①習字能神似，握筆板橋書。

據說，鄭板橋早年學書相當刻苦，寫眾家字體均能神似，但終覺不足。有一次，他竟在妻子的背上劃來劃去，揣摩字的筆畫和結構。妻子不耐煩了，說：“你有你的體，我有我的體，你老在人家的體上劃什麼?”這無意間說出的一語雙關的話，使板橋恍然有悟：不能老在別人的體格上“規規效法”，只有在個人感悟的基礎上，另闢蹊徑，才能獨領風騷。於是，他取黃庭堅之長筆劃入八分，誇張其擺宕，“搖波駐節”，單字略扁，左低右高，姿致如畫。又以畫蘭竹之筆入書，求書法的畫意。清人蔣士銓說他“寫字如作蘭，波磔奇古形翩翩”，生動地道出了“板橋體”的特質。

②少年窮潦倒，對聯喜姻緣。

鄭板橋文采蓋世，可惜早期窮途潦倒，一日走到一家人門前，驚覺門前的對聯是自己的詩作，鄭生向戶主饒夫人問個究竟，饒夫人說自己女兒極愛鄭板橋的作品，鄭生忙道自己正是鄭板橋，饒夫人馬上把女兒五娘叫出來，並且把她許配給鄭板橋，鄭板橋後來高中進士，大小登科一道兒至，夫婦二人也恩愛一生。

③妙思寫門匾，巧計罵豪紳。

有一次，一個豪紳求鄭燮題寫一個門匾。那個豪紳平日裡巴結官府，幹盡了很多壞事。鄭燮決定要捉弄他一下，便寫了”雅聞起敬“四個字。油漆門匾時，鄭燮叮囑漆匠對”雅、起、敬“三個字只漆左半邊，對”聞“字只漆”門‘字。過了一段時間，豪紳樓前門匾上的字沒上漆的部分模糊不清了，而上漆的部位越發清晰。遠遠一看，原來的“雅聞起敬”竟成了“牙門走苟”（“衙門走狗”的諧音）。

三、

兩任知縣為民計，十年仕途歸意濃。

乾隆九年（1744年），鄭板橋任範縣知縣期間，重視農桑，體察民情、興民休息，百姓安居樂業。

乾隆十一年（1746年），自範縣調署濰縣。同年，山東發生大饑荒，經常發生人吃人現象。濰縣原本繁華大邑，因災荒連年，救災便成了鄭板橋主持濰縣政事的一項重要內容，他開倉賑貨，令民具領券供給，又大興工役，修城築池，招遠近饑民就食赴工，籍邑中大戶開廠煮粥輪食之。盡封積粟之家，活萬餘人。秋以歉收，捐廉代輪，盡毀借條，活民無算。

乾隆十三年（1748年），大學士高斌和都御史劉統勳為特使到山東放賑，板橋隨同前往。時值秋熟，濰縣災情漸趨緩解，饑民也由關外絡繹返鄉，板橋作還家行紀其事。為防水浸寇擾，捐資倡眾大修濰縣城牆。秋末，書修濰縣城記。

乾隆十六年（1751年），海水溢，板橋至濰縣北邊禹王臺勘災。鄭板橋作官意在“得志則澤加於民”，因而他理政時能體恤平民和小商販，改革弊政，並從法令上、措施上維護他們的利益，板橋宰濰期間勤政廉政，無留積，亦無冤民”，深得百姓擁戴。濰縣富商雲集，人們以奢靡相容，鄭板橋力倡文事，發現人才，留下了許多佳話。

當時，板橋無論是在吏治還是詩文書畫方面都達到了新的高峰，可謂“吏治文名，為時所重”。但是，在板橋居官十年間，他洞察了官場的種種黑暗。在他心中也逐漸明白：在那個朝代，自己心中的立功天地，字養生民的抱負是無法實現的。於是，在他心中歸田之意也便與日俱增了。

當鄭板橋任山東濰縣知縣，曾作過一幅畫《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》。透過畫和詩，使人們聯想到了板橋的人品，他身為知縣，從衙齋蕭蕭的竹聲，聯想到百姓困苦疾聲，說明他心中裝著百姓，情感鏈系在百姓身上。

鄭板橋被貶官後離開濰縣時，隨行僅三頭毛驢一車書。他兩袖清風而去，臨行前曾作一組竹石之畫，其中一幅題詩云：“烏紗擲去不為官，囊囊蕭蕭兩袖寒，寫取一枝清瘦竹，秋風江上竹漁竿”。詩人借竹抒發了他棄官為民、淡泊名利、享受人生的平靜心態。

另一《竹石圖》畫幅上三兩枝瘦勁的竹子，從石縫中挺然後立，堅韌不拔，遇風不倒，鄭板橋借竹抒發了自己灑脫、豁達的胸臆，表達了勇敢面對現實，絕不屈服於挫折的人品。

透過這幾幅墨竹圖，都可以看出鄭板橋借竹子抒發他遭貶官後，越發灑脫的情感。鄭板橋所畫竹子和題畫詩，大多是借竹緣情，託物言志，抒發了“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的情懷，表現出“立根原在亂巖中，任爾東西南北風”的堅勁，表達出“寫取一枝清瘦竹，烏紗擲去不為官”的氣節和氣概。

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