如果有如果嘞
這是個有趣的問題，不少人知其然而不知其所以然。本人母親老家在杭州，流傳舅舅大如天，可見，舅舅的地位不容小覷。那究竟是為什麼呢？
從血緣上說，舅舅與姑姑、姨娘、叔叔是一樣的，但是，沒有人說他們的地位怎麼重要，這又是為什麼呢？
主要還是我們的傳統生活方式。長期以來，大部分人生活在農村，而我國一般都是家族群居，並且，我們是男權社會。女人出嫁以後，就是嫁出去的女潑出去的水，與孃家基本沒有太多聯繫。而孃家與婆家一般相距不遠，孃家人對婆家發生的事情，一般很難干預。
正是由於距離不遠，對婆家的事情比較瞭解，又不參與，所以，對婆家的事情沒有什麼利害關係。而叔叔屬於家門，與侄兒之間存在千絲萬縷的聯繫，因此，對侄兒之間的事情，難免會有親疏。
當家裡的老人去世以後，兄弟之間難免會因遺產發生糾紛。那麼，由誰來處理了斷兄弟之間的糾紛呢？顯然，姑姑、姨娘本身就嫁入他鄉，叔叔又存在利害關係，難以得到雙方認可，於是，舅舅的作用便體現出來了。這時的舅舅能夠起到法官的作用，涉及到老人遺產分配權。
那麼你說，舅舅重要不重要？
當然，社會進入了新時代，人們更多的通過法律途徑解決糾紛，舅舅的地位應該慢慢地弱化了。
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講講我老弟，也就是我女兒的舅舅，雖然是家裡最小，被爸媽寵著長大的男孩，但我當年在外打工，小女兒就放在老弟家裡讀書，真不要說的:衣服都是舅舅洗的，有好吃的菜都會留著給我女兒吃。舅舅對外甥的感情那是真的好，應該比叔伯好，兄弟分家那就是兩個家各過各的，但舅舅始終認為:外甥就是我的根苗，血統裡流著自己的血，永遠都是自己的人，不管你分散到天涯還是海角。這大概是傳承著中國母系社會的文化。
俏娘娘
舅舅好不好，用事實說話。
姐姐讀中專時，和舅舅居住在同一個城市。每到星期天感覺無聊時，總會想到舅舅家去串門，於是給舅媽打電話約時間，舅媽爽快應約，姐姐滿心歡喜地跑到舅舅家，卻發現門被上了鎖，姐姐只好喪氣的回去。姐姐跟媽媽嚷嚷：“以後舅舅家我再也不去了！”。
後來姐姐畢業，為了給姐姐安置工作，媽媽找到了舅舅：“兄弟，你看你外甥女這事能幫忙不？”。舅舅答：“能幫，有點麻煩”。舅舅退休前是在市公安局工作的。舅舅後來通過關係，幫助姐姐安排了一份好工作。父母也為此經常說，多虧了舅舅。
弟弟大學畢業，對於工作分配和父母發生了分歧。父母希望他留在身邊，但弟弟想到外面去，又一次找到了舅舅。此時舅舅已快接近退休了，但仍滿口答應。舅舅說：“姐呀，咱家還沒出過大學生呢，有這樣的外甥是我當舅的驕傲。外甥有出息，舅舅臉上有面啊！”。這次舅舅仍不負所托，幫弟弟辦理了出國手續，助弟弟下南洋。弟弟也正如舅舅所言，成了我們全家的驕傲！
回過頭再說說我的叔叔。父親是老大，從小就帶著弟弟們，有好吃好喝，父親總是先依著他們，從不和他們爭。用父親的話說：“這個家總有一個吃虧的，你不吃虧誰吃虧？你是大哥呀，大哥是不能和兄弟們爭的！”。爺爺奶奶有事找叔叔們時，他們都一致喊話：找大哥！我們聽大哥的！爺爺找到父親：老大呀，你可要給我作主啊，我可全指著你啦！此時父親充分發揮他作為一名優秀的人民教師的優勢：兄弟們，百善孝為先，父母把我們拉扯大不容易，現在父母老了，我們應該盡到我們作子女的職責！天下只有不是的子女，沒有不是的父母，父母在一天生活一天，我們就得管他們一天！說到好處，你們結婚時父母都給你們蓋了大房子，我呢，空手出門，父母對你們的好勝過我。但我不埋怨，誰讓咱是親兄弟呢？說到困難，你們每家兩個孩子，父母都幫你們看大了，我呢，我四個孩子全靠我跟你嫂子我們兩個養活，誰更難？今天大哥當著面說：儘管父母對我一直不好，但我仍然堅持供養父母，今日孝順父母，來日你的孩子才會孝順你。我們的父母是怎樣對我們的爺爺奶奶的，你們是看見了的。父母雖然對我們不好，可是對爺爺奶奶，那是沒說的。所以我們應該把它一代一代傳下去。
這就是我的叔叔們。
所以感情上說，我比較傾向於舅舅。
紅孩兒頂呱呱
這麼說吧，日常生活看不出有什麼特別的，但是我爸去世，我舅舅他們來之前我們作為主家是隻要跪在一邊守靈就可以了，不算誰來弔唁都這樣，我舅舅他們到了後就在大門口站著，會有人馬上來通知我們，然後我家除了我媽外，所有人呼啦啦趕忙跑到大門口挨個跪好，真的都是跑著過去的，然後我的舅舅舅媽們才進門，挨個把我們扶起來我們才能起身。送葬時，也只有舅舅家的人可以給我們撐黑傘解孝帶，如果這活找不到舅舅這邊的人做就說明媽媽孃家沒人、好欺負。
另外我爸快不好時我媽私底下問過我舅舅要不要按規矩報喪，我舅舅說不用，到時電話通知就可以了，然後才免除了我們兄妹幾個上舅舅家跪著報喪的活。
舅舅的地位就是這麼特殊。但是舅舅不只是享受這個特殊的待遇，他更多時候代表著的是媽媽的孃家，舅舅作為媽媽的兄弟就是媽媽在婆家人面前的脊樑，在女人缺乏話語權的年代，舅舅的話就是媽媽孃家人的立場，是要為媽媽撐腰的，媽媽不能說的話不能做的事，就會有舅舅出面去說去辦，即使是婆家也得重視舅舅的意見，這才是造成舅舅身份特殊的原因。
而舅舅能做到這些正是因為顧念這份親情，我看到有很多人說現今社會大家只看重錢什麼的，當大家越來越覺得舅舅沒什麼了不起時，覺得舅舅沒資格指手畫腳時，不管是何種原因造成的，我也只能說真的挺遺憾的，說出這些話的你們丟失的不只是傳承和傳統，失去的更重要的東西其實是親情。
天帝陛下霸氣威武
孃親舅大，舅舅在所有孃家親戚中具有特殊地位，這是為什麼呢?
這得首先上溯至遠古母系氏族時期，由於部落間群婚制，知其母不知其父，以母親確定子女歸屬，在氏族內，舅舅充當了父親的角色，因此舅舅的地位很高。
四川民間有"外侄種(似)母舅"一說。而今對於外甥來講，尤其單親家庭的來說，舅舅可彌補缺失的父愛，給予男性的保護安全感，親舅舅很自然啊！
而在漫長封建社會男尊女卑，女性居於從屬地位，在無法參與社會公共活動的情況下，父親要在女兒面前保持家長的尊嚴，親而不平等，長兄如父，往往參與姐妹的婚姻生活，成為其利益捍衛者與代言人。
"天上雷公，地上舅公"，在封建大家族裡，舅公往往具有很高的權威，主持公道，懲戒不孝子孫，分家等大事，背後支撐舅舅的是男性化的族權。
戲曲《梁山伯與祝英臺》也有送別一出，祝英臺以"家有小九妹，願為梁兄做大媒"示愛，徐志摩和張幼林的婚姻，也因張哥對他的欣賞。
尤其帝王之家為恐固皇權，君王也常倚仗後戚，國舅往往會被委以高位，皇帝家事即國事。對后妃來說，孃家兄弟的權勢，對於自身地位的穩固，更是舉足輕重。史上外戚專權，國舅可謂風光無限。
漢武帝的舅舅田昐，就給妹妹王娡上位出力不少;而舅子衛青戰功赫赫，倘若不死或可保妹妹衛子夫和外甥劉據繼承大統。雍正帝因年羹堯恃寵而驕，洩憤於年妃大叫"卸甲"，……
之所以親近舅舅，還因外戚相較於親的叔伯存在競爭關係，比如家產的繼承，而姨娘通常不如兄妹關係穩定出，而姨父舅媽無血緣關係。爺爺奶奶外公外婆隔輩，親而不近。
我國民間依然保有哥弟送姐妹出嫁習俗，只是古人常毛遂自薦與人作舅子，往往是義氣相投而相親，今時言稱其舅，川人則被視為佔便宜了。
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元元的天下
天上的雷公，地上的舅公。
舅舅的地位是非常高的，我有三個舅舅，我們家包括我爸爸、哥哥、我，都對他們非常敬重，每次舅舅來我家，不管什麼事兒，我爸爸都會第一時間毫無怨言的去辦好。去年姥爺去世，我舅舅從外地回來，我媽媽在靈前跪著，爸爸一路小跑過去迎接舅舅。而且大舅作為媽媽的哥哥，說話也是我們所有親戚中最有分量的。
相對於叔叔，我更害怕舅舅。並不是說舅舅對我們的愛少，而是舅舅對我們的關愛遠遠超過叔叔們，對我們寵愛有加，這種害怕打心裡是敬重。
以前一直不明白為什麼舅舅的地位這麼高，家裡有個紅白喜事，一般都是舅舅衝在前當主事人，而且家裡發生矛盾後，舅舅出來調停說話，往往大家都會聽，就算不服氣的也會說一句“舅舅都說話了，我還有什麼好說的”。
我當了舅舅後，也深有這種體會，我妹妹年紀不大，去年剛生了兒子，於是我這個沒結婚的人就當了舅舅，有次妹妹被妹夫欺負，跟我哭著打電話，我第二天過去他家，還沒開口，妹夫馬上向我承認錯誤，妹夫的家人還好話不斷怕我動氣。
就算在古代，皇后的舅舅或者公主的舅舅也都是地位比較高的那位，說話極其有分量。可以說舅舅的地位和話語權就是一個標杆性的存在，說起來也是如此，女孩子嫁到夫家，如果女孩子孃家人不夠硬氣，不夠有分量，那麼女孩子免不了會受到夫家欺負，因此舅舅的地位高是從古代流傳至今的。
這一點不得不服，雖然現在已經是新時代，但舅舅的地位高，這在什麼時候都說得通，不過我想，如今舅舅在親戚中作為非常獨特的存在，也是大家對其的敬重有加的有利表現。
李阿冰
為什麼在中國的所有親戚裡面，舅舅是個非常特殊的存在？
我們老家是農村的，在我們那裡非常注重禮數，七大姑八大姨特別多，而且叫法、稱呼還不能出錯，想到每年過年回家見到眾多親戚叫的頭都大了。在我們那兒時常會聽到說：“舅舅大似天，外甥坐上邊”，這句話是說明舅舅在我們那兒的地位相對很高。 光聽到這句俗語，想必大家也就知道了大概意思，也就是說我們農村所有的七大姑八大姨親戚關係中，舅舅是地位最高的。這是為什麼呢？
舅舅與外甥的關係不一般！
首先呢，舅舅外甥之間沒利益衝突更親近。中國有句“孃親舅大”，雖然只是四個字，就道出了舅舅在舅甥關係中的地位。按道理來說，孩子應該和父親這一族的叔叔伯伯血緣關係更親，這樣的現象是怎麼出現的呢？在父親族中，血緣關係自然是叔伯親，不過叔伯也是直接威脅到了自己的利益。 自古以來，家族的財產繼承上，叔伯子侄更是在血緣關係下鬧的頭破血流，利益的衝突，不僅王公貴族如此，小門小戶也更是如此。舅舅屬於是外族親戚，在利益上和外甥是沒有衝突，也是能夠在親情上更勝一籌，為了維護兩者的關係，曾在古代更是常有外甥娶舅舅女兒的習俗，為了就是親上加親。如果拋開法律不說，在某些地方上，外甥也是擁有繼承舅舅財產的權力，在繼承的排序上僅次於舅舅的孩子。 在所有的親戚關係當中，還有就是親情中，外甥與舅舅的關係之好也是不能夠否認的，這也是中國傳統文化的延續與傳承。
其次呢，不知道大家是否還聽說過這樣一句話：“自己長得和舅舅很像，就連性格也很像”，所以啊，有的地方還認為舅舅和外甥的關係是與生俱來的。外甥如果有啥事決定不了，或者拿不定主意的時候，就可以找舅舅商量，並且舅舅可以幫外甥做決策。 同時，如果外甥不聽話惹事啥的，舅舅也是可以幫著父母教育的。所以還有兩句俗語大家應該也有耳聞：“舅舅的棍子，打了白打；舅舅的棍子，專打不孝順的”，“姑舅親，輩輩親，打斷骨頭連著親”。
舅舅是媽媽孃家人的話語權！
從古代到現在，舅舅往往都是母親孃家人的代表，舅舅的地位和話語權就是一個標杆性的存在。在古代的時候，舅舅在同輩中的地位甚至都相當於父親，在事務上的決定權有著不容忽視的作用。舅舅的職責也是有一些特殊責任的，在有些地方外甥要結婚，舅舅就必須坐上位，外甥的母親要改嫁舅舅也是最關鍵的決定性人物。 在女子缺乏話語權的年代，孃家兄弟其實就是出嫁女子最大的靠山，甚至是外甥的靠山，女子嫁到了夫家，如果孃家人不夠硬氣的話，沒有分量，那麼也是容易受到夫家的輕視和欺負，因此舅舅的地位高低也是決定女子在夫家生活的好壞，從古至今流傳。
“舅舅大似天，外甥坐上邊”
農村的人好熱鬧，經常會辦一些酒席，但是必須先通知舅舅，而且將舅舅奉為上座！這為什麼呢？原來是因為伯伯、叔叔都是自家人，自家人則是“主”，既然是“主”就不會在乎這個席位的高低之分。而舅舅是母親孃家人的代表，孃家人則是是“上賓”。在中華民族的傳統中向來就有“賓至上座，禮而代之”的傳統，因此讓舅舅坐主席位是代表的是父方對母親以及母親孃家人的尊重，奉之上座也就是理所當然的了。
同時在農村辦婚宴的時候，外甥女要結婚，抱著新娘的人可能並不是新郎，而是舅舅抱著外甥，一直要將外甥女送到婚車裡，並且和外甥女一起到達男方那裡，才能開始辦婚宴。而且婚宴的座位也是十分講究的，上座的位置必須留給舅舅，新郎新娘在敬酒的時候也要優先敬自家的舅舅，以表示尊敬，也來感恩舅舅對外甥女多年的教導，可見在農村當個舅舅，還真是一件比較吃香的事情。一些地方還有“天上的雷公，地上的舅公”這話你一聽就知道舅舅的地位有多高了吧。當然，凡是對舅舅不好的事，我們是絕對不做的。比如：“正月不剪頭，剪頭死舅舅”，雖然這句話是俗語，聽起來也毫無依據，但在農村還是很多人一直信著這句話的。
其實在很多時候我們都能在生活中感受到舅舅在外甥心目中的特殊地位，就好比我自己，因為我就沒有舅舅，但是小時候也常常會幻想自己要是有個舅舅的話多好，每次看見別的小夥伴和舅舅相處都是羨慕不已啊！不過這樣的便在獨生子女一代，這個傳統便被打破，很多獨生子女都跟我一樣沒有體會過來自舅舅的溫暖關懷，可能對於這個說法也就有了疑慮。 其實最多的親情關係都是互相之間維護而成，也是需要能夠長時間的走動，互相幫忙才能夠增進感情，這樣才能夠親上加親。
做你永遠得太陽
在古代社會的那種環境下，舅舅確實具有高的地位，林黛玉進賈府，基本上命運就被舅舅主宰了。這是為什麼？首先明確一個大前提：這是男權社會，而且古代經濟不發達，女性也沒有很大的獨立性，多數情況下是依附於家庭的，出嫁之後，女性在婆家的財產與繼承權會受到丈夫兄弟甚至宗族的競爭，而且其地位還取決於是否為丈夫生有子嗣（男性）。
林黛玉
（1）古代人的平均壽命短，孩子有了舅舅，就說明基本上外公外婆就不在了，或者在家裡的話語權沒那麼強了。林黛玉的幸運是，外祖母還在，而且特別疼愛她，舅舅不能完全做她的主。如果賈母不在了，林黛玉分分鐘被舅舅們送給權貴當老婆的，但也好過自己一個人孤苦伶仃不是。想想李清照，一代才女，丈夫死之後多麼悽慘，又遇人不淑。。。
李清照
（2）對於女方來說，父母不在了，自然是看孃家人是看（孩子的）舅舅了。林黛玉的父親林如海也是個疼愛妻子的好丈夫好父親，但是賈敏去世之後，賈母心疼就接走了林黛玉。但是林家到底還是有人的，為什麼一直不接走林黛玉呢？剛開始的時候是因為賈母疼愛，後來林如海去世了，沒辦法才只好寄人籬下。其實林家還是有人的，只不是嫡親，所以如果林黛玉不去賈府，那麼肯定會上演林氏家族搶奪家產的戲碼，林黛玉的結局可能更糟糕。投靠舅舅，起碼血緣上是更親近的。
柳如是
（3）如果孩子沒有外公外婆，又沒有舅舅，就說明女方孃家沒人了，那麼女方大概率是會受婆家欺負的。典型的例子就是青樓女子從良——明末的四大名妓之一的柳如是，後來從良嫁給文壇領袖錢謙益，雖然錢活著的時候，兩個人是神仙眷侶，柳生活得很好，但是錢死了之後，家族子弟是不容她的（青樓出身加上伶仃一人），據說是自縊而死的。
才女又如何呢？一旦失去了依靠，就什麼都沒了。
柳如是被逼自盡，雖然是一種說法，但確實有其道理
舅舅的地位是由社會發展程度和女性獨立程度決定的，現在社會發展起來了（起碼在我國，社會對女性出門工作已經非常認可），女性也相當獨立（有些極端的例子就是女性出門賺錢而男性收拾家務，女性對家庭的依附度已經降得很低了），很多家庭都是女性主人做主的。這時候舅舅就會不那麼強勢了，反而會因為是外姓，而不好干預外甥家的事務。畢竟，現在都講“這是我家的事，與你無關”云云。
其實說到底舅舅還是偏心自己的外甥的（這個版本的我沒看完，但據說二郎神最後還是為了沉香）
誠然男女地位有了很大的變化，但時至今日，舅舅依然在農村具有很高的地位：在我小的時候，如果男女結婚了，男方如果家暴女方，舅舅是有權利教訓男方的。如今的農村，可能還會因為風俗習慣、經濟發展等等多種原因的影響，舅舅的地位會有有所差別。
二郎神與玉帝鬧翻了天，還是要幫玉帝鎮壓猴子，二郎神聽調不聽宣也是玉帝給的權力（其他的神仙，哪個敢說自己聽調不聽宣的？貌似沒有了吧）。說白了，就是因為以前鬧過矛盾，但你到底還是我的外甥，你想要的我基本都會滿足，但我也要有我的威嚴。所以抓猴子還是要抓的，誰叫我是你舅舅呢！
不關怎麼說，親情嘛，還是要維護的。有舅舅的，可要多去拜訪拜訪，畢竟你懂事了，人家和你父母一樣也老了。。。
就這樣吧。
PS：我看了很多評論，有的朋友的舅舅很好，有的朋友的舅舅就不那麼友好了，反而一些朋友的母親對舅舅卻很好。這其實也容易理解，畢竟大家都不是聖人。不得不說，由於出生、生長的環境的不同，也會導致龍生九子各有不同現象。就像《琅琊榜》中的三個皇子，真的很難說他們是兄弟不是？2019.02.19
皇迪智能鎖
在中國傳統社會，人們很多時候是通過國法之外的家規家法來解決家中問題的，舅舅插手外甥家的事就屬於一條不成文的家法。
特別在法律觀念淡薄的時代和地區，除了族長制之外，個體家庭的矛盾往往依靠孃舅解決，有時兩戶人家發生了矛盾，也靠各自孃舅出面調解。
特別是在一家的主婦遭到丈夫或子女不公平的對待時，以舅舅為代表的孃舅家人就會找上門來評說論理，有時不惜用武力為孃家人討回公道，民間有“舅舅是母親的主爺”之稱，講得就是這個道理。
在整個事務處理過程中，一家主婦有了委屈向孃家人訴說，孃舅出面義不容辭，否則會被人笑話，而做了虧心事的這家也多懾於孃舅家的調停，或有所收斂，或改惡從善。從而顯示出舅舅（孃舅）在外甥家的重要地位。
那話說回來，為啥不是外公大，照輩分說，外公會更加名正言順一點。但其實原因很簡單，因為古代人短命，在平均年齡三十多歲的時代，外公能起到的作用是比較小的。
對於古代貴族（或者大族）來說，古代的婚姻目的基本就兩點，結兩姓之好，承宗廟之嗣。後半句主要在生孩子上，暫且不論。前半句就是講兩個家族的問題了，舅舅就是母親一家男性繼承人，重視他，才能真正達到結兩姓之好的目的。
悅讀越樂
我們這裡有一句話叫天上雷公，地下舅公，可見舅舅的地位是非常高的。
親戚的遠近，一般都是按這樣來排的，就是說父親的兄弟姐妹要比母親的兄弟姐妹親情關係要大。比如伯伯，叔叔，姑姑等，這些就算是自家人和自己是同姓的，同宗的，有血緣關係的。而母親的姐妹，我們叫阿姨，這個關係就遠了，如果不走動，也就沒有什麼關係。但是母親的兄弟，也就是說我們的舅舅，這個關係甚至比我們的姑姑和伯伯還要近。
這不，馬上就要過年了，來親戚的時候，我們經常會發現這樣一種情況，當舅舅來了，也就是這家最重要的客人。別的親戚可以招待不好，唯獨舅舅不可以，可見舅舅的受歡迎程度和重視度是很重要的。
我現在也當舅舅了，外甥女都已經上了大學，每到過年我上我姐姐家去時，都會受到熱情款待！而且也感覺他們的那些親戚把我都看得很重要，甚至外甥外甥女見了我都感覺要比別的親戚還要親。
說來也奇怪，舅舅終究是外姓人，但又不同於簡單的親戚，我到我姐家裡也像到自己家裡一樣，當然也沒把自己當外人。
或許這也是一種特色，就像結婚的時候，媳婦的孃家人永遠是坐在靠前的位置，甚至是最主要的位置，而舅舅無疑是孃家人的代表。
舅舅的確是所有親戚中非常獨特的存在，尤其是現在兄弟姐妹都比較少，舅舅的地位就更顯得突出了。
