老八大爷

丁元英为啥坚持芮小丹到耶路撒冷去看看，不惜自己敢去陪同。理由递进讲述如下：

1-天道之论。天道核心表述：神即道 道法自然，如来。三教合一，揭示了宗教用神作为依赖的共性，也昭示人的本性就是求得心安！

2-天道的精神境界，是人不需要忏悔，只需要一个忏悔的理由。而佛教、道教、伊斯兰教、基督教等宗教的信仰都是拘泥于忏悔。天道的哲学境界更高远。

3-忏悔的目的就是给灵魂找一个清净的地方，给自己画一个句号！而天道的精神层面远超宗教的教义。

4-忏悔的原因是苦难，苦难则源于执意追求功名利禄未果。芮小丹执意当中国警察，是因为她知道不能在德国融入主流社会，这是无奈的冲动，意气的结果。

5-丁哥认为她需要感受宗教，与天道理论进行对比，坚持她到耶路撒冷感受宗教之缺陷。也就是告诫她：你这样的条件，执意干警察，也需要一个合理的理由。

6-芮小丹在耶路撒冷的行为，没有忏悔、没有入定，没有入禅，更未能悟出天道真谛。给她继续坚持当警察乃至死亡留下伏笔。

无限风光居士

终于有人问这个很深刻的问题了。

芮小丹去德国办事，丁元英在电话中反复叮嘱她一定要绕道去耶路撒冷，去看、去听、去感悟。

这个桥段看起来和整个故事没有什么关联，但其实这段和小说的主题精神相通。

一

耶路撒冷到底有什么？

耶路撒冷是世界三大宗教犹太教、伊斯兰教、基督教的圣城。

宗教的聚集地不缺少信众，他们都相信自己的主能够拯救自己，为此深信不疑。信众们将自己最虔诚的一面，最虔诚的愿望、理想，都像主一一诉说，将自己的罪恶真诚忏悔。

他们相信心诚则灵。

照理说，耶路撒冷会是一个幸福的城市。然而，真实的耶路撒冷，却是另一番模样。政治的、种族的、文化的、宗教的冲突聚集于此，人们在不稳定地区的生活十分痛苦。

于是，那里有一道哭墙。

小说中丁元英问芮小丹：看到这种情况，你会怎么办？芮小丹回答道：哭。

人们将自己真诚的信仰，托付于虚空的存在。而不太相信自身的能量，我们期望救世主存在，然而现实是救世主却迟迟不来。

你所信的主，未必能拯救你。

是主不救你吗？不是，是人们没深识信仰的真谛——从来没有什么救世主，能救你的只是自己。

认识到自己是自己的主，人才立的起来。

二

小说中还讨论过一个“不可思议”的话题。

当芮小丹说不可思议的时候。丁元英笑了，说道：你那是不可思议吗？你那是不懂。

什么是不可思议？不可思议是不用去思议，不能去思议，一思一议就错了。

这里引出的一个概念是自性。

自性本来，它决定了你最适合做哪件事，最适合成为什么样的人。或者说你就应该去做某件事，你就应该是这个人。

有自性才有自觉，有自觉才可能觉他。

芮小丹是一个自性的人，她有自觉，但缺乏觉他的能力。

这与丁元英恰恰相反，丁元英很痛苦，他有自觉的条件和能力，但自身又很难做到。不过，他对人生、社会洞彻太深刻了，有觉他的本事。诸君在看小说或电视剧的时候，是不是老觉着丁元英说的话耐人寻味，对我们有很多启发。

所以，丁元英也希望芮小丹能够觉他。

耶路撒冷这个地方，是适合启迪智慧、自觉觉他的。

最激烈的冲突和最脆弱的生命，最虔诚的信仰和最无助的人们。有限的时空聚集着如此多的能量，这种高密度的精神冲击，恰如禅宗的棒喝截流，让人幡然醒悟。

到了耶路撒冷才更容易明白，什么是“遥远的救世主”。

我是左山堂，欢迎同好关注交流讨论。

左山堂

早晨从下午开始，带你一起读《天道》的原著小说：《遥远的救世主》第十八回。

看原著，更深入。

丁元英第一次提到耶路撒冷

1997年1月，在一次与芮小丹吃火锅的时候，丁元英在饭桌上问起芮小丹去过哪些地方。

他听到芮小丹没有去过耶路撒冷，就建议她在探亲返回的时候，到那里去看看。

丁元英给的理由很普通，就是去玩玩，开拓眼界，增长见识。

但是这其中的真正原因，只有丁元英知道。

丁元英亲自陪芮小丹去耶路撒冷

芮小丹利用探亲假，回德国陪伴母亲，顺便帮格律诗公司办完事情，就准备直接回国了。

在她离开丁元英的十多天里，度日如年，她想立刻回去，回到丁元英的身边。

但是丁元英却十分反对，他决定亲自飞特拉维夫，陪芮小丹去耶路撒冷看看。

芮小丹知道后，兴奋加激动，心里充满了幸福感。

这个世界没有救世主

芮小丹这次与丁元英的特拉维夫之行，让芮小丹深刻的感到了她在他心中的位置，她非常的满足。

耶路撒冷是基督教，伊斯兰教，犹太教共同的圣地。

但是这里的却依然承受着苦难，上帝和真主都没能拯救他们。

这说明了，这个世界本就没有救世主。

芮小丹在祈祷中有所感悟

芮小丹早就明白这个事实，但是丁元英要的不是她的自觉，而是耶路撒冷带给她的“他觉”。

在西墙广场的“哭墙”旁，芮小丹在一张纸上写下了一段话：

亲爱的，上帝赐予你快乐。

然后塞到了石缝里，并学着他人在那里默默的祈祷。

在这里，她深刻的感受到了“和平”的难得，如果用一个字来形容耶路撒冷，那就是“哭”。

芮小丹重新规划自己的未来

回来后，芮小丹好好地思考了自己的未来，她认识到：丁元英送给她的不是神话，而是觉悟。

她要改变自己以前的既定方向，她不要做律师了，她要写剧本，写小说；她要揭示不同文化属性的人生命运；她要让丁元英在自己去法兰克福读书的时候，陪着她。

这天，丁元英非常高兴，他说：今日不醉，更待何时？

直到这天，丁元英要芮小丹去耶路撒冷的目的，才得以显现出来。

早晨从下午开始，带你读豆豆原著小说《遥远的救世主》第十八回。

早晨从下午开始

“羊皮卷《塔木德》里写到：" 上帝给了世界十分美丽，九分给了耶路撒冷。”

后人说：

耶路撒冷是世界宗教圣地，也是命途多舛的一个城市，丁元英让小丹去耶路撒冷看看，不是看这个城市的沧桑，而是看来自世界各地朝圣的人们，为何历经千辛万苦来此地，为何一定要到这里才能心如止水，才能得道，丁元英是想让小丹来此化解心中之道，得到心中之道。

小丹是固执之人，元英可以看透所有人也可以化解所有人，但他无法化解小丹也无法参透小丹，所谓当生则生，当死则死，也不过是元英的无奈叹息而已。小丹是想得到的一定要得到，强占欲无限大，她可以不靠父母不靠朋友，就靠自己，这是和元英一样比较强势的人。小丹在向元英表白遭拒之后，心灰意冷，她不理解这么优秀的自己为什么会被丁元英拒绝，而丁元英之所以拒绝不是因为不爱，是知道这场爱没有结果，而没有意义的事情于他而言都是无用功，所以他拒绝。

可当小丹在一次任务中死里逃生的时候，她明白自己还是想得到元英，于是就在雨中打了电话，这场将死的意外击垮了元英，他们在雨中相拥，就证明元英失败了，起码是败在了小丹手里。而这更坚定了小丹的执念，自己想得到的就一定可以得到！

也许一般人去耶路撒冷可以看开很多事情，也可以看透很多事情，可是对于小丹来说，去与不去都是一样的，她的执念不会改变，对丁元英的爱不会改变，对自己的事业不会改变。变了就是俗，不变才是道，小丹始终是得道之人，丁元英只是在得道的路上，他可以说的天花乱坠，但没有七情六欲，不接地气，只是在空中漂浮，别人够不到他，他也看不到别人。所以自始至终都不可能得道。这点在他对家人的态度就可以看出来，他知道家人容不下他，而自己也容不下家人，于此处来说，更是无法得道。用丁元英的话说是：

他能接受神却容纳不了人之常情，这也是他的执念，他去过耶路撒冷，看过宗教的神圣，知道人的渺小，客观规律的强大，所以他坚信自己的文化属性，违背事实的人情都是虚的、毫无意义的，所以一般人无法与之对话，不在一个层级，就连五台山的方丈都说他有三分杀气。

大刘小说

因为，这个地方实在是太切题。

①耶路撒冷是世界三大宗教圣地，真主、上帝和耶稣都在了。但是依然无法带来拯救。

芮小丹和丁元英讨论的就是关于文化属性的问题，丁元英秉承的观点，就是这个世界上没有救世主，不是由于你虔诚，你就会被得救，而且可能由于这种虔诚带来信仰上的冲突，反而陷入更大的苦难。

丁元英在小说中就评价：

这个其实还是非常沉重的话题。在改编的《天道》中，这个部分也被删减掉了。

②而且这个情节还有另一层含义，就是丁元英和芮小丹讨论的自觉和觉他。

简单理解，自觉，就是一个人可能并不知道什么道理，但是在行为中时刻遵守着这个道理。

觉他，就是一个人则知道很多道理，但是都没体现在行为上。

这个引申出为什么丁元英这么怕女人的人，会如此欣赏芮小丹。因为芮小丹的境界是在自觉上。虽然并不知道什么大道理，但是在行为和决策上已经体现出这种道理。

总结一下：耶路撒冷这个地方，主最多，但是并没有带来繁荣昌盛，反而是无尽的苦难。切合了书中的主题。另外一点就是引申出了芮小丹的境界问题，就是自觉，让丁元英欣赏，两个人的感情线才能说得通。

李撒欢

首先：《好遥远的救世主》是2005年作家出版社出版的长篇小说，作者是豆豆。

该小说讲述了商界怪才丁元英用"文化密码"疯狂掠夺中国的钱财，良心发现后退出公司，并受到严重的惩罚。最后和芮小丹相爱的故事。

至于丁元英为什么那么坚持让芮小丹一定要去耶路撒冷，涉及到丁元英对这个世界的信仰。

虽然小说里只是说让芮小丹去那里走走看看，释放心情，但是也由衷地显露了丁元英的内心世界。

耶路撒冷是犹太教、基督教和伊斯兰教的圣地，是离上帝、耶稣最近在的地方，是救赎的中心。他希望芮小丹在那里得到心灵上的洗礼，一方面想让芮小丹从各种被现实打击的阴影中挣脱出来，另一方面也希望两个会因为相同的信仰而心灵靠得更近。

这部小说也被改编为电视剧《天道》。

青年刚木

在《天道》中经常被提起的文化属性。

而一个民族一个国家的文化属性都是受到宗教信仰和执政者的需求在民众中传播开来，在不断的传播和延续里形成的一种固态思考方式和固态的社会观念。这种固态的观念和文化思维方式在第2集 韩楚风和丁元英打赌 董事长一职中可以看出来，丁元英说过“这是一种文化属性，不以他们的意志为转移”。

一个民族和国家的文化传播和宗教信仰也有密切的关系和联系。

以色列耶路撒冷是世界三大宗教的圣地。

1.对基督教来说，耶路撒冷是耶稣生活、布道、殉难和复活的地方。

2.对伊斯兰教来说，耶城是仅次于麦加、麦地那的第三大圣地。

3.对犹太教来说，耶路撒冷是犹太圣约产生地，是犹太民族的宗教发祥地。

耶路撒冷是3种文化的圣地和传播媒介的圣地对与芮小丹是一个开阔眼界和增加信息储备的机会，也让芮小丹能够从中受益体会到所为的文化属性。为后续芮小丹领悟想要去写作传播。不同的文化属性提前做好功课“强势文化属性造就强者，弱势文化属性造就弱者”叶小明和刘冰 冯世杰就是弱势文化的代表。刘冰结局最悲惨 ，也是走到了丁元英所说的弱势文化中的破格获取。也为自己的愚蠢付出了生命的代价。

学行无止境

让芮小丹深陷灵魂的陷阱，无法自拔。可怜文痞杀人刀，救人无数，杀人无形!

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耶路撒冷综合症！不知有多少人听过

丁元英以前肯定去过 且对他自己有很大影响 芮小丹天分更高 若能让她对世界和人有更实际的理解 能与自己有更多契合 耶路撒冷肯定是首选 自己的灵魂成长地 也希望爱的人能一起感悟。

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