水是指用金屬工具去挖掘水源，金於是生水，牽強附會之極！

水生木，則是植樹澆水，故而水滋養了木本植物。這也是想當然。

五行相剋同樣是胡說八道

想生就有相剋。五行之間的相剋關係同樣是浮光掠影想當然而來。比如木克土是指樹吸收土壤肥力，木生則土壤肥力流失；土克水是指以土築壩可以堵水；水克火來源於滅火經驗；火克金是因為燒火融化青銅器，冶煉金屬；金克木則是砍樹的是金屬斧子……

說穿了，五行簡單，粗暴，幼稚，這是人為建構起來的一套解釋體系，是強拉因果，經不起推敲的一套偽科學理論。

• 五行理論沒催生現代醫學，沒提高平均壽命
• 五行理論沒有進化成現代科學思維
• 五行理論沒有幫助中國人研發出計算機
• 五行理論沒有讓近代中國擺脫列強欺凌
• 五行理論對於經濟發展沒有任何意義
• 五行理論也解釋不了宇宙規律

但是五行理論確給了中國當代人虛幻的自豪感，甚至是上帝視角，除了這種毫無價值的自我滿足，絲毫沒有進步意義。

西雙版納的茶花

首先我們要把中國的五行學說和西方的元素學說區分開來。

所謂元素是指組成物質的基本要素，他們是最原初的，不可分割的。而五行是指天地元氣的五種行在。天地人氣本指一種，當它行在運行的不同時空狀態下，就表現出不同的性質，也就是說，中國的五行學說其實是一元論。這也是和中國傳統的統一的思想是密切相關的。

中國傳統社會還有一個很重要的思想，叫做“知類”，即掌握事物的分類，最徹底究竟的就是陰陽二分法。於是就有了“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大業。”四象就是“金、木、水、火”，事實上是原指陰陽兩兩組合的結果。為了便於理解，古人選取了四種形象，與之匹配，也就是“金、木、水、火”，和西方的元素概念很接近。中國人的高明之處在於，在四象之外，增加了一個“土”，“土”是四象混雜的狀態，也是天地元氣在其餘四行典型位置之外的行在。把這種混合態的存在列為一種基本單元作為考量，既體現了中國的特色，也正是中國人的智慧與高明之處。

因為五行真正地涵蓋了元氣運行的所有狀態，也真正使得事物之間的關係有了深刻的變化，生克循環，周流不怠。所謂”化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而措諸天下之民謂之事業”，土的加入，正是中國智慧的巧妙裁化，使得我們對世界的理解得以通達圓轉，使易經的理論足以推行舉措，成就大業。

東方國學

五行是道家文化的基礎

古時候道家系統和門派是非常多的，可以說是包羅萬象。其中比較出名的有：中醫、風水、算命、看相、卜卦等等，這些行業的基礎都是建立在陰陽五行之上的。可以說，如果陰陽五行不成立的話，這些行業都是不成立的。

說到五行，就不得不提《易經》

《易經》是陰陽學說的開山鼻祖，太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦。據說道家祖師在研究《易經》中陰陽演化的時候發現了其演化過程不外乎五種動態變化，水為潤下、火為炎上、金為收斂、木為伸展、土為中和。

也可以說五行是由陰陽二極所推演的

剛開始是一種動態的轉換形式，並沒有形成真正的五行元素的概念。

得益於當時研究《易經》的人太多，很多人都發現一種物質經過某種形式就會轉化成另外的物質，形成了相生相剋的原理。

即：金生水生木生火生土，和金克木克土克水克火

當然，這只是一派之談

也有很多其他的起源說法，眾說紛壇，我們已經無從考究。

因為道教跟五行的密切程度和使用程度，我比較相信這種說法。

..

黃多魚先生

五行是中國傳統哲學與文化的核心說法之一，萬事萬物都可分為木、火、土、金、水五大類。

在之後的思想變革和歷史發展中，並派生出諸如中醫、堪輿、命理、相術和占卜等領域的基本概念。

而實際上，即使是最高明的歷史學家和文化學家，也是說不清這個問題從而給出一個確定答案的。我們可以大概有一個簡約的理解。根據最新一些學者的研究認為，五行的最早起源是部落時代，文字在商代甲骨文裡就有萌芽。

五方是五行的主要起源，上古時期黃帝作為聯盟首領，身居天下之中，其他部族各自分佈四方，朦朧上的方位思想產生了政治地理上的五方觀念。

之後，繼任者顓頊為了加強部落控制力，杜絕鬆散的聯盟，提高凝聚性，利用巫術和神權，鞏固了對"四方民"的絕對權威，造就了國家的雛形。那麼，具有權威與天命色彩的王，其所在的地中一帶，即就是五，尊貴通神，是天人合一與天帝合一的核心通道。

直到戰國時期，五行意義泛化，才呈現出百花齊放的枝蔓，衍生出很多其他內涵。

秦右史，原創通俗歷史，專注民間文化。

秦右史

繫辭傳》裡說。。天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天數五地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。。繫辭裡雖然沒有明確提到五行，確也看到了五行之跡。其中講到“五位相得而各有合”是對應河圖中的五位，只能是東西南北中五個位置。這五個位置即五行之位，一六合水，二七合火，三八合木，四九合金，五十合土。河圖下北16與左東38為陽，上南27與右西49為陰。一六北方太陽之水，二七南方少陰之火，三八東方少陽之木，四九西方太陰之金，五十閤中央土。一二三四五，六七八九十形成S形曲線。

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對於“五行”的起源，眾說紛紜，莫衷一是。每當我們提到“五行”，就會想到當年伏羲氏在法則河圖洛書而建立的先後天八卦，近取諸身，遠取諸物的時候，發現所有的事物都可以歸屬於五大類，即木、火、土、金、水等，就是我們稱之為“五行”的東西。

實際上，河圖洛書只是個圖形罷了。“五行”最早的出現，是在《尚書.洪範篇》裡提出來的：“……五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。水曰潤下、火曰炎上、木曰曲直、金曰從革、土曰稼檣……”這也是“正五行”的正確出處。

“五行”在實際應用時，又有實體與抽象的分別。我們說“木、火、土、金水是構成這個世界包羅萬象之元素”是指實體而說的；至於“水曰潤下、火曰炎上、木曰曲直、金曰從革、土曰稼檣”則又是以性質來論的抽象五行。這裡附帶概略論述一下“五行”之屬性：

一，木，很容易理解，就是樹木、草木，代表了“生命力”、“成長性”，我們常說“野火燒不盡，春風吹又生”，說的就是這個力量。

二，火，就代表熱能，熱性往上，因此又是一種“升發”的力量。

三，土，代表了大地或地球本身。

四，金，代表所有堅硬的東西，因為大多金屬為堅硬的，所以用金來代表，由金屬的特性來說，又以內聚力為特點，因此金亦代表“內聚力”、“凝聚力”。

五，水，流動性是其特點，而且其性往下，因此又代表一種“向下變動”的力量。

關鍵字: 五行 文化 金木水火土