一日风流段延庆
小说的核心在于塑造人物，故事情节往往和人物相关联.
泡枣和泡荔枝这样的情节，显示出两个女性悲惨的命运，和被当作类似于容器一样的工作失去尊严的地位。以田小娥为例，武举人对她有爱吗？仅仅是当作发泄欲望的工具，和寄托延年益寿的工具
同时，这样的悲惨遭遇也为接下来小娥和黑娃暗生情愫，乃至想私奔奠定了基础。
羊告白说话的地方
泡枣
泡枣别称“养枣”，又叫"藏红枣"，是陕西民间流传的一种所谓的偏方。它是指把干枣去核，在女子睡前放入其下身，第二天起床后取出。此时，干枣已经浑圆饱满，娇艳欲滴，胜于新枣。宜空腹食用，处女所泡之枣最佳。据说可以壮阳神，有益寿延年、精神焕发之功效。因为在古代人们相信这种方法有壮阳的作用，所以才有了"泡枣"这个特殊的风俗。
关于泡枣在陈忠实的《白鹿原》里有所描述，原文如下：
“郭举人娶下那个二房女人不是为了睡觉要娃，专意儿是给他泡枣的。每天晚上给女人的那个地方塞进去三个干枣儿，浸泡一夜，第二天早上掏出来淘洗干净，送给郭举人空腹吃下。郭举人自打吃起她的泡枣儿，这二年返老还童了。”
但是郭举人吃的泡枣是半成品，并不是真正完整的泡枣工艺，这一点书中也有所描述：
她后来就想出了报复的办法，把干枣儿再掏出来扔到尿盆里去。“他吃的是用我的尿泡下的枣儿！”
尽管郭举人吃的是偷工减料、另有添加的泡枣，但这就已经令他红光满面、容光焕发了，大有返老还童的趋势，不知是真有奇效，还是心理作用。
关于泡枣，无独有偶，还有泡荔枝！
泡荔枝
泡荔枝是泡枣的变种，是民俗知识的拓宽和创新，其制作工艺是完全一样的，至于功效是否相同，就不甚明了了。
泡荔枝出自于贾平凹的《废都》，讲的是知识分子庄之蝶和柳月之间的事情，他这是纯属空虚无聊的即兴之作，至于功效全不在乎，再说他也不可能天天吃。
作者为什么写这些东西
至于为什么要写这些东西，因为两部书的背景不同，所以原因也不完全相同，要分开来讲。
《白鹿原》的原因：
一、对陕西传统隐秘风俗的揭示，说明了旧时地主对养生和长生的愚昧追求。
二、表达了旧时妇女地位的低下和命运的悲惨。
三、作者对传统风俗其中陋习的一种批判。
四、满足读者的窥私欲，引人入胜，以便作品大卖。
《废都》的原因：
一、也是对陕西传统隐秘风俗的一种揭示和呈现。
二、为了表达主角庄之蝶在社会转型期的迷茫，空虚和无聊。
三、为了博人眼球、哗众取宠，满足读者的窥私欲，为了作品的畅销。
结语
关于泡枣应该是陕西特有的隐秘风俗，因为两位作者都是陕西人，描写的也都是陕西的事。
一家之言，不足之处，欢迎斧正！
文化素说
《白鹿原》中郭举人吃泡枣，《废都》中庄之蝶吃泡荔枝，作者对这些“大尺度”、“重口味”的情节大写特写，美其名曰是文学作品刻画人物形象的需要，实际上是为了满足少数人的偷窥心理，增加作品的“卖点”而已。
1、《白鹿原》小说中有一段田小娥为郭举人“泡枣”的情节，原文如下：
长工头李相问黑娃，郭举人六十多快奔七十的人了，为什么身板这么硬朗?黑娃说是因为他尽吃白米细面，山珍海味，鸡鸭猪羊肉。李相说，不对，是因为郭举人吃泡枣儿。“郭举人娶下那个二房女人不是为了睡觉要娃，专意儿是给他泡枣的。每天晚上给女人的那个地方塞进去三个干枣儿，浸泡一夜，第二天早上掏出来淘洗干净，送给郭举人空腹吃下。郭举人自打吃起她的泡枣儿，这二年返老还童了。”
2、贾平凹的《废都》中也有类似的描述，主人公庄之蝶把荔枝放入柳儿的XX，然后吃掉。而且有人引经据典，说这种做法在古代已经相当风行且备受推崇，源于道家房中术，具有滋补身体的“疗效”。
3、另有一种说法是这个吃阴枣的行为来自于陕西民间，所以陈忠实、贾平凹在小说中都不约而同地写到了，是为了真实反映地方特色，更是为刻画人物性格的需要。贾平凹在一次访谈中有谈到，大意是说《废都》写了吃喝拉撒，但不能不写到性，性是刻画人物的需要。好吧！
4、其实，明白人都知道，文学作品中写性，写一些隐私性的东西，就像影视剧中拍“床戏”一样，即使是为了刻写人物形象，也可以点到为止，完全没有必要大写特写！而这些作者、编剧们之所以热衷于写这些东西，完全是为了卖点，为了畅销，为了票房，人为地制造猎奇效应，满足一些人的偷窥心理，对于大部分读者（特别是对青少年）来说是“放毒”，不可取也！
读者朋友们怎么看？欢迎把您真实想法写在留言区！
麓风轩
泡枣也叫阴枣、牝甘，在古代正式称呼为”阴枣“，在道教书中经常出现，是陕西民间千古流传的方法：用晒干去核的红枣放进入女孩的xx里，吸收精华，拿出来干枣已圆润滚实，然后吃掉。
笔记小说《夜雨秋灯录》里，有则故事“巫仙”，说是一个叫金鼎的人，误入一江湖大盗的巢穴。强盗有两样嗜好，一是杀人吃心，二是xx泡枣。他的两个女人说：妾等皆自远方掠来，扃于内室，幸彼天阉，毫无污玷。然所嗜太奇，喜食牝甘。”问：“何为牝甘？”女颊晕久之，曰：“渠以大枣塞入妇女阴中，匝日钳出，饱啖以为甘。”
《白鹿原》中的郭举人就是一个喜食阴枣者。他让自己的小老婆田小娥每晚给他用下身泡枣，并让自己的大老婆亲眼看着她把两枚干枣放进xx。而心存反抗的田小娥则悄悄地将枣取出扔进尿盆里，第二天把被尿泡涨的枣给郭举人吃。
虽然在阴户里没有泡够一夜，竟然让郭举人功能猛进，返老还童。小说没写这枣放进去的时候要不要洗干净。晒干的大枣有许多皱褶，容易藏污纳垢，滞留细菌，如果枣不洗干净，就会把“泡枣”的机器弄坏的。三秦生活
小说借助“泡枣”和“泡荔枝”这种情节的描述，勾勒在那段特定历史时期充满悲剧色彩的女人和迷惘颓废的男人。 
一、 《白鹿原》中女人的悲剧色彩
小说开篇就提到，白嘉轩娶过七房女人，前六房都死了，但是他一点也不悲伤，因为他跟这些女人根没有感情，他娶女人只是为了续香火，在白家女人被看作糊窗户的纸，没有地位可言。即使第七房老婆给他生了三个儿子，第八次坐月子时，白嘉轩也只是给她倒一碗开水喝。这为整篇小说女人的悲剧色彩，打下了基调。
其中比较典型的女人代表田小娥，她被郭举人娶回家“泡枣”，枣被扔进了尿盆，跟黑娃的事败露后被赶回娘家，又被父亲抛弃，一心跟着黑娃却又不被黑娃父亲承认，只能住在村外的寒窑，最后成为家族争斗的牺牲品，充满悲剧色彩。在把自己视为草芥的社会中，田小娥抗争过，但一个弱女子终没逃过时代的魔咒。通过这一角色的描述，揭示了历史的痼疾与传统文化糟粕，控诉了落后的男权社会对女性的摧残，倡导人们勇于打破泯灭人性的封建传统文化的桎梏，呼吁女性的解放和人人平等，引发人们对这段历史和文化的反思。
二、《废都》中男人的迷惘颓废
《废都》是一部城市小说,全书主要情节围绕一篇报告文学引发的一场风月官司来开展,庄之蝶等人四处活动,打通关节,最后以败诉告终,表现了都市文化名人庄之蝶们的精神空虚、颓废和没落。其中，庄之蝶与唐婉儿、与妻子牛月清、与保姆柳月、与阿灿之间的某些描写非常大胆和露骨，其中就有“泡荔枝”的情节。
小说引起很多争议和批判，曾一度遭封禁。有研究者指出，庄之蝶用纯粹的男性力量去征服她们,试图在这种幻想之中寻找自信，找到自己的存在感。这不仅是贾平凹个人的焦虑,也是社会转型期中国都市文人普遍存在的精神危机，新旧观念的强烈冲击，使他们在不同价值观中挣扎，痛苦和悲哀，无奈和迷惘，浮躁和空虚时刻伴随着他们，使他们呈现出一种颓废的精神状态。
贾平凹在《废都》后记中说道，这是一部安妥自己破碎的灵魂的书。作为一个时代的亲历者，他用文人特有的敏感和激情记录了时代巨变与畸变，揭示了知识分子文化困境，属于自己的文化时代已经过去，对于现代文化又是一头雾水，心中充满着双重失落，不知何去何从，表现出无奈和迷惘。
这两部作品都产生在社会改革转型的时代，陈忠实和贾平凹都是出生农家，长期居住在农村，两部作品也都是在农村创作完成。两人在早期作品中都是以反映关中地域文化和人文文化为主，《白鹿原》写的是西安城旁的“仁义白鹿村”，《废都》写的是关中文化古都西安。一个是描述渭河平原五十年变迁，一个是写现代繁华都是迷惘的庄之蝶。从两部小说中，我们可以深刻领会女人的悲剧色彩和男人的颓废迷惘，引发我们对历史和文化的思考。
1、 陈忠实《白鹿原》
2、 贾平凹《废都》
煮酒辩春秋
民间自古以来就流传着各种各样的壮阳方法，在秦川大地一直就有“阴枣壮阳”的说法（源自先秦《拾遗记》中，西王母向周穆王进献“阴岐黑枣”的故事）。
而这两部书的作者陈忠实和贾平凹都是陕西人，生于斯，长于斯，难免受其文化的影响。
不过，之所以一个选择的是泡枣，而另一个选择的是泡荔枝，更多也许两位作者还有着以下考量：
一、符合郭举人和庄之蝶的人物时代背景
《白鹿原》一书描写的是清末民初的故事，以郭举人的见识，所采用的壮阳方法也多源自书中记载或民间传说。
同时，专门收个二房用来泡枣也反应出了郭举人并不尊重女性，以及那个时期特定阶层对底层女性的身心摧残。
而《废都》中的庄之蝶本身是个作家，泡荔枝除了其认为能有壮阳功效外，更多可以视作一种情趣。
二、符合白小娥和柳月的人设
通过白小娥把枣直接丢到尿里泡着，第二天又塞回去就能看出来，她虽然有一定的反抗精神，但反抗又是不彻底、不坚决的。
这也为白小娥后来的悲惨结局打下了伏笔。
而柳月则不一样，她属于想通过与庄之蝶的色心来“上位”，所以才会对庄之蝶的特殊要求没有拒绝。
不过也正因她的本性使然，所以当庄之蝶得手后也就彻底没有了“晋级”的希望。
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男科医生张国喜
先说陈忠实的《白鹿原》，在小说中让郭举人吃女人下体浸泡的红枣，在开头就写白嘉轩一口气娶了七个女人却死得离奇，对这部小说来说，就是埋下了一个又一个重要的隐喻，他们是小说中人物命运发展和小说故事情节的展开的一种基调。
《白鹿原》反映的时代处于清末民初的社会转型时期，那个年代娶七个老婆并不意味着是件惊天动地的大事；而吃泡枣真的是陕西一带的一种隐秘的风俗。
其实吃泡枣也好，娶七个女人也罢，庄之蝶吃的泡荔枝也可以，其实都在强调一个问题：女性的工具性和男权之上的社会。
听父辈们讲，那个时代只要给口饭吃，你想娶几个老婆都行，所以，在白鹿原上的白嘉轩为了娶老婆传宗接代差不多耗光了家底，本身就有点戏剧性的设计，实际上要娶六个老婆根本花不了多少钱。
很多读者把阅读的着力点放在七个老婆这个数量上，而白嘉轩是因为什么原因娶这七个老婆才是重点：前六个老婆死状怪异，白嘉轩是为了传宗接代才娶七个老婆。
为了传宗接代娶七个老婆是顺理成章的事情，而死状怪异就显得荒诞了。
这就是我要强调的第二点，故事情节合理而又荒诞。
在白鹿原上，自白嘉轩前六个老婆怪诞地死去开始，一些重要的情节都怪诞而合理的展开了——
白嘉轩听了风水先生的话，玩了点手段得到了风水宝地，而他相信这会给他家的后人带来好处；
被视为白鹿原上的精灵，出生时被赋予神话色彩的白灵，一心革命满腔热情的她竟然死在自己人手里；
郭举人让白小娥用下体泡枣，来实现延年益寿的效果；
满腹经纶，为人师表的朱先生能够被军阀礼遇，却在文运中被掘坟鞭尸；
心术不正的白孝文，却混进了革命队伍得了个善终；
诸如此类，在小说中即合理又怪诞的情节，是不是有点加西亚-马尔克斯的魔幻现色彩？
这样的情节设计效果，就是陈忠实想要得到的效果，他的深意正在于此：所有的的怪诞情节在真实的历史中能够找到依据，但他们又是善良的人心所不忍直视的环节。
一个伟大的作家之所以伟大，就是他能够将历史中某些隐秘的细节撕开一道道缝隙，让读者窥探个究竟，这是陈忠实的伟大，也是《白鹿原》的成功。
布谷公社
我是白铅华，出版社的编辑，喜欢小说、诗词，欢迎来liao！
估计大家看的“泡枣”“泡荔枝”都是自《白鹿原》《废都》而来，我就是陕西的，我来说说。
风俗？也许真是。
先说的我的好奇，“泡枣”还能理解，可是“荔枝”就有些难受了吧，那疙疙瘩瘩的。
进入正题，这应该不仅仅是陕西特有的封建风俗，应该好多地方都有这个东西。我应该在别的书中看见过。而这“泡枣”广为人知，应该就是来自于《白鹿原》的妇孺皆知吧 。
这就类似于一些地区，貌似在浙江一带的童子尿煮鸡蛋，就是当地的一些封建迷信吧，说是吃了能治百病，延年益寿。现在我们看来，也就是糊弄人的。
小说之中写，只是为了突出当时社会环境的一种愚昧的思想。
小说中写了这个东西，我认为就是为了突出体现当时那些人的愚昧思想，以及反映封建社会的愚昧，进而揭露社会之中的盲流。
还有一点，就是为了揭示地域文化。不管是封建思想，还是愚昧无知，这也算是一种地域文化，一种民族文化 ，就比如外国一些民族，新婚媳妇要送去酋长那里一样，这无可厚非。不是我推崇这种低级思想，而是我们应该认清它是封建的，错误的，才能去避免犯类似的错误。了解这些文化的背景，才能认识这中文化是糟粕，应该被摒弃。
应该是当时的一种写作方式。
根据我的了解，在当时的八九十年代，写小说的，往往会往其中掺杂一些“文（yan）学（se）”桥段，用以吸引读者的眼球，其中，不乏一些文学巨著。就比如现在的一些影视剧，不来一些风骚片段，就没人看一样。
据我所知，现在的《白鹿原》是修订版，不知道大家看过原版《白鹿原》没有，据说也有很多露骨的内容。当初出版的时候，人民文学出版社的编辑，还是某些评论家让陈忠实先生做了删改，才得以顺利出版。
以上，是我个人的看法，大家指点。
白铅华
我们先看一看《白鹿原》的原文中是怎样来描述这个隐秘而生动的细节：“长工头压低声说郭举人娶下那个二房女人不是为了睡觉要娃，专意儿是给他泡枣的。”
可见，泡枣这事是秘而不宣，但又是众人所心知肚明的一件稀松平常的事。
同是陕西作家的贾平凹，在《废都》中写到作家庄之蝶泡荔枝，应该算是对流传于陕西民间的这种传统养生秘方的改良与创新版。
那么，两位作家为什么写这些东西呢？是不是虚构的情节？
实际上，关于泡枣这回事，百度上有人是这样描述的：“泡枣也叫阴枣、牝甘，在古代正式称呼为‘阴枣’，在道教书中经常出现，是陕西民间千古流传的方法”。
其具体的操作方法是：用晒干去核的红枣放进入女孩的下体里，吸收精华，拿出来时，放进去的那个干红枣已膨大成圆润滚实状，追求养生者如获至宝，直接吃掉。
想必，庄之蝶也是受到陕西这一民间秘方的启发，将红枣改良成口感更好的荔枝。
二者的目的都是一致的，养生，强身健体和增强某方面的能力。
既然不是虚构的情节，这样的事情在生活就是存在的，问题的关键在于，这样的秘方制作不是普通人可以接受和实施得了。
首先，要吃下这个玩意就是一种挑战，口味重的那是一个极致；再就是要寻找泡枣或泡荔枝的工具就不很容易。
所以，陈忠实将这个情节写进小说，目的就很明显了，也只有旧社会的地主或者权贵才有资本享受这种养生之道的。
在《白鹿原》中，田小娥是这个泡枣的工具，从泡枣的工具到与黑娃私通，再被鹿子霖诱奸，到最后被愚昧的民众给弄死，如果我们将发生在田小娥身上的所有这些故事串联起来，就会发现，田小娥，作为泡枣工具的田小娥，其悲剧命运被埋下了伏笔。
而贾平凹的《废都》中的泡荔枝情节，因为写的现代社会，女人肯用自己的下体为庄之蝶泡荔枝，与整个小说情色基调是一致的，不少人看《废都》都是当情色小说来看。
所以，陈忠实写的泡枣和贾平凹写到的泡荔枝，两者在小说情节与任务性格命运的塑造手法可谓异曲同工，看懂了这一点，也就明白了他们为什么这么写，这么写的用意又是什么了。
名师巨典
贾平凹《废都》中的“泡荔枝”和陈忠实《白鹿原》中的“泡枣”，都是陕西作家笔下所记录的，让人面红耳赤，但这个习俗绝不是凭空虚构的，而是有着历史记载。
有历史记录西周历史上著名的“旅行”天子周穆王到了西王母的住处。西王母宴请到来的周穆王，其中就有一道很特殊的枣叫做用"阴岐黑枣"。其中详细谈到
黑枣者，其树百寻，实长二尺，核细而柔。
在清宣鼎《夜雨秋灯录》之“巫仙"中提到一个强盗的两种怪癖
一是杀人吃心，二是阴户泡枣
在道教养生书籍中关于阴枣的记载很多，而且多备推崇，阴枣又叫泡枣或牝甘，是一个陕西民间的土方子。之所以说是土方子，是因为这是民间流传下来的。
在道教书籍中的记载与白鹿原上的泡枣有相似之处。
书中记载用晒干去核的红枣，吸取女子阴精，一般一到三个月后取出，干枣已经变得圆润滚实。如果男子食用，可滋阴壮阳，延年益寿。传说中的地主刘文彩就娶了七个老婆专门给他泡枣吃。这也反映了当时的男子三妻四妾，生活不节制，那就要多用偏方，大抵泡枣，泡荔枝就是这样出现的吧，毕竟这是专门针对男子的土方。
在陈忠实的《白鹿原》第九章中，工头李相问黑娃，为什么郭举人快70岁了，还这么精神？身体还这么硬朗？单纯的黑娃只是想到郭举人富裕的生活，吃食物营养又多样，鸡鸭鱼猪都吃得到！
李相立马反驳到，不对！郭举人身体硬朗是因为吃了泡枣！你看那个二房女人，并不是娶她生子的，而是用她来泡枣的！据说，郭举人吃了泡枣，精神了百倍。每天晚上，举人用田小娥泡三个枣，第二天起来洗得干干净净，再让郭举人空腹吃下。就是这样才使得郭举人面色红润。泡荔枝也是如法炮制，贾平凹的《废都》中庄之蝶喜欢用柳月“泡荔枝”，然后取出来食用。
这个泡枣，泡荔枝的出现就和长生不老药受到了道教或者久远巫文化的影响。古今中外很多人都对采阴补阳的说法颇多，甚至现在都有一些人认为是有用的。相传在明代，嘉靖皇帝都会服用由处女月经炼制而成的“红铅”，来达到延年益寿，长生不老的目的。据说日本清水寺中的大西良庆师，在75岁娶了一位小52岁到女子，也是为了借住此法延年益寿。
