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元始天尊和鎮元子大仙不在一個層面兒上，也不在一個著作裡。他們兩個之間沒有過正面的較量。所以只能藉助第三方比較來權衡這兩位大仙的能力。元始天尊在道教三清之中為老二，最厲害的要說太上老君，第二就是元始天尊，第三就是通天教主。雖然在三清當中位居第二，可是元始天尊的地位在道教之中也是至高無上的。那麼元始天尊和鎮元子大仙之間和誰來比較呢？

這個得從孫悟空大鬧天空說起。孫悟空大鬧天宮的時候，天上的眾神都沒有捉拿得了孫悟空，讓孫悟空把天空給鬧了個底兒朝天，最後玉皇大帝實在沒辦法了，只能派了兩位使者前往西天，去請如來佛祖。可是在請如來佛祖之前元始天尊也在天宮，但是他非常清楚，孫悟空是如來佛祖培養的西天取經人的保鏢，所以他們不能出手，如果出手就有可能致孫悟空以死地，他們還是把孫悟空交給如來佛祖，讓如來佛祖親自來管教自己的人。看到如來佛祖來了之後，沒有花費多大的氣力，就把孫悟空壓到五行山下。原著中可以看到元始天尊等一些大仙捧著寶物向如來佛祖面前道喜。

不一時，那玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊、五炁真君、五斗星君、三官四聖、九曜真君、左輔、右弼、天王、哪吒、元虛一應靈通，對對旌旗，雙雙幡蓋，都摔著明珠異寶，壽果奇花，向佛前拜獻曰：“感如來無量法力，收伏妖猴。

從這一點說，看得出元始天尊和如來佛祖基本上屬於平起平坐，平等的地位。可是孫悟空就不是了，孫悟空見到如來佛祖，要規規矩矩的跪在那裡磕頭。而且孫悟空被如來佛祖輕輕鬆鬆的一翻手，就壓在了五行山下，一直鎮壓了他500年。可是孫悟空又和鎮元子大仙結拜為兄弟，那麼孫悟空和鎮元大仙的能力以及輩分應該是差距不大。鎮元子大仙的能力要略勝孫悟空一籌。但和如來佛祖也是沒法比的。而且他在仙界中的能力就是仰仗著自己的人參果。 他和元始天尊的能力根本就不在一個水平線上。也沒有什麼可比性，元始天尊的法力要遠遠高於鎮元大仙。

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元始天尊法力和地位都更高，但鎮元子是元始天尊的師叔，輩分比元始天尊高！

在《西遊記》五莊觀那一回，鎮元子大仙前往彌羅宮聽元始天尊講“混元道果”，他自己親口對清風明月說“：“不可違了大天尊的簡帖，要往彌羅宮聽講，你兩個在家仔細。”從這裡我們可以看出來，鎮元子大仙畢恭畢敬地上彌羅宮是去聽元始天尊講課的，這就證明鎮元子大仙地位至少低元始天尊一個等級以上。

在三界中，地位最高的是三清、四御，然後是五方五老、六司、七元、八極、九曜、十都…在道教中最高的神也是三清，分別排列是元始天尊、道德天尊、靈寶天尊。元始天尊又是三清之首，全稱“青玄祖炁玉清元始天尊妙無上帝”，又名“玉清紫虛高妙太上元皇大道君”。西遊記第五回《亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪》中，七仙女對孫悟空說蟠桃會舊規，“請的是西天佛老、南極觀音、東方崇恩聖帝、北方北極玄靈、和中央黃極黃角大仙"，這是五方五老，看來鎮元子連五方五老都不是，所以地位低元始天尊兩個以上等級。

鎮元子到底是誰呢？西遊記裡沒交代得很明確，對照下封神演義，他外號同世同君，地球誕生的時候他就已經存在，這個範圍就很小了，連三清、女媧娘娘都不能稱為與世同君(他們是盤古死了才誕生，離地球誕生晚了幾百年)，參照封神演義符合條件的只有三個人：鴻均老祖、混鯤祖師和陸壓道君。先排除鴻均老祖，因為鴻均是元始天尊的師傅，不可能徒弟講課老師跑去聽。再排除混鯤祖師，混鯤祖師教徒特徵和通天教主一樣是有教無類，善於教學，各徒弟修為水平都很高，反觀鎮元子，只教人類而且徒弟水平都很差，所以絕對不是混鯤祖師。那他只能是陸壓道君了，他是鴻均老祖的小師弟，也就是說他是元始天尊的師叔。

論修為，陸壓道君的修為是準聖水平，而元始天尊是先天聖人，所以元始天尊法力更高！

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鎮元子是地仙之祖，只拜天地，他與元始天尊誰的的地位更高

《西遊記》中，鎮元子是地仙之祖，地位崇高，唐僧師徒經過五莊觀的時候，看到鎮元子只拜天地，在原著裡面有這樣一段話：

清風明月說到: “三清是家師的朋友，四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓。”

元始天尊正好是三清之一，由此可見，鎮元子和元始天尊當然是朋友關係。不過這話並非鎮元子所說，而是其徒弟清風明月說的，難免有些自吹自擂的嫌疑。悟空等人聽了都是嘲笑不以，因為幾人都聽出了清風明月一直在抬高自己師傅的身價，所以不足為信。

關於鎮元子的地位，我們可以從壽星的話來分析。話說當時他們四人西去路上，行至鎮元子的道觀，陰差陽錯的悟空闖了禍，推到了道觀裡的人參果樹，惹怒了鎮元子，扣留了師徒四人不放他們西行，悟空當時便分身去求助壽星，講了事情的經過之後。壽星說道：“你這猴兒，全不識人。那鎮元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。你雖得了天仙，還是太乙散數，未入真流，你怎麼脫得他手？”

此處便提到了鎮元子乃是地仙之祖，而壽星是神仙之宗，兩家並稱為祖宗，看得出來兩家的應該地位是相等的。而元始天尊可是道教的最高神靈啊，連玉帝見了都是要禮讓三分的，那壽星作為玉帝的下屬，屬於南極長生大帝門下，而南極長生大帝屬於四御之一，排在三清之後，所以鎮元子的地位當然低於三清。

如果按照《封神演義》中的說法，南極長生大帝可能就是南極仙翁，是元始天尊的徒弟，所以說跟壽星同級的鎮元子是比原始天尊地位低的。

再從《西遊記》中來說！

在《西遊記》神話體系中，神仙是有等級排列的，比如三清、四御、五方五老、六司、七元等等。

其中三清指的是玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。

四御有兩說，有說四帝，有說六帝，咱們全部給列出來，他們身份僅次三清，分別是：玉皇大帝、勾陳上宮天皇大帝、中天北極紫微大帝 、東極青華大帝（太乙救苦天尊）、南極長生大帝、承天效法后土皇地祇。

而五方五老分別是：東方崇恩聖帝、南方南極觀音、西方如來佛祖、北方北極玄靈，中央黃極黃角大仙。

由此可見看出，論身份，觀音算是第三檔！

而鎮元子看見觀音還得恭恭敬敬，說明他身份高不過觀音，那麼自然要比元始天尊低了。更重要的是他還和孫悟空八拜為交，更是自降身份。

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在《西遊記》原著裡面有這樣一段話：

而元始天尊正好是三清之一，所以啊鎮元子和元始天尊當然是朋友關係咯！

不過呢這話不是鎮元子說的，而是他的徒弟，清風明月說的，難免有些自吹自擂的嫌疑。悟空等人聽了都是嘲笑不以，因為幾人都聽出了清風明月一直在抬高自己師傅的身價。

關於其地位，其實我們可以從壽星的話來分析分析。話說當時他們四人西去路上，行至鎮元子的道觀，陰差陽錯的悟空闖了禍，推到了道觀裡的人參果樹，惹怒了鎮元子，扣留了師徒四人不放他們西行，悟空當時便分身去求助壽星，講了事情的經過之後。

此處便提到了鎮元子乃是地仙之祖，而壽星是神仙之宗，兩家並稱為祖宗，看得出來兩家的應該地位是相等的。而元始天尊可是道教的最高神靈啊，連玉帝見了都是要禮讓三分的，那壽星便是南極仙翁，是元始天尊坐下十二金仙之首，如此一比較，高下立見啊，壽星可是需要向原始天尊行禮問安的，所以說跟壽星同級的鎮元子是比原始天尊低一級的。

當然了，這個依據是參照了《封神演義》，兩者在神話體系構架上有著一定的出入，所以有些難以服眾。

那我們便從《西遊記》裡面再說說！

在《西遊記》神話體系中，神仙是有等級排列的，比如三清、四御、五方五老、六司、七元等等。

其中三清指的是玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。所以元始天尊是超級大boss。

四御有兩說，有說四帝，有說六帝，咱們全部給列出來，他們身份僅次三清，分別是：玉皇大帝、勾陳上宮天皇大帝、中天北極紫微大帝 、東極青華大帝（太乙救苦天尊）、南極長生大帝、承天效法后土皇地祇。

而五方五老分別是：東方崇恩聖帝、南方南極觀音、西方如來佛祖、北方北極玄靈，中央黃極黃角大仙。

看見沒有，論身份，觀音算是第三檔！

而鎮元子看見觀音還得恭恭敬敬，說明他身份高不過觀音，那麼自然要比元始天尊低了。更重要的是他還和孫悟空拜了把子，更是自降身份。

至於實力嘛，這就不好說了，三清、四御這些只是神仙身份的一個象徵，其並不完全代表實力，有身份不一定能打，能打的不一定身份高，孫悟空就是最好的例子！

要知道按原著所說，鎮元子這傢伙可是隻拜天地的狠人，什麼三清四御，還受不起他一拜啊！

白話歷史君

元始天尊是盤古大仙一口精氣化為的三清之上，修為混元大羅金仙境，為聖人，地位崇高，是妥妥的二代魔神。

而鎮元子，是地仙之祖，考究其來例，應是盤古開天闢地裡，大部分隕落的三千魔神中的子弟，也是二代魔神。所以，資格老，鎮元子才有誇海口的實力。

但是，封神世界和西遊世界，是強者為尊的世界，你是二代魔神不假，可是，實力卻遠遠比不上聖人。雖然掌握著人參果和一方山頭，卻未被天庭勢力重視，反而人家還猜忌，可能滅了他。

沒辦法，鎮元子只好設計這一出，跟孫悟空一結拜，大家知道他的真實水平了，也就放心了。而且，這一結拜，也算是給昊天大帝和昊天大帝眼前的紅人如來佛、觀音菩薩投誠啊，算是正式納入天庭體系了。

鎮元子不愧是二代魔神，地仙之祖，巧利用取經行動進入天庭勢力，不得不說，很贊！

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鎮元子僅出現在西遊記中，因此要以西遊記的世界觀來分析這個問題。

元始天尊是道教三清之首，道教絕對的老大，可以說是三界內地位最高神仙。而鎮元子是地仙之祖，要弄清楚地仙之祖是個什麼東西，就要明白西遊記中的神仙分類。西遊記中的神仙分為五類：天、地、神、人、鬼。也就是天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙，等級依次降低。

如果說鎮元子是地仙之祖，那元始天尊可以說是毫無疑問的天仙之祖，孰高孰低，一目瞭然。有人說西遊記中還說：三清是家師的朋友。其實這句話是鎮元子的兩個徒弟說的，很有自吹自擂的嫌疑，因為鎮元子曾親自說出對元始天尊的態度。

不可違了大天尊的簡帖子，由此可以看出鎮元子對元始天尊是十分尊敬的。孫悟空就說清風、明月吹牛皮，並不是信口開河，因為孫悟空對神仙體系是十分了解的，他不相信有什麼道教的神仙能和三清之首的元始天尊平起平坐的。

還有一個情節是鎮元子對待觀音菩薩的態度，是十分的恭敬，可以看出二人在各自體系內的地位相當。而觀音菩薩在佛教的地位很明顯，雖然是菩薩，但是實際地位其實高過許多的佛，但絕對比不上燃燈、如來、彌勒三位三世佛祖。而三世佛的地位和道教三清相當。

鎮元子也屬於道門，按書中的所寫，他其實可以算作依附於元始天尊統領的正統道門的旁支。類似於一方諸侯，地位低於元始天尊，但並不是元始天尊的直接下屬，但元始天尊的面子是不敢不給的。

風雅齋

　　《西遊記》中，元始天尊是三清之一，地位崇高，玉帝見了都要下階相迎，是與道祖李老君齊名的大天尊。

　　一些朋友以為元始天尊是天仙之祖，鎮元大仙是地仙之祖，於是兩人地位相等，其實大謬！

　　鎮元子不過是區區人間一散仙，他在仙界的地位，頂破天和壽星相當。

　　西遊原著中第一次出現“地仙之祖”這個說法，恰恰就是在壽星口中。

　　壽星提到：鎮元子是地仙之祖，他們三星是神仙之宗，兩家並稱祖宗，是齊名的。

　　至於孫悟空雖然修成了天仙，卻只是太乙散數，屬於閒雜人等，不是正統的大羅天仙，因此還會被鎮元子擒拿。

　　當壽星到達五莊觀時，鎮元子十分客氣，親自走出五莊觀迎接。

　　可見鎮元子的地位就是與壽星相當。

　　那麼，壽星在仙界的地位如何呢？壽星乃六司之首，位於五方五老之下，七元之前。在天庭是類似於六部九卿之類的官職。

　　壽星若是到達靈山，如來佛祖也是要親自迎接的。

　　不過，壽星的地位比孫悟空如何呢？孫悟空總是叫壽星為“老弟”，雖然壽星不情願，卻也沒有不搭理。可見壽星的地位與齊天大聖相比，也在伯仲之間。

　　那麼，鎮元子與觀音菩薩的地位相比如何呢？

　　一個“慌”字寫出鎮元子的渺小！

　　中國的酒桌上等級森嚴。觀音菩薩坐了正面主位，顯然地位最高！

　　可是，觀音菩薩見了元始天尊當如何呢？她能與元始天尊平輩論交嗎？根本不可能。

　　就此認為鎮元大仙地位極高。

其實，原著中清風明月一說完，孫悟空就笑得打跌，豬八戒、沙僧也嘲笑不已。

　　清風明月愚昧無知兼自大狂妄，只知道為師父吹牛，不知道鎮元子在仙界地位其實尷尬。他幾次三番給三星送去人參果，託三星上天送給玉皇大帝。可是玉皇大帝就是不請他上天，不封官職，不讓參加蟠桃會。

　　因此，鎮元大仙只好和手下敗將孫悟空結拜兄弟，趁機討好觀音菩薩，改走如來佛祖的門路。如來佛祖都是玉皇大帝麾下臣子（五方五老之一），地位遠低於三清、四帝。鎮元大仙又怎敢與三清之首元始天尊平輩論交？

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元始天尊是正統道教世界上最高的神，最早記載是在東晉末年的靈寶經。元始天尊的原型是神靈元始天王，兩者都位於仙境玉京山之上。“元始”表示宇宙中初始之氣，元始天尊生於磅礴的天地之間。

元始天尊曾經在天地初開時傳授道經，所以也被稱為“開劫度人”。為了度人，元始天尊將同樣在天地開闢之初誕生的“真文天書”化為文字，一方面可以幫助普通人超凡入聖，另一方面可以保護修仙之人能夠順利渡劫，安然度過劫數。

到了唐代，元始天尊與太上大道君、太上老君合稱“三清”。唐代末期，道教的神仙譜系裡面元始天尊被擺放在最高位置。在宋代，道教逐漸推崇玉皇大帝，三清尊神成為一種象徵，元始天尊的地位有所下降。後來三清尊神改名為元始天尊、靈寶天尊和道德天尊，沿用至今。即便是玉皇大帝的地位上升，但是作為最高層次的神，元始天尊還是至高無上的象徵。

鎮元子號稱地仙之祖，道號鎮元子，又名與世同君。鎮元子號稱法力高強，而且還有一種寶物——人參果。人參果，九千年成熟一次，聞一聞人參果，就能活三百六十歲 ，吃一顆，就能活四萬七千年。人參果的珍貴程度比蟠桃強好幾個等級，不僅沙僧沒吃過，就連吃過無數仙丹的孫悟空也沒吃過。既然如此厲害，鎮元子為什麼要和孫悟空結拜呢？原因之後一個，兩個人級別差不多。

如果說“地仙之祖”的稱號以及五莊觀門口的對聯還能唬住一批人，那麼和孫悟空結拜為兄弟，就已經充分暴露出鎮元子的級別，他的級別並不高，只不過在地上這個沒有強者的神仙世界中，縱橫一下而已，真要是等到了天上，就不行了。而人參果雖然珍貴，觀音菩薩幾滴神水就能救活，可是在西天的路上，有無數的妖怪觀音都是束手無策的，由此也可知道，鎮元子雖然口氣很大，實質上法力也是平平。

所以無論根據以上比較，鎮元子的水平和元始天尊相比，根本沒有可比性。

那麼兩者有什麼關係嗎？鎮元子經常到天上聽元始天尊講經說法，就會有人說鎮元子可以算得上是元始天尊的半個弟子。但是話又說回來，元始天尊講經說法好比今天名人演講，喜歡就可以去，實質上聽眾和演講者沒什麼關係，所以鎮元子和元始天尊也可能是這種關係。

詩書君

《西遊記》描寫了三個自成一派的祖師級人物一個是菩提，一個是如來，另一個就是鎮元子。他們都各有門徒，家丁。如來還有私人武裝，是朝庭之外最大的勢力。

《西遊記》原文對萬壽山五觀莊的描寫:先看萬壽山

"高山峻極，大勢崢嶸。根接崑崙脈，頂摩霄漢中。白鶴每來棲檜柏，玄猿時復掛藤蘿。日映晴林，迭迭千條紅霧繞；風生陰壑，飄飄萬道彩雲飛。幽鳥亂啼青竹裡，錦雞齊鬥野花間。只見那千年峰、五福峰、芙蓉峰，巍巍凜凜放毫光；萬歲石、虎牙石、三尖石，突突磷磷生瑞氣。崖前草秀，嶺上梅香。荊棘密森森，芝蘭清淡淡。深林鷹鳳聚千禽，古洞麒麟轄萬獸。澗水有情，曲曲彎彎多繞顧；峰巒不斷，重重迭迭自週迴。又見那綠的槐，斑的竹，青的松，依依千載穠鬥華；白的李、紅的桃，翠的柳，灼灼三春爭豔麗。龍吟虎嘯，鶴舞猿啼。麋鹿從花出，青鸞對日鳴。乃是仙山真福地，蓬萊閬苑只如然。又見些花開花謝山頭景，雲去雲來嶺上峰。唐僧眼中的萬壽山：“徒弟，我一向西來，經歷許多山水，都是那嵯峨險峻之處，更不似此山好景，果然的幽趣非常。若是相近雷音不遠路，我們好整肅端嚴見世尊。

通過唐僧的話語，我們得知萬壽山有靈山之勢，堪比佛派聖地，與靈臺方寸山不分伯仲。

再看五莊觀，大仙門下出的散仙，也不計其數。

朱欄寶檻，曲砌峰山。奇花與麗日爭妍，翠竹共青天鬥碧。流杯亭外，一彎綠柳似拖煙；賞月臺前，數簇喬松如潑靛。紅拂拂，錦巢榴；綠依依，繡墩草。青茸茸，碧砂蘭；攸蕩蕩，臨溪水。丹桂映金井梧桐，錦槐傍朱欄玉砌。有或紅或白千葉桃，有或香或黃九秋菊。荼褵架，映著牡丹亭；木槿臺，相連芍藥圃。看不盡傲霜君子竹，欺雪大夫松。更有那鶴莊鹿宅，方沼圓池；泉流碎玉，地萼堆金。朔風觸綻梅花白，春來點破海棠紅。誠所謂人間第一仙景，西方魁首花叢。

只見那正中間有根大樹，真個是青枝馥郁，綠葉陰森，那葉兒卻似芭蕉模樣，直上去有千尺餘高，根下有七八丈圍圓。那行者倚在樹下往上一看，只見向南的枝上，露出一個人參果，真個象孩兒一般。原來尾間上是個蒂，看他丁在枝頭，手腳亂動，點頭幌腦，風過處似乎有聲。行者歡喜不盡，暗自誇稱道：“好東西呀!果然罕見，果然罕見!”他倚著樹，颼的一聲，攛將上去。

明朝時，一丈約合今天311cm，一丈等於10尺。

按此計算:人參果樹高300米以上，樹圍約25米左右。

通過豪宅的描寫，得出鎮元子地位顯賀。

西遊記中的神仙分五級:天仙，地仙，神仙，人仙，鬼仙。

天仙是受天祿的超級神仙包括三清、四御、五方五老、六司、七元等等。這其中觀音和如來都是在天庭有編制，但居住在地和海上的神仙，兩人在天庭屬同一級別。

地仙是《西遊記》中神仙的另一個重要分支，他自成一派，按明朝立志，大概算是外藩吧。而鎮元子是地仙之祖，“道號鎮元子，混名與世同君。”

回到問題，鎮元子在《西遊記》中地位如何？

通過原著來分析:

《西遊記》原著24回:“三清是家師的朋友，四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓。”
其中三清指的是玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。四帝指的是玉皇大帝、太皇大帝、天皇大帝、后土皇地祗(女皇大帝)。

分析這段話，可以獲得的信息是鎮元子成經與四帝是朋友，是同等之輩。後來鎮元子修為上升，現在變成了老朋友，結交三清常往的朋友，也表明了鎮元子混到了仙界最高層。如果還不明白，結合一下身邊，小人物的最高朋友無非是小領導，能人的朋友是大領導。從此可以得出鎮元子還是道派人物，但他獨立於天庭道派，估徹把他分為傳統道派的兩大分支吧。從祖師來看鎮元子應該與老君，如來，同為各派系的老大。

而五方五老分別是：東方崇恩聖帝、南方南極觀音、西方如來佛祖、北方北極玄靈，中央黃極黃角大仙。看見沒有，論身份，觀音算是第三檔！

《西遊記》原著25回:壽星說道：“你這猴兒，全不識人。那鎮元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。那大仙雖稱上輩，卻也與我等有識。一則久別，不曾拜望；二來是大聖的人情。

鎮元子正與唐僧師弟閒敘，聞報即降階奉迎。

原文寫的好鎮元子是降低身份迎接三老。

那菩薩情知，怪道：“你這潑猴，不知好歹!他那人參果樹，乃天開地闢的靈根。鎮元子乃地仙之祖，我也讓他三分，你怎麼就打傷他樹!”行者再拜道：“弟子實是不知。

且看原文——忽見孫大聖按落雲頭，叫道：“菩薩來了，快接快接！”慌得那三星與鎮元子共三藏師徒，一齊迎出寶殿。

一個“慌”字寫出鎮元子對菩薩的敬畏。

後來開人參果宴時，原文道：眾小仙遂調開桌椅，鋪設丹盤，請菩薩坐了上面正席，三老左席，唐僧右席，鎮元子前席相陪，各食了一個。

這些文段寫出了鎮元不受天祿，自感悲微，對三檔天仙觀音畢恭畢竟，也表達了他想投靠大樹的心願，畢竟再強大的個人也無法與天庭對抗，孫悟空就是個例子，這點鎮元子比猴子聰明太多。他借用孫悟空聯繫上了佛派2號人物，並結拜了未來的佛派高層人物孫悟空。

鎮元子吩咐二童道：“不可違了大天尊的簡帖，要往彌羅宮聽講，你兩個在家仔細。

論法力鎮元子應該比三清差很多，論地位他對元始天尊畢恭畢敬。

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元始天尊是道教的最高神靈，三清之首。他生於混沌之前，太無之先，元氣之始，故名“元始”。道教裡他是“主持天界之祖”，但是宋代以後，道教裡有的派系開始推崇玉皇大帝，他的地位受到了挑戰。

鎮元子是地仙之祖，於西牛賀洲萬壽山五莊觀修行。西遊記裡，他的弟子是這樣介紹他的：“三清是家師的朋友，四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓。”，可以理解為他的地位應該是和三清平級的，或者僅比三清稍微低一點點。

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