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中国玉文化博大精深、源远流长，下面请和小编一起欣赏一下明清玉器吧！
中华民族在8000年前开始琢玉成器，并由此形成以玉器为载体的中华玉文化，玉文化是中华民族传统文化的重要组成部分。在其后漫长的历史长河中，明清两代成为中国古代玉器史上的鼎盛时期，尤其是清乾隆时期—鼎盛中的巅峰阶段。明清两代玉器集历代玉文化之大成，其玉质之美、品种之多、雕琢之精、应用之广都是空前绝后的，每件玉器上都浓缩着时代的气息，每件玉器上都烙印着时代的特征，每件玉器的造型、纹饰均昭示着特定的文化内涵和工艺特点，通过赏析明清玉器，感受明清玉文化。
明 双龙耳乳钉纹碧玉簋
口径11.4、足径7.2、高8.3、最宽处18.7厘米。此玉簋圆形，侈口，微束颈，圆鼓腹，矮圈足。簋两侧置对称式龙首口吞柱式耳，耳下各垂一小珥。颈部前、后中间处各浮雕一对称片状兽头；中间片状兽头和两侧的兽耳间各有一组凸戟，前后共有四组凸戟；兽头、凸戟和兽耳间均饰有一阴线夔纹，颈部一周共有八个。圈足外侧中间有一圈凸起弦纹。
这件玉簋是明代仿古玉器，仿流行于商周时期的青铜簋。簋最早在商代开始出现，一直延续到战国时期，它既是盛放食物的器具，也是青铜时代的重要礼器。据史书记载和考古发现可知，簋常以偶数出现，如二簋三鼎，四簋五鼎，六簋七鼎，八簋九鼎。
明 双龙耳兽面纹青玉炉
口径13.2、足径8.7、高6.3厘米。青玉，有沁色。仿簋样式，圆形，敞口，龙头口吞柱式耳，腹部扁圆、微鼓，圈足。口沿下、颈部中间有一凸起的浮雕兽头，兽头和两侧的龙耳间各有一凸戟。腹部为兽面纹和窃曲纹。
明 玉兰花式白玉洗
长11.3、宽10.3、高5.9厘米。白玉质，局部有沁色。洗口呈盛开花形，花瓣上下复式叠压，弧壁。玉洗外侧镂空雕琢花枝，右侧以粗壮镂雕的枝蔓作洗柄，枝蔓和花叶以洗柄为起点向洗底和左侧洗身延伸。腹外环绕镂雕翻卷的枝叶既装饰了洗身，又起到了洗足和洗柄的作用。
明 龙首白玉带钩
最早的玉带钩见于4000多年前新石器时代的良渚文化遗址，在漫长的历史进程中，它从具有束衣功能的实用物逐渐演变为装饰、赏玩之物。玉带钩通常用料考究，雕工精致，造型构图极具艺术性和观赏性。
龙首白玉带钩，长12、宽1.9厘米。玉料为新疆和田白玉，玉质温润、细腻。钩首的龙头作回头状，龙首线条流畅、柔和，龙嘴完全闭合；钩身为修长琵琶腹，光素无纹；背有一花瓣状圆钩钮。带钩比例协调，简洁大方。
明 红木嵌透雕龙纹白玉插屏
通高16.5、宽16.2厘米。此插屏形体较小，为桌案上的陈设物品。插屏白玉屏心采用双层透雕法，一侧主题纹饰为盘龙纹，另一侧为卷云纹。盘龙纹一侧的主题纹饰龙纹位于屏心中心菱形图案内，盘龙长角分开，呈“V”字形，两眼做横平状，圆眼珠高高凸出，极似虾眼，俗称“虾米眼”，张嘴露齿，龙身细长，从颈到尾粗细没有什么变化，过分纤细有如条带状的身躯用阴刻技法琢刻鳞片；辅助纹饰位于屏心四角，飞鸟置于龙纹的左上角与右上角，花儿位于龙纹的左下角与右下角。
清 童子闹新春白玉山
高22、宽13.2、厚6.75厘米。和田白玉，留有淡黄色玉皮。山子的正面，在曲折不平的山道上有许多的童子，有举着灯笼的，有舞龙的，还有吹喇叭和敲锣打鼓的；山子的背面，有两个小孩，其中一个肩上扛了一盏花灯，回身和另一个孩童嬉闹。山子纹饰展现一副喜庆欢快的闹新春氛围。
清 群仙祝寿兽耳活环青玉扁瓶
口径7.5×4.9、腹径15.5×7、底径7.6×4.5、高30.4厘米。扁瓶直口，口边饰回纹，颈部饰兽面纹和莲瓣纹。颈部左右两侧置对称兽吞式双耳，耳中套椭圆形活环。瓶身侧面中间位置亦是兽面纹。腹部正面浮雕一株带红色玉皮的桃树，桃树树干粗壮回曲，枝繁叶茂，九枚硕大饱满的桃压坠枝头；腹部背面上方浮雕翠竹，下方则为寿石和数株水仙花。桃寓长寿，九桃寓九世之意；翠竹、寿石和水仙花皆是吉祥之物，水仙与神仙的“仙”字同字，数株水仙寓意群仙，“竹”与“祝”谐音，寿石取“寿”字，寓意“群仙祝寿”。此题材一般有两种表现形式，一是由传说中的仙人组成，如八仙、寿星和西王母等；一是由各种花卉、竹、桃、灵芝、水仙和寿石等组成图案。这应是一件祝寿之礼。
清 方形青玉花觚
口径7.2×4.1、足径6.3×3.4、高20.4厘米。花觚造型古朴大方，长方形，中间凸腹饰乳钉纹，在其上下各有两道等距离凸起宽楞，楞上饰回纹和云雷纹。两侧分别雕有一大一小两条向上爬的龙，大龙的嘴巴紧紧咬住瓶口，爪子紧抓瓶身，身上鳞甲尖锐锋利，这是一条成年龙；而那条小蟠螭身上泛着幼儿肌肤的光泽，它歪歪扭扭地已经爬到了瓶口上。
清 透雕花盖碧玉盒
口径9.4、底径6.5、通高10.8厘米。玉盒上下子母口套合，圈足。盒盖透雕卷草纹，盖边与盒边口沿处均饰回纹，近底处饰一周莲瓣纹。玉盒通体碧绿，精美别致。
清 双耳青玉杯
口径7.85、腹径7.2、足径5.1、高3.6厘米。玉杯直口，弧壁，矮圈足。对称式双耳，耳下部有小珥。杯外底篆书“大清乾隆年制”三行六字款，除此外，全杯内外光素无纹。
清 万象更新白玉嵌件
高8.5、宽9.6、厚1.5厘米。白玉嵌件中间位置琢雕一象，大象回头望向正朝着它走来的童子，大象长鼻卷曲上扬，双牙相交，高浮雕象鞍，璎珞披挂，大象被装饰一新。嵌件右侧是一身着长袍、面如满月，有些急切、浑身散发喜悦气息的童子双手怀抱一插枝净水宝瓶正向着大象走来，要把宝瓶放置于大象背上。嵌件左侧和上方是顺着椭圆形嵌件雕琢的大树。此白玉嵌件纹饰静中有动，呈现出一派焕然一新、生机勃勃、喜庆祥和的氛围，图案纹饰寓意“万象更新”。
清 黄玉斋戒牌
长6.1、宽4.2、厚0.5厘米。玉牌两面分别为满、汉两种文字，刻“斋戒”二字。
斋戒，古人于祭祀之前，沐浴更衣，不饮酒，不吃荤，不作乐，整洁心身，以示敬诚。清朝，凡大祀、中祀，皇帝致祭，事前应斋戒，斋戒牌南向、斋戒铜人西向被供奉于斋戒所供案上。《清会典》载：“斋戒牌木制，饰以黄纸，以清汉文书斋戒日期。”雍正十年（1732），雍正皇帝认为内外大小官员虽设斋戒牌于官署，但恐言动起居之际稍有懈慢，仿明祀牌制制斋牌，酌定斋戒牌的样式，缩小尺寸，这种斋戒牌“广一寸，长二寸，书清汉斋戒字，佩著心胸之间”。清代皇帝及文武官员将缩小版斋戒牌挂于身上，以期简束身心，竭诚致敬，不稍放逸。
清 蟠螭纹璧形白玉佩
直径5.7厘米。蟠螭头占据玉佩中间的璧孔，龙身顺着圆形玉佩盘绕，龙口衔灵芝。
玉璧在中国玉文化中一直占据着十分重要的地位，古人认为其象征着上天，为十分重要的祭祀礼仪用器，即所谓的“苍璧礼天”，稍小的玉璧可作为佩饰。
清 蟠螭纹白玉带扣
钩首玉板长6.1、宽4厘米，扣环玉板长5.8、宽4厘米。白玉雕制，两件相扣，一件端头为钩首，另一件端头为扣环。两件白玉件上均透雕蟠螭一条，两件玉板上纹饰图案成对称图案。蟠螭口衔灵芝，身盘尾卷，寓意“吉祥长寿”。
收藏家杂志
这个题目包括了中国玉文化八千年的历史，不易回答。藏玉多年，各朝玉器或多或少都有涉猎，可以说除史前文化期外，历代多少都有些了解，现以有代表性的各朝玉器来简单说明一下。
中国玉文化源远流长。史前兴隆窪文化玉器为最早，红山玉以玉猪龙为代表的多种动物造型，形神兼备，韵味十足。良渚文化则以神面细雕工艺著称，玉琮、三叉器、锥形器为代表性器型。西北齐家文化多无纹饰。
夏商周三代，礼玉中琮、璋、圭、璧、璜等主要器型变化不大。夏无标准玉器。商玉雕工特征为双阴线，形成双阴挤阳线。小型动物圆雕多见，形神俱佳。
西周玉以片雕为主，主要特征为一面坡雕工技法。鸟纹、神人、兽面纹布局图案化，线条流畅，颇有神秘感。
春秋玉雕琢细腻，纹饰繁复，刀锋圆润。片雕为主，小型玉勒子亦多见。战国玉则刀锋爽利，布局疏朗，繁中有简，片雕为主，圆雕复现。
汉代玉器为治玉用玉巅峰期。品种器型繁多，用途多样化。佩玉、圆雕、器皿、剑具多见，料美工精。葬玉文化流行。具有时代特征的汉八刀及游丝工等创新技法享有盛名。
两晋南北朝为玉文化低谷。之后的隋唐为恢复期，玉器产量及存世量不大。官制玉带銙及浅浮雕胡人及飞天等颇具时代特征，但人物动物圆雕断代多有争议。
宋代玉器已完全市俗化，玉雕人物动物写实，存世量较多，与明清玉区分有一定难度。官府玉雕创新多层镂雕，立体感强，存世罕。同时期的辽金北方民族用玉，春水秋山为主要题材。元代玉南北有别，南似宋明细路工，北则粗犷如辽金。
明清两代，和田玉料来源得到保证，官府的重视与支持，使玉业发展迅速。玉料优，作工精，产量大，是官府玉器特征。民间玉器良莠不齐，但总的来说，好过今日。
以下几件均为断代可靠，具有典型时代特征的各朝玉器，篇幅所限，略去史前文化及明代玉器。
1. 商，2. 西周，3. 东周，4. 西汉，5. 唐，6. 宋，7. 辽，8. 元，9. 清。
卓然堂
这是一个很专业的命题，一般玩玉人都是小白，玉的本身价值远远小于其历史价值，但历史价值比较难估，其历史稀缺性，历史使用环境，便用的人，历史时期的长短，玉种，及保存的完整度，都会影响其现有的价值。
