人活得不顺心的时候源于这五种不明智人的选择。一生说长不长说短也不短，我们无需追悔过去，更不要试图掌控未来。往往我们活得不顺心都是源于以下的5种不明智。
第一在太意自我的得失，王阳明说用功只求日减不求日增，减的一分人欲，变得富就得一分。天理何等轻快，洒脱何等简易，功夫再减不再增，所谓减继续物欲之昏蔽，便回复良知之本体了，人这一生一定得减少自己的欲望，千万别太在意生命中的得失。这世上功名利禄永远都是浮云，是你生不带来死不带去的东西，我们永远不知道明天和意外哪个先来，尤其是身外物得到很容易失去更容易，所以何必要放在心上呢。人的一生都在为那些外在的东西奔波劳累，患得患失，早已失去了自己内心的安定，从而沦为欲望的囚徒，那实属舍本求末了，陪伴家人，孝敬长辈，与大自然亲密接触，人生的幸福就是如此简单，根本不需要过多的物质来修饰。所以千万别把得失看得太重，保持内心的那份安宁就好。
第二太在意他人的目光，不管人非笑，不管人诽谤，不管人荣辱任他功夫有进有退，谁人背后不议论人，别人的嘴我们堵不住，所以别去在乎。脚踏实地的走好自己的路，最终会收获盆满钵满。在这个世上无论你做得再好，都会有人在背后嚼舌根，但路是自己走的，千万不要被别人的目光和言语所影响，走好自己的路，别人爱说就说去吧。王阳明刚创立的心学，就因为和之前的学说冲突而引起众人的不满，于是他遭到很多人的言辞攻击。这些人认为新学是伪学一端，于是纷纷向皇帝上书要求弹劾王亚明。王阳明对此事的回应就是不去争辩，也不去阻止诽谤，正所谓木而成之不言。而当我们在面对流言蜚语的时候，不用做任何的辩解，只要脚踏实地的做好自己的事情，成功之后让那些人看看，到时闲话也就不攻自破了，太过在意别人反而会在他人的目光中迷失了自我。只要认准前进的方向并且勇往直前，那么机智的流言蜚语必将化为来自鲜花掌声。
第三常在气头上做决定。在生活中我们经常会听到这样的话，冲动是魔鬼，人往往在冲动的时候做出来的决定，既伤人又伤己，造成的后果也是无法挽回的，因此控制情绪平息怒气是人的一种修养和智慧。愤怒之类的偏颇情续人心之中怎么会没有呢？只是不应当有而已，相当人在动怒时控制不住感情，便会弄得过了度，就不是豁然大公的本体了。人一定要控制自己的情绪，依赖在日常的小事上多加磨练，使自己看问题不去偏袒某一方，始终保持中立，不偏激不易怒，这样久而久之人自身就会练就一种平和安静的气质了，一定要记得，不要在平常积压自己的情绪，怒火往往就是从生活的点滴中积累下来的，所以一旦有坏情绪时必须及时沟通，千万别憋在心里，或者当我们正发怒的时候，应暂停一切的沟通，迅速撤离现场，在自己情绪稳定之后再做打算。
第四时常看不惯他人。这世间的万事万物往往就是人们内心的投射。有一个故事，那是发生在王阳明游南山的时候，他的学生指着严冬花树，问他天下无心外之物，如此花束在深山中自开自落，与我心意合相关。王阳明回答道，你未看此花时，此花与心同归于寂，你来看此花时则此花颜色，一切明白起来，便知此花不在你心外，也就是说你心里有什么，你看到的边是什么。大文豪苏轼和佛印是好友。一起查修时他问佛印，你看我像什么，佛曰回答道，我看你像一尊佛。苏轼哈哈大笑，说，我看你现在像大便。说完便很开心的离开了，回了家他将此事当做笑话讲给了苏小妹，这时苏小妹笑了，笑说哥哥你又输给了佛印，因为佛印心中有佛，所以在他眼里万物就皆是佛，而在哥哥不能静下心来修禅，所以眼中自然而然也就看到了不净之物了。苏轼听完很是惭愧，人们常说相由心生，你的心都有什么，那么你就会看到什么，从而就会表现出来，王安明曾说满街皆为圣人，当你相信美好的时候，自然就会遇见美好了。
第五时常沉浸在后悔中。泰戈尔曾说，当你为错过太阳而哭泣的时候，你也要再错过群星了，你有没有过后悔 ，后悔时说的最多的一句话，就是早知道这样，我当初就不该这样。当然世上从来没有卖后悔药的，一旦我们沉浸在后悔中，那样既错过了现在也丢掉了未来，王阳明军事才能卓越，也因此时常被安排去平叛，但评判就意味着死亡，老子说兵者凶器也。圣人不得已而用之，在每次评判后，王爱民看到在场上死伤无数，他内心很不是滋味，时常会因此而懊悔，但他很清楚要想更多的人免除伤害，自己就必须得狠下心来去评判战乱，与其陷入懊悔之中，倒不如安抚丈夫的百姓让他们，安居乐业，王亚敏的弟子曾问他师傅，你如何清除心中的杂草呢？王安明回答草有妨碍礼义义气去之而已，偶为己去以不累心做着了，一份意思即心底便有一类便有许多动气。
杂草是有害的，必定要清理干净，但若是偶尔没能清除干净的话，也不要去在意它，越是在意心里就会越乱，意味着盯着那块儿外出的杂草，那么你心中便满是杂念，无法静下来了，人生不如意十之八九，我们要尝试在一二比纠结于八九，谁都会经历痛苦和纠结，当我们在面对这些懊悔的时候，一定得学会放下，越是在意心里就会越乱，这样一来反而沦为情绪的傀儡了，不可见来者有可追，不要沉浸在懊悔之中，放下过去才能拥抱未来。
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