Death_Adder
为什么在古代都喜欢用三和五来记述和表达呢？
这个问题归类到文化类别可能更恰当。
1.古人为什么崇尚用“三”?
这要先弄清“三”的本义。《说文解字》说“三”，天地人之道也。
在《说文解字注》中，就说得更具体，它不仅说“三”是数之名。为“天地人之道也。”还引用陈焕注说，数，即是指易数。三，为成数。三兼阴阳之数而言。一下曰道立于一，二下曰地之数。王（疑为“三”误）下曰三者、天地人也。老子曰一生二、二生三、三生万物。三，其字与乾卦的符号几乎是相同的：
又说，二下曰从一耦一。以一俪一也。此曰一耦二为三。以一俪二也。三画而三才之道在焉。故谓之成数。
因此，三，好比乾☰卦三爻，有天地人三才融合于“道”并存于“自然”的象征。乾，元亨利贞。大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
尚三，其实有追求道法和自然，期盼世界、事业生生不息兴旺发达的潜在的意愿。
与其说古人尚三，不如说是古人尚“道”。
古人尚三，用词非常丰富，如：三径、三缄其口、三年五载、三人成虎、三清、三元、三教九流、三秋、三界、三五、三昧、三生、三辅、三台、三山、三十而立、三甲、三老、三从四德、三冬、三阳开泰 、三纲、三焦、三宝等等。
2.古人为什么崇尚用“五”？
五，其实是阴阳在天地之间交午的形象。其甲骨文、金文、小篆形象都很相近，如：
其一上一下，成“二”，表示天地，中间的X表示阴阳交午。X，在新石器时代就普遍存在。
阴阳交午，是原始先人观察太阳得到的认识。从中得到日月运行的规律，以及天地万物与太阳运行规律的关系。甚至可能由此产生历法，形成太阳崇拜。因此，我们今天看到的“五”，潜藏着表示天地之道，与道法自然深奥的道理。
五，又专指五形，所以《说文解字》说其为： 五行也。从二，阴阳在天地间交午也。
一阴一阳之谓道，阴阳不测谓之神。天地不过阴阳盈虚消长的载体，万物不过阴阳周流的表现。而“五”蕴含其义。所以尚五就不奇怪了。
五，五方五行之中，用易数来说，其位在中。中国传统文化尚“中”。其实也与此有关。
“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”这与“五”的深刻内涵其实是相通的。
古人用五表达的例子也很多，如五行、五光、五谷、五色、五声、五味、五服、五福、五刑、五岳、五德等等。
水煮周易
这个问题不好回答，但可以试着解释一下，三或者五都是代表极数，《易经》《道德经》都会说到，一生二，二生三，三生万物，三三得九，九为最大，五也算个极数更是多见，五体投地，代表全部的佩服，人有五官，一只手是五指，天地造化有“金木水火土”五行，功勋卓著莫过三皇五帝，开天地辟未来有了泱泱华夏。人间帝尊莫过九五，也是一种尊崇。（当然了小三可不受女人待见。）
