張必聰
表面看來，嘉靖痛斥海瑞“無君無父，棄國棄家”是因為海瑞在奏疏中罵了自己。
在古代，皇帝就是君父，海瑞將大明衰敗的責任一股腦推倒嘉靖皇帝身上，自然就是無君無父之舉。
海瑞的這個舉動，違背了官場遊戲規則，挑戰了皇帝的威嚴，已經犯下了大不敬之罪，不但他本人將被斬首，若是嚴格追究，海瑞滿門，甚至是九族都要受到牽連。
故此，說海瑞無君無父，棄國棄家，也是可以理解的。
那麼，更深一層的含義是什麼呢？我們又如何看待海瑞這種舉動呢？
明清以來，海瑞都被描繪成一個清官，一個耿介之臣，一個官員楷模，甚至在一些演義小說中，海瑞被描繪成如包公一般，英明神武，清廉明察的斷案高手。事實上，海瑞最大的優點在於耿介，其最大的缺點，依然是耿介。
對於歷史來說，海瑞更適合供在廟宇上，讓後世膜拜。在電視劇《大明王朝1566》中，海瑞不但有耿介之氣，還頗有治民之才，事實上，真正的海瑞就是一名耿直且有些迂腐的書生。他不懼死亡，他看重禮教。為了維護禮教，可以逼死幼女。為了維護禮教，他可以拋卻自己的性命。
只是，海瑞這麼做，除了讓官場側目，讓親友震恐，有什麼實際意義嗎？
在《大明王朝1566》中，嘉靖皇帝以及張居正等人對海瑞評價極高，稱之為國之利劍，張居正還認為海瑞是未來改革的急先鋒。可是，在嘉靖皇帝去世不久，海瑞就死了。電視劇這麼安排，大半因為歷史如此。
其實，即便海瑞活到了後來，以他那不顧官場遊戲規則的脾氣，註定會受人排擠，受人打壓。像張居正那種深通遊戲規則，有理想又有手腕的人，比海瑞之流，才是大明的希望。
當然，每個人有不同的追求，歷史正因群英匯聚而變得豐富精彩。就如李白、杜甫，又如伯夷叔齊，這些人即便沒有治國之才，我們也不能否定他們存在的意義。
葉之秋
無父無君，棄國棄家！這是嘉靖對海瑞的評價。浙江貪墨大案二次上報後，嘉靖和呂芳想辦法穩定局勢的時候，嘉靖對海瑞也有過評價，海瑞至陽至剛，是要殺人的。這兩次評價其實是前後對應。前者說海瑞為人剛直能反腐，後者說海瑞孤臣孽子可救國。
嚴黨把持朝政20多年，下面的情形嘉靖是很清楚的。但面對錦衣玉食和民生困苦，嘉靖還是選擇錦衣玉食。嘉靖不想也沒有經歷再去搞什麼革新，只是寄希望於後來之君。而此時，海瑞上了一道治安疏，朝局被攪亂了。
嘉靖在詔獄裡見了海瑞，海瑞一番陳奏直擊嘉靖內心。嘉靖從小沒有父母，兄弟，朋友，跟自己的兒子也沒有更多的親近。其實嘉靖是一個極其孤獨的人。面對海瑞那份赤誠，嘉靖內心是高興的，開心的，好久沒有人說實話了！
職場上有一句話，職場不缺乏會做事的人，做事前要先會做人。嘉靖一朝能臣幹吏一抓一把，可在嘉靖眼裡至多是能幹事，做人方面嘉靖從沒放心過。所以嘉靖臨終前告訴裕王時，首輔之人，賢則用不賢則罷。嚴嵩，徐階，高拱，張居正都是如此。嘉靖看透了。可海瑞則不同，一份赤誠，一份忠誠，實在難得。可為人剛直，連君父都敢頂撞，可見至陽至剛，是後繼之君手中的一把利劍。一個忠誠於民，忠誠於國的剛直之人，拋家棄子，致國家朝局於不顧，不惜頂撞君父，為民請命。這樣的人，敢眼中無君無父，做事棄國棄家，願做孤臣孽子，留給自己軟弱的兒子剛剛好。
所以，一句無君無父，棄國棄家，不是貶低海瑞而是褒獎海瑞。海瑞說他的治安疏滿朝文武無人看得懂，只有嘉靖看得懂。嘉靖這句評價，滿朝文武只知其一難知其二！
後記，劉和平老師的三部曲（雍正王朝，大明王朝1566，北平無戰事）其實很熱衷於講孤臣孽子的故事。雍正，冷麵王；海瑞，大明之劍；經國先生，孤臣難支。可不同時代不同人物的命運是不同的，也印證了歷史相似性下的個體差異性。治國做人一味照搬照抄，毫無革新求變，終將被歷史所淘汰。
上山打蚯蚓
我當時也困惑於這八個字！後涉世日深，求學逾多，才感慨於‘大家’與‘小家’、‘小君父’與‘大君父’之間的微妙差異。於此也深知，就算一心為國，國也屬民，可治國終究還是由人來完成的，國之上畢竟還有上位者的！
在電視劇或者書本里，海瑞上書，公然拋棄了所謂為人臣子的一切禮法規定，痛陳嘉靖雖名為君父，卻只為自己一己私利，沒有一丁點君父的仁慈與寬厚，和權臣巨賈一起，肆無忌憚的魚肉百姓，沒有一分一毫的君父情義可言。說到這裡，其實按照當時來說，皇帝這個君就好似天下萬民的父親，皇帝的小家就好似天下萬民的大家。可海瑞呢？可謂完全不顧皇帝的天下大家，也完全不給這個所謂“大家”的家長——君父面子，並且，這樣痛斥皇帝，對於嘉靖自己的那個小家來說，可謂危險之極啊，皇帝都不用開口，可能就被各方勢力給滅了。
可是，海瑞還是這樣做了，究竟為什麼呢？
因為海瑞自己明白，群臣沒有人能懂他的奏疏，嘉靖可能懂。所以這八個字有四個含義：
第一，因為嘉靖說過，海瑞的上書沒人能看懂，嘉靖也告訴海瑞，他走的這條救國道路代價便是無父無君，棄國棄家，父和家指的是家庭，君和國指的是皇帝和百官，海瑞走了這條路，既要舍自己小家又受皇帝和百官的阻撓，這點這部電視劇已經描寫了很多。
第二、為何海瑞知道群臣看不懂這奏疏，為何嘉靖也說群臣看不懂這奏疏？因為嘉靖也和海瑞一樣，是無父無君，棄國棄家之人，他和海瑞不同的階級，不同的位置，卻有相同的處境。整個電視劇無非三條主要矛盾，嘉靖與百官、嘉靖與海瑞、海瑞與百官。嘉靖因倒嚴、斂財被天下百姓排斥，最後一集，嘉靖說出：連自己的孫子都開始害怕他，這正應了嘉靖送給海瑞的八個字，他嘉靖也是一個無父無君，棄國棄家。所以，最後海瑞才會哭嘉靖，因為他明白自己以後的路會是怎麼樣，他和嘉靖皆是寡人了。海瑞哭嘉靖，也並不是海瑞要洗白嘉靖，而是因為海瑞明白，嘉靖雖為皇帝，確是最能明白他海瑞的人。
第三、嘉靖一直都想做個‘文景之治’似的明君，因此一直效法文帝、景帝的“無為而治”，自己也一直生活在直追漢唐盛世的夢境裡。可現在嘉靖被海瑞這麼直言不諱的一鬧騰，他才知道自己錯了，因此後悔加懊惱，後悔選擇了一條無為而治的道路，導致了現在的困境。但是現在想要改變，也已經沒有時間了，也已經來不及了，也最終造成現在的朝野上下“無君無父、棄國棄家”！
第四、嘉靖明白了自己的錯誤，卻也更加懊悔、無奈。如果早點碰到似海瑞你這樣的直言不諱的人多好，那樣嘉靖就可以早點認識到自己的錯誤，早點醒悟，早點改正，可惜一切都太晚了，一切都太遲了，因此嘉靖那個氣啊.....
寫到這裡，我其實也沒多少話可說了。因為不管是海瑞還是嘉靖，其實都是一些明白人，都是真正的站在很高的位子上的人了。他們懂得的道理，比我高明多了，他們更能明白，人心的貪慾和私慾，是可以有多麼可怕的！
是啊，道理，終究只是道理，人間事，終究還是要靠人來完成的......
三教一家共華夏
嘉靖皇帝送給海瑞（無君無父，棄國棄家）八字評價，是在海瑞上了那道著名的治安疏。在奏疏中把嘉靖皇帝給罵了，在嘉靖當皇帝的生涯中，惟有海瑞敢直面問題所在，且不留情面給予批評。
事實上，海瑞看到的時弊，那些內閣重臣何嘗看不到。但都沒有跟海瑞一樣直接挑明，因為他們懂得君臣之間的平衡。皇帝是自己老闆，加上根生蒂固的君父臣子封建倫理思想。天下無不是的父母。皇帝再怎麼錯，也是臣下的不是。就是古代官場的潛規則。
皇帝有錯，不能直接把責任給皇帝，要軌彎抹角旁敲側擊，留足餘地給皇帝下臺階。碰到一點即透的皇帝，借勢把問題糾正了，就會被臣下恭維是當今皇上英明神武。如果碰到不願直面問題的，那麼也就順其自然，非要爭對與錯，那麼皇帝的威嚴又如何維繫。
嘉靖皇帝又何嘗不知道時弊，他也在維繫他自己的平衡，就是自己的慾望和臣民的容忍度。在海瑞之前，大臣都採取妥協，偏偏海瑞較真，非要爭辯個對與錯。嘉靖皇帝也是大吃一驚，忠言逆耳，但終究自己是皇帝，怎麼可以輕易認錯。利用封建禮教皇帝為天下君父這一道德制高點，來批判海瑞。最終也沒有因此把海瑞給殺了，可見嘉靖皇帝也不是沒有肚量的帝王。至於他沉迷道教活動，讓嚴嵩獨攬朝政多年，加深了百姓的沉重負擔。這也是他自己當皇帝所做的選擇。
居葉佳宜
這部劇叫做《大明王朝1566》，其實還有另一個名字《嘉靖與海瑞》。雖然這是一部虛構的歷史劇，但是和《武媚娘傳奇》之類的還是要尊重歷史一些。所以作為這部電視劇的主角，海瑞是至關重要的。嘉靖說出這句話是源於海瑞上了一道疏——《治安疏》。內容如下：
臣受國厚恩矣，請執有犯無隱之義，美曰美，不一毫虛美；過曰過，不一毫諱過。不為悅諛，不暇過計，謹披瀝肝膽為陛下言之。陛下天資英斷，睿識絕人，即位初年，剷除積弊，煥然與天下更始。
陛下則銳精未久，妄念牽之而去矣。反剛明而錯用之，謂長生可得，而一意玄修。富有四海不曰民之脂膏在是也，而侈興土木。二十餘年不視朝，綱紀馳矣。數行推廣事例，名爵濫矣。二王不相見，人以為薄於父子。以猜疑誹謗戮辱臣下，人以為薄於君臣。樂西苑而不返宮，人以為薄於夫婦。天下吏貪將弱，民不聊生，水旱靡時，盜賊滋熾。自陛下登極初年亦有這，而未甚也。今賦役增常，萬方則效。陛下破產禮佛日甚，室如縣罄，十餘年來極矣。天下因即陛下改元之號而臆之曰：“嘉靖者言家家皆淨而無財用也。”<strong>
不喜歡看文言文的直接看最後一句話就可以了，其實就是海瑞把嘉靖批評一遍。大意說就是嘉靖你丫的這麼聰明，本來可以當個好皇帝，卻為毛天天瞎折騰，弄得老百姓家家都窮的叮噹響，再這麼搞下去，是不會有好結果的。於是，嘉靖氣得半死，跑到關押海瑞的監獄裡，兩個人正面剛了一波，於是嘉靖送給海瑞八個字：
無父無君，棄國棄家。
其實，嘉靖和海瑞都是極其聰明的人，雙方都看透了彼此。首先來分析海瑞是否符合這八個字：
無父
這句話其實說的就是海瑞自幼喪父，由其母親撫養長大，所以嘉靖才說他“無父”。電視劇中的海瑞，其在外基本上不懼怕任何人，但是在家中卻對母親唯唯諾諾。原因就在於海母的性格，海母雖然是普通農婦，但個性極強。她養育海瑞必定是辛苦異常，這也是為什麼海瑞總是有著強烈意願去維護窮苦百姓的利益。因為他必定有一個異常艱辛的過去。
海母另一方面也是有著巨大的缺陷的，這也同樣體現在海瑞身上。海母在家中可謂是具有極大的權威，很多事情做法是不對的。但是，海瑞卻只能為母是從，“屈了媳婦，也不能屈母親”。這其實就相當於大明朝中的嘉靖，海瑞如同嚴嵩徐階等人。徐階也對嘉靖說過，“屈了子孫，也不能屈了公婆”。所以可以看出嘉靖之所以這樣，是有著深刻的社會環境的。
無君
這個最好解釋了，因為嘉靖是君，海瑞在《治安疏》中批評嘉靖，在嘉靖眼中就是無君之舉。
棄國
這句話其實說的就是海瑞不是以國事為重。比如嘉靖評價胡宗憲是公忠體國，為什麼？就是胡宗憲時時刻刻是以大局為重，以國家利益為本。當然，在這部劇中，形象高大的幾乎完美，這個原因就不好說評價了。另一個人就是趙貞吉，老成謀國。海瑞說的這些事情，他們也懂，也知道，嚴嵩徐階張居正這些人也是懂。為什麼沒人說呢？因為他們心中有更大一個局，每個人有更大的打算。所以他們是按照遊戲規則來進行博弈，處處小心謹慎。海瑞卻不是這樣，海瑞總是想徹底的解決問題，因此常常讓很多人特別為難，而其餘的人只是想做個裱糊匠。
棄家
這個其實很好理解，海瑞這種做事方法，是不顧性命的，是不可能有家的。他這樣做事情，必然會給身邊的人帶來無限的災難。無論嘉靖殺不殺他，整個社會也多半容不下他。他拼死維護的底層百姓也不可能支持他，官僚階級必然痛恨他。
當然這其實就海瑞的偉大之處吧，誰叫百姓生活艱難，而海瑞又有機會進入官場。誰不想好好和家人過日子呢？如果他是一個普通的教瑜，說不定能過上普通人的生活，與母親妻子孩子一起，好好的活下去呢！
歷史是什麼
在以儒家思想為正統的時代背景下，海瑞和嘉靖君臣都會承認孟子是聖賢，也會承認孟子“仁政”思想的正義性。但是，和嘉靖帝“外儒內法”，表面說愛民，實則不恤民情的做法不同，海瑞是孟子“民貴君輕”的堅實擁護者與執行者。
隨著劇情發展，導致了海瑞自己說的“君心臣心偶不相值”（君臣出現了意見分歧）。一旦大是大非的問題出現分歧，也就只有兩個解決方案了：要麼皇帝認錯罪己，要麼海瑞認罪伏法。
所以皇帝到監獄探視的時候，嘉靖心裡的潛臺詞是：你既然是忠臣，那麼就應把維護君主的名聲作為第一要務，你怎敢當眾指斥天子？！而海瑞的立場則是：我只認聖人“民貴君輕”的訓條，你既然不管百姓死活，哪怕你是皇帝，我拼出性命也要把你罵到醒為止！
這裡就出現了爭論的焦點：聖人說過民為重，也說過忠恕之道，而當君主的利益和百姓的利益發生了衝突，作為臣子，應該站在天下百姓一邊維護正義，還是要站在皇帝一邊維持天子的體統和顏面？海瑞很明顯選擇了前者。所以嘉靖帝才會以為他是個不知天高地厚的逆臣賊子。皇帝罵他無君無父，棄國棄家，其實還是來自孟子的一句話：
孟子曰：“楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊（楊朱）即歸墨（墨子）。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無君無父，是禽獸也！”
無君，就是棄國。無父，就是棄家。皇帝永遠是把自己的利益放在第一位的。所以嘉靖帝認為這個人已經徹底拋棄了對自己的一片忠心，直接和皇帝打擂臺，所以不管他是不是真的愛民，都不重要了。就這麼簡單。
噴子都是玻璃心
和歷史吻合的是，皇帝嘉靖是特別要面子的一個人。海瑞罵他以後他怒不可遏，想殺之而後快，無奈不想背罵名沒有殺。這八個字雖然站到了君父至上的傳統觀念上，但也能顯示嘉靖對晚節不保的無奈。
