茗茗之中-徐瑞
太极八卦分为先天八卦与后天八卦。先天八卦传说为伏羲所创，反映的是宇宙诞生初期的万物万象之形。
这里的后天八卦即为文王所创，反映的是自然界和人类社会的真实状况。后天八卦也是在先天八卦的基础上变化过来的。所以文王八卦亦称后天八卦。其震、兑、离、坎代表东西南北，称为四正卦；乾、坤、艮、巽代表西北、西南、东北、东南，称为四隅卦。
《说卦传》中对后天八卦方位的解释是：“帝出平震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”
文王八卦图与洛书九宫有着清晰的对应关系，洛书中“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足”。
文王八卦方位图则离为九在上，坎为一在下，震为三在左，兑为七在右，巽为四在左肩，坤为二在右肩，艮为八在左足，乾为六在右足。
文王八卦秘诀在于它的排列顺序：
我们的祖先从万物生长的现象悟出，万物之生机起于惊蛰，春雷一声万物苏醒，这就是“帝出乎震”。
震为惊蛰、春分、清明的征象。到了谷雨，谷种下田育秧了，万物都已经开始蓬勃生长，这时已是巽为象征的时节了。
巽为谷雨、立夏、小满的征象，故说“齐乎巽”。芒种开始了，人们纷纷下田耕作，大家都可相见于田间，而且万物旺盛生长之状分明可见，故说“相见乎离”。
离为芒种、夏至、小暑的征象。再向前走，就是大暑、立秋、处暑了。
坤为其征象，这个时令需要加强田间管理，保丰收，而且还要做好准备迎接丰收，故说“致役乎坤”。
接下来就是丰收的时节了，丰收是令人喜悦的，兑为其征象，故说“说言乎兑”，兑为白露、秋分、寒露的征象。
丰收了，农事闲下来了，就人事来说，就要享受家庭伦理之乐了，"阴阳相薄"，故说“战乎乾”，乾为霜降、立冬、小雪之征象。
接下来是大雪、冬至、小寒三个节气，这三个时节以坎为征象，人们忙于整理内务，一方面准备过大年，另一方面为来年的生产生活作准备，故说“劳乎坎”。
再过去就是大寒，将过年了，一年的劳苦结束了，人人皆欢欢喜喜，而且立春来了，新的一年开始了 成事之端开始了，故说“成乎艮”，艮为大寒、立春、雨水的征象。
说到这里，就不得不提到另一个神秘的存在了——《洛书》
传说在大禹时代，洛河中浮出神龟，背上驮着个东东亮瞎人们眼睛，取下一看原来是叫洛书，就把它献给头目大禹，大禹慧眼识出此乃神器也，遂依据此图奥秘治水成功，后将天下划分为九州。
洛书图案上的八个方向每个图案分别由１～９个黑点或白点组成。那么我们把文王的后天八卦叠放在这部洛书上看看，各个卦所对应的卦数是不是与后天卦数相同？没错，与后天卦数完全吻合。这也许就是它的由来，可是神龟的传说实在难以令人信服，我们倒不如把它当成数千年来华夏文明智慧的结晶吧。所以后天八卦的卦序是：坎１、坤２、震３、巽４、中５、乾６、兑７、艮８、离９。
亦香如
文王八卦，又称后天八卦。伏羲八卦，又称先天八卦。
据《史记周本纪》，周文王在伏羲《易》八卦基础上作六十四卦。
八卦，指的是八个三爻基本卦：乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑。为伏羲所作。
周文王在三爻卦基础上，两两叠加，重为六十四个六爻卦。八个三爻卦叠加仍为原名称，其它五十六卦则另有名称。
不过，通行《易传》与《史记》之说相矛盾，周文王之前的五位圣人伏羲、神农、黄帝、尧，舜，已经使用了六十四卦，如，圣人根据六十四卦之“夬”，发明了书契。即，《易传》认为，六十四卦非周文王所作。
托名孔子作《易传》解八卦，将八卦定方位，如，乾西北，坤西南。
道教为争话语权，否定了周文王《易》及孔子《易传》，只承认不立文字的伏羲《易》，且否认周文王作六十四卦，伏羲作八卦，重为六十四卦。这一点，与通行《易传》说法相同。
不过，通行《易传》肯定是司马迁之后的伪作，因为司马迁看过汉代《易传》，不然就不会说周文王作六十四卦了。
道教的伏羲先天八卦，与文王先天八卦，不同之处就是八卦方位不同，如，乾为南，坤为北。
这就产生了一个予盾，八卦排列方位，究竟以那个方位为标准？
赵日金141
八卦相叠，为64卦，一卦6爻。一爻一个现象，这一个现象判吉凶。
萧峰70003121
伏羲八卦是先天八卦，以乾坤为南北方向，即从乾一开始；文王八卦是后天八卦，以坎离为南北方向，即运行到坎七状态，也就是第七轮的运动状态，即七赤之时的运动态，以后将是震巽……
全维教育研究与实践
提起文王八卦算命，许多人都感到很神秘，至于其中的奥妙，则很少有人能说出几分道理来。 卦者，挂也。是一种现象挂在我们的眼前，故而称其为卦。 《易经》所说的卦，是宇宙间的现象，是我们肉眼可以看见的现象，宇宙间共有八个基本的大现象，而宇宙间的万有、万事、万物，皆依这八个现象而变化，这就是八卦法则的起源。
能够观察到的宇宙的现象，将之归纳成八大类，画成八卦，这岂非是超人的智慧？所 以八卦是智慧之学，我们看到京戏中孔明出场，身穿阴阳八卦袍，就是说明高度的智慧，太极图就是一个圆，里面画着阴阳鱼；八卦图是一个正八边形，每条边上都有一个特殊的符号。
有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图：一是神秘化观点，认为太极八卦图的道理深不可测，非一般人所敢于问津；二是迷信观点，认为太极八卦图是卜卦算命的迷信东西，必须严加禁止。相传太极八卦图，是古代圣人伏羲氏首创，在“五经”的“周易”中，有详细的记载和说明。
古人认为：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，这是太极化生八卦的基本理论。它原是属于哲学范畴的，是朴素的唯物论；但是，后来的一些学者，牵强附会，图谶预测，宣扬万物天定的宿命论观点，使太极八卦掺杂进了唯心主义的内容，涂抹上了迷信的色彩，失去了本来的科学意义。
