何绍基自己更是诗、书、画俱佳的文人雅士，还是金石学派创始人阮元的传人，当然风流倜傥一时，就像今天的书法艺术家明星一样，背后有无数粉丝追随。例如，我们的碑学大师赵之谦，当初就对何绍基书法崇拜的五体投地了。
有一次，在杭州碰到一个好机会，赵之谦的老师吴熙载说，今天你可以见到何绍基大师了，你就偷着乐吧！
赵之谦高兴啊，能偷着乐吗？何绍基赶紧大张旗鼓地去准备拜会心仪的大师事情，他亲自反复挑选了一些还觉得很满意的作品，卷好去拜见大师。
果然，赵之谦见到何绍基了，吴熙载也在，还有好多沪杭名仕，而且，何绍基还当着众人，请他提问问题，发表艺术见解，赵之谦受宠若惊，以为以文会友，无所谓师长弟子，就把自己对书学的见解滔滔不绝说了个痛快。
不料，是不是何绍基喝大了，对赵之谦的议论没有一句满意的，还热嘲冷讽地挖苦了一番。
谁叫这是拜见大师啊，所以，就是讽刺挖苦也挺高兴的，拜会大师多不容易啊。
接着，是看赵之谦的作品，何绍基也没有多少好话，尽管有吴让之在一边夸奖了几句，但是，何绍基还是对赵之谦的书法不屑一顾。
赵之谦这次乘兴而来败兴而去的与何绍基之会，给赵之谦心中留下难以抹去的阴影。
要知道，赵之谦后来大大超过了何绍基的名气，仅此，能说何绍基冠绝大清吗？
不过，何绍基在晚清确实有自己的地位，这是没有问题。首先，他的书法成就起码在阮元、吴熙载之上。
而且在帖学领域有一定的突破，这是值得肯定的。
尽管阮元、包世臣这些人提倡碑学，但是，只有理论，没有什么实际的碑学艺术实践。
何绍基起码学习了不少碑学。首先，他早期的书法就学过欧阳通的《道因法师碑》，这个碑虽然是唐代的楷书，但是，魏碑的遗风，比欧阳询还要重一些。
道光五年（1825）春，时年26岁的何绍基在山东济南获得了一本北魏的字帖拓本《张黑女墓志铭》，这次与魏碑相遇，让何绍基爱不释手。他临摹《张黑女墓志》多年，这是他在帖学基础上与碑学的冲撞。
还有，他对隶书的研究，也很拖入，例如《张迁碑》、《礼器碑》据说都临摹过一百遍，而且是60岁以后的老人了。
此外，他还学习篆书。
但是，说实在的，他的隶书，篆书，前面有伊秉绶、邓石如的成就，后面有吴昌硕的成就。我们定格历史看何绍基的篆书和隶书，都不是很突出。
他的书法成就，主要还是行书草书。
吴昌硕常以“鸿蒙”形容何绍基的书法。他在其题《何子贞太史书册》中说：“但愿蝯叟入梦兼鲁公，正气充塞鸿蒙中，何难绝大手笔驱蛟龙？”
杨守敬评价他的书法说“如天花乱坠，不可捉摹”。这都是说他在行书草书上的成就。
我们从吴昌硕、杨守敬这些书法家的内行评论来说，都已经不低了。但是，说何绍基冠绝大清，这就过分多了。
何绍基是一个祖孙三代的书法家族。父亲何凌汉、儿子何庆涵、孙子何维朴四人合称“何氏四杰”。不过，真正属于书法家真的只有何绍基了。
这个原因是，虽然，何绍基父亲也善书法，但是，也只限于馆阁体之内。儿子何庆涵、孙子何维朴虽然书法也不错，但是，第一限于家学以内，第二，也没有什么新意。你说他们的书法不好，不对，但是，跟何绍基一样，称文化意义上的书法家，那就对不起他们了，因为，人家也不像做书法家，写好字是每一个封建时代读书人起码文化，但是，想做书法家，却不是每一个人的理想。在这个何氏家族里，想做书法家，唯有何绍基一人。
前面我们说了，何绍基的书法修养确实不错，成就也是有的，但是，在大清有限的书法家之中，也确实难以冠绝大清。
但是，我觉得，何绍基虽然没有冠绝大清，他的书法开拓者的地位，这是毫无疑义的。
例如，他的隶书有用颤笔的先例，后来清末李瑞清就是从何绍基的颤笔受到启发，然后又颤笔书法。
李瑞清又把颤笔传给得意弟子张大千，张大千一生没有改变颤笔作书的笔法。
何绍基的颜体书法还影响了一位当代书法家，这个人就是舒同先生。
舒同非常欣赏何绍基的颜体书法，以至于达到痴迷的地步，为此，还被康生冷嘲热讽地说，何绍基的书法有什么好学的？不是还不如郑板桥吗？
但是，对艺术风格每个人都有自己的追求，这个有什么错呢？
所以，舒同先生的“舒体字”就是在何绍基的启发下形成的。
不过，我要强调一点的是，舒同先生笔下的“舒体字”确实比何绍基的书法特色要更鲜明一些。
如果说，何绍基的颜体书法是一个新的小苗苗，那么，舒同先生对颜体书法的发展，在何绍基的基础上开出了书法百花园里的一朵鲜花。
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