点滴之笔
《孙子兵法》是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”、“世界古代第一兵书”。全书共三卷，有十三篇传世。
《孙子兵法》既是一部兵书，有“用兵之法，全胜为上”这样的军事谋略；也是一部优秀的文学著作，有“知彼知己，百战不殆”这样脍炙人口的名言；还是一部指点做人做事的参考书，有“胜可知而不可为”这样的做事方法。其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是中国古代文化遗产中的璀璨瑰宝。
收获1:孙子在刻意说明了“兵行诡道”的基础上，又归纳总结出了“诡诈十二术”，即十二条行诡之术，可谓军事谋略的智慧总结。这十二术分别是：
能而示之不能：本来能打，就装作不能打；
用而示之不用：本来要打，就装作不要打。
近而示之远：本来要去近处，装作要去远处；
远而示之近：本来要去远处，装作要去近处。
利而诱之：敌人贪婪，那么就用小利去引诱他；
乱而取之：敌人混乱，就趁机攻击他。
实而备之：敌人力量充实，就注意时刻防备他；
强而避之：敌人兵强卒锐，就暂时避开他。
怒而挠之：敌人来势汹汹，就设法屈挠他；
卑而骄之：敌人辞卑慎行，就要使之骄横。
佚而劳之：敌人安逸，就设法使它疲劳；
亲而离之：敌人内部和谐，就离间他。
收获2:作战的关键是要掌握信息
“知己知彼，百战不殆”是孙子兵法最光辉的军事思想。
何谓“知己”，对自身条件的严格审查和分析，这样才能做好客观的分析，才能知道我方的军事优势何在，以此进行谋略和战术安排。
何谓“知彼”，知彼即对敌方的力量能进行深入的了解，分析敌人的优势和劣势，以做到避强击弱，因敌谋略，采取不同的应战方案。
所谓“知己知彼”即为了“运筹于帷幄之中”，以“决胜于千里之外”。
收获3:像水一样善于变化
水没有固定的形状，军队也没有固定的战法。我们常说，无招胜有招，为什么呢？
因为有招，就是有固定的套路与做法，对手就能根据你这些固定的东西，推测你下一步的行动，也能根据这制定反制的对策。
反之，如果像水一样，始终在变化，让对手摸不着头脑，根据对手的“招数”不断变化对策，就能够掌握主动权。
鬼谷子思维
《孙子兵法》孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察。
道天地将法，智信仁勇严，知者胜，不知者不胜。
故校之以计而索其情，主孰有道，将孰有能，天地孰得，法令孰行，兵众孰强，士卒孰练，赏罚分明，吾以此知胜负，将听吾计，用之必胜，留之，将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外，势者，因利而制权也，兵者，诡道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近，利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其不备，出其不意，此兵家之胜。
不可先传也，未战而庙算胜者，得算多也，未战而庙算不胜者，得算少也，多算胜，少算不胜，无况于无算乎。
吾以此观之，胜负见矣，兵者大道，胜从计出，兵贵神速，胜任裕如，举兵必克，否则，长久僵持，兵锋折损，锐气被挫，攻城就力竭。
善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可是也。
孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之，全军为上，破军次之，全旅为上，破旅次之，全卒为上，破卒次之，全伍为上，破伍次之，是故百战百胜，非善之善者，不战而屈人之兵，善之善者也。
故上兵代谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
故用兵之法，十则闱之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之，故小敌之坚，大敌之擒也，故知胜有五。
知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者性，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜，上下一心，同仇敌忾的胜。
以准备之师出击无准备之敌胜。
将领富于才能而君主不从中干预牵制者胜。
知彼知己，百战不殆，不知彼而知己，一胜一负，不知彼，不知己，每战必殆。
昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜，不可胜在己，可胜在敌，故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。
故曰：胜可知而不可为，不可胜者，守也，可胜者，攻也，守则不足，攻则有余。
善守者，藏于九天之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。
非善之善者也，故举秋毫不为多力，见明不为明目，闻雷霆不为聪耳，古之所谓善战者，胜于易胜者也。
故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也，故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也，是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜，善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政，。
凡治众如治寡，分数也，斗众如斗寡，形名是也。
三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也，凡战者，以正合，以奇胜，故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河，终而复始。
乱生于治，怯生于勇，弱生于强，治乱，数也，勇怯，势也，强弱，形也，故善动敌者，形之，敌必从之，予之，敌必取之，以利动之，以卒待之。
故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势，任势者，其战人也，如转木石，木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行，故善战人之势，如转圆石千仞之山者，势也。
激水漂石，鸷鸟飞疾。
读《孙子兵法》，能让人醒目，能让做战打仗带兵的人清楚，兵者是国之大事，死生之地，存亡之道，不可不谨慎察看。
兵仙韩信说：智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得。
周瑜说：将者贵在知敌虚实，而后避实而击虚。
司马懿说：为人者，有大度成器矣。
诸葛亮说：夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
从善如登，从恶如崩。
兵者诡道也，什么样的将军就带什么样的兵。
韩信带兵多多益善，战无不克，攻无不胜，原因就是韩信读懂了孙子兵法。
绝地则谋，死地则战。
狭路相逢勇者胜。
庙堂先算者胜庙堂后算者。
两军对战的军事智慧也就是谁算过谁而以。
实力，强弱，大小，后勤，兵源，粮草，地形，战势，战术，武器，人心，正义非正义，都是决定战争胜负的关键，谁先算到这些战争武器和兵法谋略的强弱，谁就能取得战争的胜利与决定战争胜负的能力。
上善若水，水利万物而不争，处众人之恶，故几于道。
知足常乐桃花飞雨
善战者胜，好战者亡！善谋者胜，寡谋者亡！不战而屈人之兵之强，用武者下之。
知己知彼，百战不贻。谋天时地利人和于一体，然天时不如地利，地利不如人和。苟匹夫之勇，不如村夫之合谋。
智者为事，以仁义礼智信处世谋之。对国对君忠诚有致，对部属赏罚分明，令行禁止。对同事礼貌互助，对友人客气三分。皆应保持适当距离，不行押戏之事，不作非份之想。清者自清，浊者自浊。虽不需做到泾渭分明，当知内外亲疏上下有别。论事不论人，论人起杀心。不苟于利益之交往！不作暗室之权谋，自不会中反间计，美人计。自然也不会被人捏做把柄，受制于人。
《孙子兵法》从客观讲，很大部份就是利用了，人的贪嗔痴欲，酒色财气等，针对性的投其所好，欲擒故纵，消耗对方的实力，打击对方的士气，颠覆和离间对方的君臣，君民臣民关系！再用诡计及雷霆之手段，消灭或压迫对方，从而战胜对方以谋取自己利益的最大化，长久化，，，
所以为将帅者，在上知天文下知地理，中知科学文化之外。正必须懂政治知人性，懂经济会营生！才能堪将大任。
这点毛主席朱老总做的最好！
非才
我的收获、体会：做人如用兵，最好要知己知彼，方可百战百胜；有些看似是真的，往往却是陷阱，需要小心辨别，正如用兵时的虚虚实实。
现实工作中很多观点受之不尽如下：
1. 将者，智信仁勇严。可以用以指导企业中的主管要正身，做到智信仁勇严。
2. 其疾如风，其徐如林，侵略如火，不动如山，难知如阴，动如雷震，可以作为企业执行力的典范。
3. 顾善战者，求之于势，不责于人。说的是推动某个事件要造势，而不要光指望某个个人的力量，要顺势而为
4. 进不求名，退不避罪说的是职业人要有职业感，一切从公司利益出发。
5. 对待员工要令之以文，齐之以武，意思就是要恩威并施。
6. 视卒如婴儿，故可与之赴深溪；是卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬如骄子，不可用也。说的是要爱兵如子。
7. 赏不逾日，罚不愈时说的是绩效考核的问题。
8. 凡为客之道，深则专，浅则散。说的是一个公司在各地的办事处最好不要用本地的员工，才能专心工作。
做事也要讲究以逸待劳，不能使自己过于疲惫，才能有充足的精力做事情；做事要事前做些准备工作才好；做事要具有长远的眼光，而不能目光短浅，因小失大；不管是打仗还是做事，实力很重要；从一些战术可看出，一个团队，需要信任和团结，方能成就大事。
权谋才智
第一，“知彼知己，百战不殆。”做什么事情之前，先搞清楚了再去做，这样胜算会大一些；千万不要什么都不了解就去做，浪费时间和精力，最终还没有把事做成。
第二，“凡战者，以正合，以奇胜。”在自己的人生发展道路上，仅仅掌握一种能力是不行的。要努力掌握多种能力，时刻为自己的未来发展做储备。就像打仗一样，不仅要有主力部队，还得有预备部队，在关键时刻发挥关键作用。
第三，“智者之虑，必杂于利害。”遇到困难时多想想有利的情况，增强自己的信心。在一帆风顺时，多想想有什么不利的情况会发生，提前做好准备，以免危机突然来临时，不知所措。
第四，“备前则后寡，备后则前寡；备左则右寡，备右则左寡；无所不备，则无所不寡。”一个人的精力有限，不要想着什么事情都做，把主要精力放在有利于自己成长的事情上。如果一件事情做着没有意义，就果断放弃。
第五，“用兵之法：十则围之，五则攻之，倍则分之。”有多大能力做多大事，量力而行。做自己能力达不到的事情会非常累，效率低，没有成果。如果想做更重要的事情，就先好好修炼自己，能够胜任了再去做。
第六，“兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。”不要想着只靠一招，就打遍天下无敌手，时代在快速发展，今天的知识到明天可能就不实用了，必须不断学习，终生学习。
第七，“兵贵胜，不贵久。”想做什么事情，搞清楚之后马上去做，不要拖延，拖着都是时间成本，拖久了最后就放弃了。
第八，“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。”管理好情绪，不要随便发火，发火就像泼出去的水，再也收不回来了。
第九，“先知者不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。”想了解什么信息，一定要向哪些熟悉的、专业的人获取。听到什么信息之后，自己多花时间斟酌一下，不要听风就是雨。
第十，“举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。”一定要打造自己的核心能力，掌握一个谁都掌握的能力是没有什么竞争力的，一定要在一个领域做到顶尖级别，否则是会被慢慢淘汰的。
小熊读书会
《孙子兵法》中需要弄懂的道理太多，为了节省篇幅，在此只阐述，不论证。
善战者，用兵的法则是，不要寄希望于敌人不出动，而要依靠自己充分的战斗准备和信心；不要寄希望于敌人不进攻，而要依靠自己具有使敌人难以攻克的力量。善于作战的人，总是使自己处于不败的地位，同时又不放过能够战胜敌人的机会。
所谓百战百胜不是最高明的，而是无须交战就使对方自动投降才是善战者。
事事处处以失败为假定前提，无论分析、判断、谋划、决策，要首先围绕避免失败，减少代价，立于不败之地去考虑，然后用计部署，相时而动，见机而作。先能避害，然后才可趋利
采取行动之前，先要明确是可以战还是不可以战；能赢还是不能赢，不要轻举妄动，不要打无把握之仗。
把戒贪放在首位，切勿使欲望左右对利害的判断，坚决不做利益较小，危害较大、可能留有后患的事情。
应始终不忘自己的根本目的、大方向和基本策略，须摆脱干扰，并尽量避免横生枝节。
在双方相持不下时，如果未能让对方判断失误 ，进取没有胜算，则宁可等待，直到平衡打破，胜算已现，才好出战，没有胜算就等。
如果比敌方兵少将寡或势单力薄，那就深沟高垒，避免出战，有组织地撤离危险处境或全身而退，要弄懂认输才会赢的哲理，并学会如何保住和扩大赢得的成果。
现实往往是“人无我有，人有我无”，所以，成功不能靠加长自己的短板，而是靠把长处做得更长。
单次成败都有偶然因素，而终身成就 是用成功消化失败
先谋而后事。制定多套策略以供选择，力争上策，备好中策，避免下策。
要爱众亲仁，乐学笃行，才对下属有感召力，否则就难以服众……不仁不义则坏事。平时之所以能够严格执行命令，是由于上下级关系密切的缘故。
善于防守的人，其布防隐蔽之密 就像藏在九地之下一样：善于攻击的人，其突袭速度之快 就像从天而降一般。
不是有大智谋的人，不要利用间谍；不是讲仁义有自信的人，也不能利用间谍；不是心思缜密的人，也不能得出间谍的真实情报。
善于用兵的人，自会避开敌人的锐气，在其士气低落，精疲力竭之时发起攻击。
知晓对方的情况，熟知我方的情况，要想取得胜利就不会有偏差；知晓天时（战时自然气候条件），熟悉地利（战场地理环境），要想取得胜利就不会有困窘。
作战的方式就像水一样。水的流动规律是避高而趋下，作战的规律是避实而击虚。
善于调动敌军的人，故意向敌军展示一种或真或假的军情，敌军必然据此判断而跟从；故意给敌军一点实际利益作为诱饵，敌军必然趋利前往而由我调动。一边诱敌上勾，一边严阵以待……
了解敌方也了解自己，每一次战斗都不会有危险；不了解对方但了解自己，胜负机率各半；既不了解对方 又不了解自己，每战必殆
来取笑
孙子兵法中有云：“故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”学习了孙子兵法，给我留下最深刻印象的当属这一段话，引发了我诸多的思考。首先，从字面的意思来理解，孙子认为要用五项决定战争胜败的因素为纲，来考察和比较双方战争的优劣条件，探索战争的情形和本质。第一个因素是“道”，第二个因素是“天”，第三个因素是“地”，第四
个因素是“将”，第五个因素是“法”。道就是使广大老百姓与国君的意愿上下保持一致，只有这样，老百姓才肯为国君卖命，与国同生死，不畏任何艰难险阻。天就是指昼夜，晴雨,寒热，四时季节的变化等情况。地就是讲求地势的高下，路途的远近，地形的险要平坦，位置的广阔狭窄，死地生地等地理情况。将就是指带兵打仗的将领要具备才智，诚信，仁慈，勇敢，威严等素质。法是指部队的编制，将士的管理制度，将帅的职责，军费的管理等法制。这五项决定战败的因素看似简单，任何将领也都听说过，但只有那些能透彻理解其中要义的将领才能夺取胜利，那些不甚了解的将领自然就不能取得胜利。《得道多助，失道寡助》中也强调天时，地利，人和。要讲天时，地利，人和，我首先想起的就是忠义的化身——关羽，关云长水淹七军的历史典故，三国时，刘备先是用手段从孙权那里赚得了荆州，随后又占领了益州。东吴孙权派人向他讨还荆州，刘备不同意，双方为了荆州几乎闹翻。就在这时，听说曹操要进攻汉中，益州也受到了威胁。刘备和孙权都感到曹操是他们强大的对手，就又讲和了。他们吧荆州分为两部分，以湘水为界，湘水以西归刘备，湘水以东归东吴。解决了荆州的问题，刘备就专心对付曹操，请诸葛亮坐镇成都，亲自率大军向汉中进兵，叫法正当随军谋士。曹操听到刘备出兵，马上组织兵力对付刘备，并亲自到长安去指挥汉中战事。双方相持了一年。到了第二年，在阳平关一次战役中，蜀军大胜，魏军的主将夏侯渊被杀。曹操不得不退出汉中，把魏军撤退到长安。这样一来，刘备在益州的地位更加巩固了，随后在他手下一批文武官员拥戴下，自立为汉中王。这不就是五大制胜法宝中的“道”开始发挥作用了吗？同时趁这一次汉中的胜仗，刘备准备从东面的荆州直接攻打中原。镇守荆州的是大将关羽。关羽有勇也有谋，但也有骄傲自大的毛病。刘备做了汉中王，派人带了官印封他为将军，关羽还不大满意。后来经人一解释，说汉中王怎样看重他，他才乐意地接受了。关羽接到刘备进攻的命令后，派两个部将留守江陵和公安，自己亲自率领大军进攻樊城。镇守樊城的魏军守将曹仁赶快向曹操求救。曹操派了于禁，庞德两员大将率领七支人马前去增援。曹仁让他们屯兵在樊城的北面平地上，和城中互相呼应，使关羽没法攻城。正在双方相持不下的时候，樊城一带下了一场大雨。这时候也就是孙武所言五大制胜法宝之一“天”开始发挥作用。雨后汉水猛涨，平地的水高出地面有一丈多。于禁的军营扎在平地上，四面八方大水冲来，把七军的军营全淹没了。于禁和他的将士不得不泅水找个高地避水。紧随其后的是五大制胜法宝之中的“将”开始发挥作用，关羽早就看出了于禁在平地上扎营这个弱点，增援的曹军也正是在“地”这一因素选择上有失偏颇，于是关羽趁着大水，安排好一批大小船只，率领水军向曹军进攻。他们先把主将于禁围住，叫他放下武器投降。于禁被围在汉水中的一个小土堆上，逼得无路可退，就垂头丧气地投降了。庞德带了另一批兵士避水到一个河堤上。关羽的水军向他们围攻，船上的弓箭手一起向堤上射箭。庞德手下有个部将害怕了，对庞德说：“我们还是投降了吧！”庞德大骂那部将没志气，拔剑把他砍死在堤上。兵士们看到庞德这样坚决，也都跟着他抵抗。庞德不慌不忙拿起弓箭回射，他的箭法很好，蜀军被射死不少。双方从早打到中午，从中午打到午后。庞德的箭使完了，就叫兵士们一起拔出短刀来搏斗。他跟身边的将士说：“我听说良将不会为了怕死而逃命，烈士不会为了活命而失节。今天就是我死的日子了。”这时候，大水越涨越高，堤上露出的地面越来越小。关羽水军的大船进攻更加猛烈，曹军的兵士纷纷投降。庞德趁着这乱哄哄的时候，带了三个将士，从蜀军兵士中抢了一条小船，想逃到樊城去。不料一个大浪袭来，把小船掀翻了。可见，作战时的天气，气候是多么重要，即孙武所言五大制胜因素中的“天”庞德掉在水里，关羽水军赶上去，把他活捉了。就这样，关羽利用暴雨洪水，消灭了于禁，庞德的七军。出自罗贯中《三国演义》中的这个关羽水淹七军的故事，成功之处就在于这场战争蜀军成功应用了孙武所言的五大决定胜败的因素，“道”“天”“地”“将”“法”，其实我们从“法”这个角度来解析，也发现曹军的军心不稳，史书上记载，当于禁和庞德被围困的时候，于禁几乎没有什么拼死抵抗的迹象，只是垂头丧气地投降，似乎于禁没有很好地尽到将帅的职责，军纪不严明。而庞德虽然带头鼓动士气，但是无奈军中上下不是一条心，部下不够勇猛，大势已去之时缺乏斗志，这时部队的编制，将士的管理制度方面的缺陷就暴露出来啦，以至于庞德勃然大怒，挥剑砍死劝降的部下。这样开来，关羽水淹七军绝不是一种历史偶然。
古榆书屋
《孙子兵法》其所阐述的道理，不仅适用于冷兵器战争、热兵器战争，也适用于现代战争和任何对抗性领域。
在市场竞争年代，《孙子兵法》为我们研究市场竞争规律提供了最好的参考和借鉴。
对国家而言，市场是战场的继续，在核威慑力存在的背景下，虽然存在一些局部地域的冲突，但世界范围大规模战争的发生已不太可能，所以在战争领域研究《孙子兵法》的普遍意义就相对减弱。
在自由化市场经济时代，在世界趋向一体化的大背景下，一个国家的竞争力往往表现为企业的市场竞争力。对企业而言，市场是战场的演变，因为市场与战场有太多相通之处。
《孙子兵法》是形而上的抽象的竞争哲学，博大精深，我们学习《孙子兵法》，就能体会市场竞争规律，把握市场竞争的趋势，争取市场竞争的主动权。
孙子李兵解读
孙子兵法的作者是孙武，被后人尊称为兵圣。而孙子兵法一共13篇，是世界上最早的兵书。孙子兵法不光是讲行兵打仗，它还蕴含着深刻的人生哲理，思想觉悟和文化。
其中知己知彼，百战不殆是大家都很清楚的很知道的。这句话的内容其实就是告诉我们，无论是要行兵打仗也好，还是要做生意也好，还是投资做什么事情也好，那么都要对你所做的事情做一个全面深刻的了解。然后再对应到自己需要通过调整自己什么方面去，才能够将这个事情做好，也就是说对于你所做的这个事情，一定要知道这个事情的所有方方面面，另外呢，也要知道自己身上去做这个事情需要注意些什么问题。
而这两点都了解透彻清楚了之后，那么在做这个事情的时候，它的成功率就会得到很大的提升。
青林易道
《孙子兵法》看完后，你会发现其实整本书并没有说什么神秘的东西，很多道理都是简单而平凡的。很多人都以为兵法是能化腐朽为神奇，其实腐朽就是腐朽，想要成功必须经过长年累月的训练。圣人之道从来都是简单的，而我们之所以成为不了圣人，是因为我们不甘于平凡，总想把很多事情搞的复杂，其实我们要相信简单，相信平平凡凡的大道理，做到知行合一，就离成功不远了。
《孙子兵法》不是战法，而是不战之法；不是以少胜多之法，而是以多胜少之法，不是战胜之法，而是不败之法。
接下来，分享一下我从《孙子兵法》里悟出的九大原则。
第一、以强胜弱，弱胜不了强
《孙子兵法》第一篇里讲“计”真的不是什么奇谋巧计，其实就是现在SWOT分析法，找出敌我双方的优势、劣势、威胁和机会，比较彼此的综合实力，这样才能做到知己知彼。孙子说“多算者胜，少算者不胜”。算出自己能胜，然后再开始准备发兵。我们平时总在希望一些小概率事件发生，想着出奇制胜，其实这世界上哪有那么多小概率事件发生。孙子说“兵者，国之大事”，既然是国家大事，那就更不能赌在小概率事件上。
第二、打不起，就不要打
有的时候，我们通过计算知道自己能赢了，但是战争的代价非常大，所以不要光想着战胜，有时候也要计算一下这场仗值不值得打，所谓“数战则民疲，数胜则主骄”，总在打仗，人民就疲惫了；总是打胜仗，君王就骄傲了。骄傲的君王带领着疲惫的人民，那这个国家就要灭亡了。就连汉武大帝到老的时候，发现连年征战把国民经济带到了崩溃的边缘，都给自己下了罪己诏，批评自己：“朕即位以来，所为狂悖，使天下愁苦，不可追悔”。打了这么多胜仗，但这些仗的代价也是非常大的。
第三、先胜后战，赢了再打
《孙子兵法》里强调首先要自强，要修炼自己的内功，不要总是想着别人来给你好处。“善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，而可胜在敌”。也就是说善于作战的人先让自己修炼成为不可战胜的，然后再等待敌人可以战胜，自己不可战胜在于自己，而敌人什么时候可以被战胜在于敌，你控制不了敌人，但可以控制住自己。司马懿的一生就一直计算，让自己处于不败之地，等他的对手一个个都死了，他就胜了。
第四、要等待、要忍耐
《孙子兵法》讲得最多不是什么绝妙的兵法，而是“不作死就不会死”。因为战争往往是杀敌一千，自伤八百，答应了不一定有多大的利益，打输了可是连命都要丢掉的。所以要善于等待，不要因为焦虑而频频出手。唐玄宗时期，哥舒翰镇守潼关，他自己知道不能打，但是唐玄宗不知道，他命令哥舒翰出关应敌，结果逼的哥舒翰全军覆没。日本的德川家康也是一名非常善于忍耐的人，织田信长在，他一直把自己摆在了小兄弟的位置上；丰成秀吉在，他一直把自己摆在了诸侯的位置上。当他们都不在了，德川家康才稳稳当当地夺得天下，他的家族也统治了日本长达四百多年。
第五、要一战而胜，不要频繁打仗
打仗永远只是手段，而不是目的，目的是要最终平定天下，而且每打一仗都要死人，所以如果你已经百战百胜，但是还要继续打仗，那这一百场胜利又有什么意义呢？所以要保全自己、保全财产，再关键的战场上，要一战而胜，把敌人都收服，这样才能平定天下。
第六、以正合，以奇胜
这是《孙子兵法》广为流传的一句话，“以正合，以奇胜”，奇就是多余的力量，手里一定要攥着没有打出去的牌，留到关键时刻打出去致胜，这叫做出奇制胜，也叫分战法，这是兵法里面最基本的战法之一。韩信背水一战，他也不是把所有的部队都布阵在水边，而是派出了一股奇兵出去埋伏，靠着这股奇兵关键时刻杀出来，才能获胜。千万不要相信什么以少胜多，这是一种侥幸心理，就算偶尔让你成功了一次，但长久下去必然会弄巧成拙，所以打仗还是要按照正规的兵法套路来，就是要守正出奇，制定原则，并且坚持原则。
第七、诡道，不重要
“兵者，诡道也”这句话让太多的人误解了，其实讹诈归讹诈，万一人家不上套，还是要靠硬实力取胜，所以平时做人做事，不要靠诡计，要是要踏踏实实地努力。奇谋巧计永远都不如扎实的基本功给力。
第八、知己知彼，关键在于知己
很多人都听说知己知彼、百战不殆，但是往往大家都想去知彼，而忽视了知己，但这是错误的思想，所谓“不可胜在己”，其实很容易理解，如果你自己不犯错，无论别人怎么样，你就是充分地发挥自己的特色，不断修炼基本功，别人是打不赢你的。当别人出现弱点的时候，你再出手，胜利将变得更加的容易。
第九、《孙子兵法》是在教你认输
《孙子兵法》的第一选择永远都是不战，为什么呢，因为战争不如和平来的让人舒服呀。当然接受失败很多人都做不到，但是实际上，这个世界上有很多事情不是我们能搞定的，有时候，我们只能接受失败，但接受失败有什么价值呢？价值就是可以斩断所有错误的源泉。其实，这也就要求你必须放弃一些事情，然后将注意力完完全全地放在最关键的地方，狠练基本功、狠抓基本面。
