點滴之筆
《孫子兵法》是中國現存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽為“兵學聖典”、“世界古代第一兵書”。全書共三卷，有十三篇傳世。
《孫子兵法》既是一部兵書，有“用兵之法，全勝為上”這樣的軍事謀略；也是一部優秀的文學著作，有“知彼知己，百戰不殆”這樣膾炙人口的名言；還是一部指點做人做事的參考書，有“勝可知而不可為”這樣的做事方法。其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是中國古代文化遺產中的璀璨瑰寶。
收穫1:孫子在刻意說明了“兵行詭道”的基礎上，又歸納總結出了“詭詐十二術”，即十二條行詭之術，可謂軍事謀略的智慧總結。這十二術分別是：
能而示之不能：本來能打，就裝作不能打；
用而示之不用：本來要打，就裝作不要打。
近而示之遠：本來要去近處，裝作要去遠處；
遠而示之近：本來要去遠處，裝作要去近處。
利而誘之：敵人貪婪，那麼就用小利去引誘他；
亂而取之：敵人混亂，就趁機攻擊他。
實而備之：敵人力量充實，就注意時刻防備他；
強而避之：敵人兵強卒銳，就暫時避開他。
怒而撓之：敵人來勢洶洶，就設法屈撓他；
卑而驕之：敵人辭卑慎行，就要使之驕橫。
佚而勞之：敵人安逸，就設法使它疲勞；
親而離之：敵人內部和諧，就離間他。
收穫2:作戰的關鍵是要掌握信息
“知己知彼，百戰不殆”是孫子兵法最光輝的軍事思想。
何謂“知己”，對自身條件的嚴格審查和分析，這樣才能做好客觀的分析，才能知道我方的軍事優勢何在，以此進行謀略和戰術安排。
何謂“知彼”，知彼即對敵方的力量能進行深入的瞭解，分析敵人的優勢和劣勢，以做到避強擊弱，因敵謀略，採取不同的應戰方案。
所謂“知己知彼”即為了“運籌於帷幄之中”，以“決勝於千里之外”。
收穫3:像水一樣善於變化
水沒有固定的形狀，軍隊也沒有固定的戰法。我們常說，無招勝有招，為什麼呢？
因為有招，就是有固定的套路與做法，對手就能根據你這些固定的東西，推測你下一步的行動，也能根據這制定反制的對策。
反之，如果像水一樣，始終在變化，讓對手摸不著頭腦，根據對手的“招數”不斷變化對策，就能夠掌握主動權。
鬼谷子思維
《孫子兵法》孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察。
道天地將法，智信仁勇嚴，知者勝，不知者不勝。
故校之以計而索其情，主孰有道，將孰有能，天地孰得，法令孰行，兵眾孰強，士卒孰練，賞罰分明，吾以此知勝負，將聽吾計，用之必勝，留之，將不聽吾計，用之必敗，去之。
計利以聽，乃為之勢，以佐其外，勢者，因利而制權也，兵者，詭道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近，利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其不備，出其不意，此兵家之勝。
不可先傳也，未戰而廟算勝者，得算多也，未戰而廟算不勝者，得算少也，多算勝，少算不勝，無況於無算乎。
吾以此觀之，勝負見矣，兵者大道，勝從計出，兵貴神速，勝任裕如，舉兵必克，否則，長久僵持，兵鋒折損，銳氣被挫，攻城就力竭。
善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用於國，因糧於敵，故軍食可是也。
孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之，全軍為上，破軍次之，全旅為上，破旅次之，全卒為上，破卒次之，全伍為上，破伍次之，是故百戰百勝，非善之善者，不戰而屈人之兵，善之善者也。
故上兵代謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。
故用兵之法，十則闈之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之，故小敵之堅，大敵之擒也，故知勝有五。
知可以戰與不可以戰者勝，識眾寡之用者性，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝，上下一心，同仇敵愾的勝。
以準備之師出擊無準備之敵勝。
將領富於才能而君主不從中干預牽制者勝。
知彼知己，百戰不殆，不知彼而知己，一勝一負，不知彼，不知己，每戰必殆。
昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝，不可勝在己，可勝在敵，故善戰者，能為不可勝，不能使敵之可勝。
故曰：勝可知而不可為，不可勝者，守也，可勝者，攻也，守則不足，攻則有餘。
善守者，藏於九天之下，善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。
非善之善者也，故舉秋毫不為多力，見明不為明目，聞雷霆不為聰耳，古之所謂善戰者，勝於易勝者也。
故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒，不忒者，其所措必勝，勝已敗者也，故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也，是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝，善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政，。
凡治眾如治寡，分數也，鬥眾如鬥寡，形名是也。
三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也，凡戰者，以正合，以奇勝，故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河，終而復始。
亂生於治，怯生於勇，弱生於強，治亂，數也，勇怯，勢也，強弱，形也，故善動敵者，形之，敵必從之，予之，敵必取之，以利動之，以卒待之。
故善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢，任勢者，其戰人也，如轉木石，木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行，故善戰人之勢，如轉圓石千仞之山者，勢也。
激水漂石，鷙鳥飛疾。
讀《孫子兵法》，能讓人醒目，能讓做戰打仗帶兵的人清楚，兵者是國之大事，死生之地，存亡之道，不可不謹慎察看。
兵仙韓信說：智者千慮，必有一失，愚者千慮，必有一得。
周瑜說：將者貴在知敵虛實，而後避實而擊虛。
司馬懿說：為人者，有大度成器矣。
諸葛亮說：夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
從善如登，從惡如崩。
兵者詭道也，什麼樣的將軍就帶什麼樣的兵。
韓信帶兵多多益善，戰無不克，攻無不勝，原因就是韓信讀懂了孫子兵法。
絕地則謀，死地則戰。
狹路相逢勇者勝。
廟堂先算者勝廟堂後算者。
兩軍對戰的軍事智慧也就是誰算過誰而以。
實力，強弱，大小，後勤，兵源，糧草，地形，戰勢，戰術，武器，人心，正義非正義，都是決定戰爭勝負的關鍵，誰先算到這些戰爭武器和兵法謀略的強弱，誰就能取得戰爭的勝利與決定戰爭勝負的能力。
上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之惡，故幾於道。
知足常樂桃花飛雨
善戰者勝，好戰者亡！善謀者勝，寡謀者亡！不戰而屈人之兵之強，用武者下之。
知己知彼，百戰不貽。謀天時地利人和於一體，然天時不如地利，地利不如人和。苟匹夫之勇，不如村夫之合謀。
智者為事，以仁義禮智信處世謀之。對國對君忠誠有致，對部屬賞罰分明，令行禁止。對同事禮貌互助，對友人客氣三分。皆應保持適當距離，不行押戲之事，不作非份之想。清者自清，濁者自濁。雖不需做到涇渭分明，當知內外親疏上下有別。論事不論人，論人起殺心。不苟於利益之交往！不作暗室之權謀，自不會中反間計，美人計。自然也不會被人捏做把柄，受制於人。
《孫子兵法》從客觀講，很大部份就是利用了，人的貪嗔痴欲，酒色財氣等，針對性的投其所好，欲擒故縱，消耗對方的實力，打擊對方的士氣，顛覆和離間對方的君臣，君民臣民關係！再用詭計及雷霆之手段，消滅或壓迫對方，從而戰勝對方以謀取自己利益的最大化，長久化，，，
所以為將帥者，在上知天文下知地理，中知科學文化之外。正必須懂政治知人性，懂經濟會營生！才能堪將大任。
這點毛主席朱老總做的最好！
非才
我的收穫、體會：做人如用兵，最好要知己知彼，方可百戰百勝；有些看似是真的，往往卻是陷阱，需要小心辨別，正如用兵時的虛虛實實。
現實工作中很多觀點受之不盡如下：
1. 將者，智信仁勇嚴。可以用以指導企業中的主管要正身，做到智信仁勇嚴。
2. 其疾如風，其徐如林，侵略如火，不動如山，難知如陰，動如雷震，可以作為企業執行力的典範。
3. 顧善戰者，求之於勢，不責於人。說的是推動某個事件要造勢，而不要光指望某個個人的力量，要順勢而為
4. 進不求名，退不避罪說的是職業人要有職業感，一切從公司利益出發。
5. 對待員工要令之以文，齊之以武，意思就是要恩威並施。
6. 視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；是卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬如驕子，不可用也。說的是要愛兵如子。
7. 賞不逾日，罰不愈時說的是績效考核的問題。
8. 凡為客之道，深則專，淺則散。說的是一個公司在各地的辦事處最好不要用本地的員工，才能專心工作。
做事也要講究以逸待勞，不能使自己過於疲憊，才能有充足的精力做事情；做事要事前做些準備工作才好；做事要具有長遠的眼光，而不能目光短淺，因小失大；不管是打仗還是做事，實力很重要；從一些戰術可看出，一個團隊，需要信任和團結，方能成就大事。
權謀才智
第一，“知彼知己，百戰不殆。”做什麼事情之前，先搞清楚了再去做，這樣勝算會大一些；千萬不要什麼都不瞭解就去做，浪費時間和精力，最終還沒有把事做成。
第二，“凡戰者，以正合，以奇勝。”在自己的人生髮展道路上，僅僅掌握一種能力是不行的。要努力掌握多種能力，時刻為自己的未來發展做儲備。就像打仗一樣，不僅要有主力部隊，還得有預備部隊，在關鍵時刻發揮關鍵作用。
第三，“智者之慮，必雜於利害。”遇到困難時多想想有利的情況，增強自己的信心。在一帆風順時，多想想有什麼不利的情況會發生，提前做好準備，以免危機突然來臨時，不知所措。
第四，“備前則後寡，備後則前寡；備左則右寡，備右則左寡；無所不備，則無所不寡。”一個人的精力有限，不要想著什麼事情都做，把主要精力放在有利於自己成長的事情上。如果一件事情做著沒有意義，就果斷放棄。
第五，“用兵之法：十則圍之，五則攻之，倍則分之。”有多大能力做多大事，量力而行。做自己能力達不到的事情會非常累，效率低，沒有成果。如果想做更重要的事情，就先好好修煉自己，能夠勝任了再去做。
第六，“兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。”不要想著只靠一招，就打遍天下無敵手，時代在快速發展，今天的知識到明天可能就不實用了，必須不斷學習，終生學習。
第七，“兵貴勝，不貴久。”想做什麼事情，搞清楚之後馬上去做，不要拖延，拖著都是時間成本，拖久了最後就放棄了。
第八，“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。”管理好情緒，不要隨便發火，發火就像潑出去的水，再也收不回來了。
第九，“先知者不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人，知敵之情者也。”想了解什麼信息，一定要向哪些熟悉的、專業的人獲取。聽到什麼信息之後，自己多花時間斟酌一下，不要聽風就是雨。
第十，“舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。”一定要打造自己的核心能力，掌握一個誰都掌握的能力是沒有什麼競爭力的，一定要在一個領域做到頂尖級別，否則是會被慢慢淘汰的。
小熊讀書會
《孫子兵法》中需要弄懂的道理太多，為了節省篇幅，在此只闡述，不論證。
善戰者，用兵的法則是，不要寄希望於敵人不出動，而要依靠自己充分的戰鬥準備和信心；不要寄希望於敵人不進攻，而要依靠自己具有使敵人難以攻克的力量。善於作戰的人，總是使自己處於不敗的地位，同時又不放過能夠戰勝敵人的機會。
所謂百戰百勝不是最高明的，而是無須交戰就使對方自動投降才是善戰者。
事事處處以失敗為假定前提，無論分析、判斷、謀劃、決策，要首先圍繞避免失敗，減少代價，立於不敗之地去考慮，然後用計部署，相時而動，見機而作。先能避害，然後才可趨利
採取行動之前，先要明確是可以戰還是不可以戰；能贏還是不能贏，不要輕舉妄動，不要打無把握之仗。
把戒貪放在首位，切勿使慾望左右對利害的判斷，堅決不做利益較小，危害較大、可能留有後患的事情。
應始終不忘自己的根本目的、大方向和基本策略，須擺脫干擾，並儘量避免橫生枝節。
在雙方相持不下時，如果未能讓對方判斷失誤 ，進取沒有勝算，則寧可等待，直到平衡打破，勝算已現，才好出戰，沒有勝算就等。
如果比敵方兵少將寡或勢單力薄，那就深溝高壘，避免出戰，有組織地撤離危險處境或全身而退，要弄懂認輸才會贏的哲理，並學會如何保住和擴大贏得的成果。
現實往往是“人無我有，人有我無”，所以，成功不能靠加長自己的短板，而是靠把長處做得更長。
單次成敗都有偶然因素，而終身成就 是用成功消化失敗
先謀而後事。制定多套策略以供選擇，力爭上策，備好中策，避免下策。
要愛眾親仁，樂學篤行，才對下屬有感召力，否則就難以服眾……不仁不義則壞事。平時之所以能夠嚴格執行命令，是由於上下級關係密切的緣故。
善於防守的人，其佈防隱蔽之密 就像藏在九地之下一樣：善於攻擊的人，其突襲速度之快 就像從天而降一般。
不是有大智謀的人，不要利用間諜；不是講仁義有自信的人，也不能利用間諜；不是心思縝密的人，也不能得出間諜的真實情報。
善於用兵的人，自會避開敵人的銳氣，在其士氣低落，精疲力竭之時發起攻擊。
知曉對方的情況，熟知我方的情況，要想取得勝利就不會有偏差；知曉天時（戰時自然氣候條件），熟悉地利（戰場地理環境），要想取得勝利就不會有困窘。
作戰的方式就像水一樣。水的流動規律是避高而趨下，作戰的規律是避實而擊虛。
善於調動敵軍的人，故意向敵軍展示一種或真或假的軍情，敵軍必然據此判斷而跟從；故意給敵軍一點實際利益作為誘餌，敵軍必然趨利前往而由我調動。一邊誘敵上勾，一邊嚴陣以待……
瞭解敵方也瞭解自己，每一次戰鬥都不會有危險；不瞭解對方但瞭解自己，勝負機率各半；既不瞭解對方 又不瞭解自己，每戰必殆
來取笑
孫子兵法中有云：“故經之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”學習了孫子兵法，給我留下最深刻印象的當屬這一段話，引發了我諸多的思考。首先，從字面的意思來理解，孫子認為要用五項決定戰爭勝敗的因素為綱，來考察和比較雙方戰爭的優劣條件，探索戰爭的情形和本質。第一個因素是“道”，第二個因素是“天”，第三個因素是“地”，第四
個因素是“將”，第五個因素是“法”。道就是使廣大老百姓與國君的意願上下保持一致，只有這樣，老百姓才肯為國君賣命，與國同生死，不畏任何艱難險阻。天就是指晝夜，晴雨,寒熱，四時季節的變化等情況。地就是講求地勢的高下，路途的遠近，地形的險要平坦，位置的廣闊狹窄，死地生地等地理情況。將就是指帶兵打仗的將領要具備才智，誠信，仁慈，勇敢，威嚴等素質。法是指部隊的編制，將士的管理制度，將帥的職責，軍費的管理等法制。這五項決定戰敗的因素看似簡單，任何將領也都聽說過，但只有那些能透徹理解其中要義的將領才能奪取勝利，那些不甚瞭解的將領自然就不能取得勝利。《得道多助，失道寡助》中也強調天時，地利，人和。要講天時，地利，人和，我首先想起的就是忠義的化身——關羽，關雲長水淹七軍的歷史典故，三國時，劉備先是用手段從孫權那裡賺得了荊州，隨後又佔領了益州。東吳孫權派人向他討還荊州，劉備不同意，雙方為了荊州幾乎鬧翻。就在這時，聽說曹操要進攻漢中，益州也受到了威脅。劉備和孫權都感到曹操是他們強大的對手，就又講和了。他們吧荊州分為兩部分，以湘水為界，湘水以西歸劉備，湘水以東歸東吳。解決了荊州的問題，劉備就專心對付曹操，請諸葛亮坐鎮成都，親自率大軍向漢中進兵，叫法正當隨軍謀士。曹操聽到劉備出兵，馬上組織兵力對付劉備，並親自到長安去指揮漢中戰事。雙方相持了一年。到了第二年，在陽平關一次戰役中，蜀軍大勝，魏軍的主將夏侯淵被殺。曹操不得不退出漢中，把魏軍撤退到長安。這樣一來，劉備在益州的地位更加鞏固了，隨後在他手下一批文武官員擁戴下，自立為漢中王。這不就是五大制勝法寶中的“道”開始發揮作用了嗎？同時趁這一次漢中的勝仗，劉備準備從東面的荊州直接攻打中原。鎮守荊州的是大將關羽。關羽有勇也有謀，但也有驕傲自大的毛病。劉備做了漢中王，派人帶了官印封他為將軍，關羽還不大滿意。後來經人一解釋，說漢中王怎樣看重他，他才樂意地接受了。關羽接到劉備進攻的命令後，派兩個部將留守江陵和公安，自己親自率領大軍進攻樊城。鎮守樊城的魏軍守將曹仁趕快向曹操求救。曹操派了于禁，龐德兩員大將率領七支人馬前去增援。曹仁讓他們屯兵在樊城的北面平地上，和城中互相呼應，使關羽沒法攻城。正在雙方相持不下的時候，樊城一帶下了一場大雨。這時候也就是孫武所言五大制勝法寶之一“天”開始發揮作用。雨後漢水猛漲，平地的水高出地面有一丈多。于禁的軍營紮在平地上，四面八方大水衝來，把七軍的軍營全淹沒了。于禁和他的將士不得不泅水找個高地避水。緊隨其後的是五大制勝法寶之中的“將”開始發揮作用，關羽早就看出了于禁在平地上紮營這個弱點，增援的曹軍也正是在“地”這一因素選擇上有失偏頗，於是關羽趁著大水，安排好一批大小船隻，率領水軍向曹軍進攻。他們先把主將於禁圍住，叫他放下武器投降。于禁被圍在漢水中的一個小土堆上，逼得無路可退，就垂頭喪氣地投降了。龐德帶了另一批兵士避水到一個河堤上。關羽的水軍向他們圍攻，船上的弓箭手一起向堤上射箭。龐德手下有個部將害怕了，對龐德說：“我們還是投降了吧！”龐德大罵那部將沒志氣，拔劍把他砍死在堤上。兵士們看到龐德這樣堅決，也都跟著他抵抗。龐德不慌不忙拿起弓箭回射，他的箭法很好，蜀軍被射死不少。雙方從早打到中午，從中午打到午後。龐德的箭使完了，就叫兵士們一起拔出短刀來搏鬥。他跟身邊的將士說：“我聽說良將不會為了怕死而逃命，烈士不會為了活命而失節。今天就是我死的日子了。”這時候，大水越漲越高，堤上露出的地面越來越小。關羽水軍的大船進攻更加猛烈，曹軍的兵士紛紛投降。龐德趁著這亂哄哄的時候，帶了三個將士，從蜀軍兵士中搶了一條小船，想逃到樊城去。不料一個大浪襲來，把小船掀翻了。可見，作戰時的天氣，氣候是多麼重要，即孫武所言五大制勝因素中的“天”龐德掉在水裡，關羽水軍趕上去，把他活捉了。就這樣，關羽利用暴雨洪水，消滅了于禁，龐德的七軍。出自羅貫中《三國演義》中的這個關羽水淹七軍的故事，成功之處就在於這場戰爭蜀軍成功應用了孫武所言的五大決定勝敗的因素，“道”“天”“地”“將”“法”，其實我們從“法”這個角度來解析，也發現曹軍的軍心不穩，史書上記載，當於禁和龐德被圍困的時候，于禁幾乎沒有什麼拼死抵抗的跡象，只是垂頭喪氣地投降，似乎于禁沒有很好地盡到將帥的職責，軍紀不嚴明。而龐德雖然帶頭鼓動士氣，但是無奈軍中上下不是一條心，部下不夠勇猛，大勢已去之時缺乏鬥志，這時部隊的編制，將士的管理制度方面的缺陷就暴露出來啦，以至於龐德勃然大怒，揮劍砍死勸降的部下。這樣開來，關羽水淹七軍絕不是一種歷史偶然。
古榆書屋
《孫子兵法》其所闡述的道理，不僅適用於冷兵器戰爭、熱兵器戰爭，也適用於現代戰爭和任何對抗性領域。
在市場競爭年代，《孫子兵法》為我們研究市場競爭規律提供了最好的參考和借鑑。
對國家而言，市場是戰場的繼續，在核威懾力存在的背景下，雖然存在一些局部地域的衝突，但世界範圍大規模戰爭的發生已不太可能，所以在戰爭領域研究《孫子兵法》的普遍意義就相對減弱。
在自由化市場經濟時代，在世界趨向一體化的大背景下，一個國家的競爭力往往表現為企業的市場競爭力。對企業而言，市場是戰場的演變，因為市場與戰場有太多相通之處。
《孫子兵法》是形而上的抽象的競爭哲學，博大精深，我們學習《孫子兵法》，就能體會市場競爭規律，把握市場競爭的趨勢，爭取市場競爭的主動權。
孫子李兵解讀
孫子兵法的作者是孫武，被後人尊稱為兵聖。而孫子兵法一共13篇，是世界上最早的兵書。孫子兵法不光是講行兵打仗，它還蘊含著深刻的人生哲理，思想覺悟和文化。
其中知己知彼，百戰不殆是大家都很清楚的很知道的。這句話的內容其實就是告訴我們，無論是要行兵打仗也好，還是要做生意也好，還是投資做什麼事情也好，那麼都要對你所做的事情做一個全面深刻的瞭解。然後再對應到自己需要通過調整自己什麼方面去，才能夠將這個事情做好，也就是說對於你所做的這個事情，一定要知道這個事情的所有方方面面，另外呢，也要知道自己身上去做這個事情需要注意些什麼問題。
而這兩點都瞭解透徹清楚了之後，那麼在做這個事情的時候，它的成功率就會得到很大的提升。
青林易道
《孫子兵法》看完後，你會發現其實整本書並沒有說什麼神秘的東西，很多道理都是簡單而平凡的。很多人都以為兵法是能化腐朽為神奇，其實腐朽就是腐朽，想要成功必須經過長年累月的訓練。聖人之道從來都是簡單的，而我們之所以成為不了聖人，是因為我們不甘於平凡，總想把很多事情搞的複雜，其實我們要相信簡單，相信平平凡凡的大道理，做到知行合一，就離成功不遠了。
《孫子兵法》不是戰法，而是不戰之法；不是以少勝多之法，而是以多勝少之法，不是戰勝之法，而是不敗之法。
接下來，分享一下我從《孫子兵法》裡悟出的九大原則。
第一、以強勝弱，弱勝不了強
《孫子兵法》第一篇裡講“計”真的不是什麼奇謀巧計，其實就是現在SWOT分析法，找出敵我雙方的優勢、劣勢、威脅和機會，比較彼此的綜合實力，這樣才能做到知己知彼。孫子說“多算者勝，少算者不勝”。算出自己能勝，然後再開始準備發兵。我們平時總在希望一些小概率事件發生，想著出奇制勝，其實這世界上哪有那麼多小概率事件發生。孫子說“兵者，國之大事”，既然是國家大事，那就更不能賭在小概率事件上。
第二、打不起，就不要打
有的時候，我們通過計算知道自己能贏了，但是戰爭的代價非常大，所以不要光想著戰勝，有時候也要計算一下這場仗值不值得打，所謂“數戰則民疲，數勝則主驕”，總在打仗，人民就疲憊了；總是打勝仗，君王就驕傲了。驕傲的君王帶領著疲憊的人民，那這個國家就要滅亡了。就連漢武大帝到老的時候，發現連年征戰把國民經濟帶到了崩潰的邊緣，都給自己下了罪己詔，批評自己：“朕即位以來，所為狂悖，使天下愁苦，不可追悔”。打了這麼多勝仗，但這些仗的代價也是非常大的。
第三、先勝後戰，贏了再打
《孫子兵法》裡強調首先要自強，要修煉自己的內功，不要總是想著別人來給你好處。“善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，而可勝在敵”。也就是說善於作戰的人先讓自己修煉成為不可戰勝的，然後再等待敵人可以戰勝，自己不可戰勝在於自己，而敵人什麼時候可以被戰勝在於敵，你控制不了敵人，但可以控制住自己。司馬懿的一生就一直計算，讓自己處於不敗之地，等他的對手一個個都死了，他就勝了。
第四、要等待、要忍耐
《孫子兵法》講得最多不是什麼絕妙的兵法，而是“不作死就不會死”。因為戰爭往往是殺敵一千，自傷八百，答應了不一定有多大的利益，打輸了可是連命都要丟掉的。所以要善於等待，不要因為焦慮而頻頻出手。唐玄宗時期，哥舒翰鎮守潼關，他自己知道不能打，但是唐玄宗不知道，他命令哥舒翰出關應敵，結果逼的哥舒翰全軍覆沒。日本的德川家康也是一名非常善於忍耐的人，織田信長在，他一直把自己擺在了小兄弟的位置上；豐成秀吉在，他一直把自己擺在了諸侯的位置上。當他們都不在了，德川家康才穩穩當當地奪得天下，他的家族也統治了日本長達四百多年。
第五、要一戰而勝，不要頻繁打仗
打仗永遠只是手段，而不是目的，目的是要最終平定天下，而且每打一仗都要死人，所以如果你已經百戰百勝，但是還要繼續打仗，那這一百場勝利又有什麼意義呢？所以要保全自己、保全財產，再關鍵的戰場上，要一戰而勝，把敵人都收服，這樣才能平定天下。
第六、以正合，以奇勝
這是《孫子兵法》廣為流傳的一句話，“以正合，以奇勝”，奇就是多餘的力量，手裡一定要攥著沒有打出去的牌，留到關鍵時刻打出去致勝，這叫做出奇制勝，也叫分戰法，這是兵法裡面最基本的戰法之一。韓信背水一戰，他也不是把所有的部隊都佈陣在水邊，而是派出了一股奇兵出去埋伏，靠著這股奇兵關鍵時刻殺出來，才能獲勝。千萬不要相信什麼以少勝多，這是一種僥倖心理，就算偶爾讓你成功了一次，但長久下去必然會弄巧成拙，所以打仗還是要按照正規的兵法套路來，就是要守正出奇，制定原則，並且堅持原則。
第七、詭道，不重要
“兵者，詭道也”這句話讓太多的人誤解了，其實訛詐歸訛詐，萬一人家不上套，還是要靠硬實力取勝，所以平時做人做事，不要靠詭計，要是要踏踏實實地努力。奇謀巧計永遠都不如紮實的基本功給力。
第八、知己知彼，關鍵在於知己
很多人都聽說知己知彼、百戰不殆，但是往往大家都想去知彼，而忽視了知己，但這是錯誤的思想，所謂“不可勝在己”，其實很容易理解，如果你自己不犯錯，無論別人怎麼樣，你就是充分地發揮自己的特色，不斷修煉基本功，別人是打不贏你的。當別人出現弱點的時候，你再出手，勝利將變得更加的容易。
第九、《孫子兵法》是在教你認輸
《孫子兵法》的第一選擇永遠都是不戰，為什麼呢，因為戰爭不如和平來的讓人舒服呀。當然接受失敗很多人都做不到，但是實際上，這個世界上有很多事情不是我們能搞定的，有時候，我們只能接受失敗，但接受失敗有什麼價值呢？價值就是可以斬斷所有錯誤的源泉。其實，這也就要求你必須放棄一些事情，然後將注意力完完全全地放在最關鍵的地方，狠練基本功、狠抓基本面。
