烟雨凄迷811

你好，很高兴回答你的问题:

我们先来回答第一个问题，《西游记》中为何没有八仙。

　　在《西游记》原著中其实提到过“八仙”。在老鼠精故事中，孙悟空曾道：

　　正是八仙同过海，独自显神通！众和尚，我拿这妖精与你看看，你才认得我老孙！

　　既然作者能借孙悟空之口，提及八仙过海，可见在他写作的时候八仙过海的故事已经开始流传，但是，作者却没有将八仙真正写入西游故事中。

　　这有两个原因：

　　第一个原因，西游的主干故事是唐僧取经，唐僧取经发生在唐太宗贞观年间。八仙的故事发生在盛唐、中晚唐时期。在西游记中，世界被分为了三界，就是天界、人间和地府。所以在西游记中，出现了很多的神仙和妖魔鬼怪。我们遍览这些神仙妖魔之后，却发现了有一个问题。

就是在西游记中，八仙却从来没有出现过。为什么天上这么多神仙，八仙却从未有丝毫的踪影呢？原因其实非常简单

　　比如说八仙中著名的张果老，曾经在唐玄宗时受到皇帝召见。

　　比如说，八仙中的韩湘子，就是中唐大文豪韩愈的侄孙。韩愈曾经有一首诗歌十分有名，流传深远，叫做《左迁至蓝关示侄孙湘》，其中有云：

　　一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！

　　云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

　　因为唐宪宗迎接佛骨，韩愈上书劝阻，被贬斥潮州，侄孙韩湘前去送行，韩愈写下此诗。韩湘好道，后来不顾韩愈劝阻出家当了道士，再后来就成了八仙中的韩湘子。

　　换言之，八仙故事有着自己显著的时间线，他们都是在盛唐，乃至中晚唐时期方才被点化成仙，最后八仙同游东海。在唐僧取经的时候，八仙有的都没有生出来！

　第二个原因，吴承恩改订《西游记》的时候，八仙的故事有流传，但是影响力有限。是在《西游记》出版后数十年，余象斗先生方才将其编撰成《东游记》。因为《东游记》这本书，八仙过海的故事才真正广泛流传。不是同一时代的人物。八仙成名的时间和著作，就是八仙为人所知，主要是在《东游记》中。我们看历史上《东游记》和《西游记》他们成书的时间，就会发现东游记其实是在西游记之后的，所以八仙成名的时候，孙悟空恐怕早已经西天取经，修成正果，成为斗战胜佛了！

　　第二个问题，如果八仙出现在西游世界中，其实力比孙悟空如何呢？应该说，八仙都是后辈小仙，他们与东海龙王斗法，都能斗个旗鼓相当，最得意的事情就是大败东海老龙王，横渡东海，这点功绩，对于孙悟空来说根本不算事！

　　孙悟空是看在邻居的面子上，才和东海龙王兄弟相称。东海龙王的真正实力就和十殿阎王一样，在孙悟空手上也就能走个三五招，十来招。四海龙王一起上，也分分钟被孙悟空打残！第一，就是实力的差距。孙悟空大闹天宫的时候，八仙虽然可能都已经成为了神仙，但是他们在天庭中的地位还非常的低，法力也是非常的低的。在当时，太上老君，托塔天王这些大神，都对孙悟空束手无策，就更不要提这八位法力低微的小仙了。所以孙悟空大闹天宫时，他们并没有什么作用，自然也就没有出场

同理，八仙即便一起上，也都是孙悟空手下败将！

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从辈分上而言，八仙是孙悟空的 “晚辈”，也就是说，当孙悟空大闹天宫之时，根本还没有这 “八仙” 存在，我记得在上个世纪八十年代的香港电视连续剧 “八仙过海” 里有这样一个剧情，当八仙大闹东海龙宫之时，东海龙王敖广的儿子龙太子瞒着其父用定海神珠（是定海神珠，不是定海神针）袭击八仙想灭了他们，不料由于自己的技术不到家，没能控制好定海神珠，龙太子被定海神珠反杀，之后东海龙王敖广曾对西海龙王敖闰说过这样一段话 “我东海龙宫除了这枚定海神珠之外，还曾另有过一根定海神针，当年孙悟空大闹天宫之时，被他拿走当了自己的兵器，否则，以这定海神针的威力，足可杀了八仙”，由此可见，当孙悟空大闹天宫之时，根本还没有这 “八仙” 存在。

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八仙：当年哥几个可牛逼了，那年东海龙王不厚道绑架了咱的采和兄，我们斗了三天三夜，后来硬是看观音面子才讲和！ 猴子：不可能啊，老龙很厚道的，当年送了我棍子，还叫他哥几个给我凑了套战袍，后来取经的时候还经常亲自来帮忙洒洒水 八仙：……

孙猴子就能打赢白骨精～汉钟离可以把孙猴扇出宇宙～铁拐李可以用葫芦吃掉孙猴～韩湘子可以用笛子把孙猴吹的神智不清～蓝采和可以用花蓝使其进入幻境～张果老可以用鱼鼓使其变回原形～荷仙姑可以用荷花使其意乱神迷～吕洞宾双剑化龙可以使其命殒～曹国舅玉板可以把孙猴打入十八层地狱～因为他们是太上老君的高徒～

西游记前500年，动画片“大闹天宫”中王母娘娘开蟠桃盛会，猴子遇见来摘桃的仙女，问蟠桃会都请了谁，仙女说请了上八洞神仙，中八洞神仙，下八洞神仙，据说中八洞神仙就是八仙过海中的八仙。如果八仙能拿住猴子，还用传召如来佛来拿猴子吗？

在道家的典籍中，我们常常能看到的八洞仙分别是： 上八洞：福星、禄星、寿星、张仙、东方朔、陈抟、彭祖、骊山老母。 中八洞：张果老、铁拐李、汉钟离、吕洞宾、韩湘子、何仙姑、蓝采和、曹国舅。 下八洞：罗圣主、张仙、鲁班、张千、李万、刘海、刘伶、杜康。 所以原著中，刚才太白金星提到八洞仙就是我们常说的中八洞，不会是上八洞。因为句式并列，四海龙王与中八洞大抵相等，因此划为同一个等级。

八仙只是小仙 ，八仙过海基本都是靠法宝过海， 猴子直接一个跟斗的事 。八仙变化只会本尊和法身 ，猴子72变 ，八仙是有慧根的善人， 猴子是天地孕育精灵 ，八仙最早的是铁拐李 ，汉钟离， 隋朝人。 其它的有唐朝的 ，宋朝的 ，猴子是女娲补天落石几千年孕育 ，西汉末年学艺， 大闹天宫 ，后来被压500年 ，到唐朝李世民御弟唐僧时期 ，被释放， 猴子早于八仙最早的仙 ，论法力 ，出身， 战绩， 猴子甩八仙几十条街。

猴子打八仙是轻松加愉快，真实西游记实力几百名开外了。至于为什么还能大闹天宫，其实就是让猴子陪唐僧下基层前的套路，演演戏。玉帝修为上亿年，猴子在菩提处也就学了几年，根本不是一个境界的，猴子打天庭门卫王灵官都费劲，排几百名都是太看得起他了。八仙之首铁拐李应该算是太上老君的弟子，其他几位又都相互渡出来的，级别更低。西游中连太上老君拿猴子都没啥办法，何况他的徒子徒孙辈的八仙呢！

八仙是肉体出身，孙悟空和八仙起点不同，那么如来佛祖是不是肉体出身？出身起点是不也不同啊？那些将孙悟空打得满地找牙的异类不都是肉体出身的神人的坐骑或者手下么？比如八大菩萨，太乙天尊等，所以八仙法力低就是法力低，和什么出身没有什么关系。中国的神话系统太乱，上古系，道教系，山海系，封神西游系，就没有统一标准，各说各的，而且时间点极其混乱，譬如二郎神，一说是李冰之子，一说是赵昱，这2个一个是春秋战国的，一个是隋朝的，不管怎么说也不可能出现在武王伐纣里。

西游记里当然看不到八仙了。唐僧取经是因为唐太宗李世民，西行途中收孙悟空，他说因五百年前闹天宫被压山下，就是说东汉时闹的天宫。八仙出世时是唐朝末年，互相扶持闯荡天下成就八仙的名号。就是说他们早生七八百年才会有机会见到孙悟空。

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其实《西游记》里至少是出现了一位八仙人物的，这个人就是“吕洞宾”。但这个人物隐藏了吕洞宾的身份，叫了另外一个名字：镇元大仙！

为什么说镇元大仙就是吕洞宾？证据如下：

（一）首先他是一位道长，明确属于道家。手下两个小童子，一个叫清风，一个叫明月，正是道家潇洒自然，寄情于明月清风，一派仙风道骨的象征。而镇元大仙相貌十分潇洒飘逸，正和传说中容颜绝佳的吕洞宾相仿。

（二）再来看他的打扮：

这“行脚的全真”就是得道之士，特别是腰间系一条“吕公绦”，是一种两头有五色的丝绦，传说八仙中的吕洞宾常用之而得名。后来，成为道人的特有衣物。

在明代《西湖二集》中，其中描写吕洞宾的形象就和《西游记》这段描述极为近似。

特别是“全真”二字，吕洞宾被道教全真派奉为北五祖之一。

（三）“天地”二字

在镇元大仙的五庄观当中，不供奉任何神仙塑像，只供奉两个字：天地。因为，据道童讲，镇元大仙和“三清四帝”都是朋友，所以各种神仙他都不供奉，因为他自己就是神仙。颇有点“我不嫁豪门，我就是豪门”的气概。

确实，连观音见了镇元大仙都要让他三分。对比一下可发现，民间常常将吕祖、观音等一并供奉，镇元大仙更像是吕洞宾了。

书中还借福禄寿三星进一步说明了镇元大仙的身份：

也就是他的地位虽是地仙，却因为修为高超，而超越了神仙，比悟空更厉害。

对照一本托名钟离权（汉钟离）和吕洞宾撰写的道家书籍《钟吕传道集》，其中将神仙分为五种：“天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙”。

而传说中的吕洞宾，正是一位喜欢游戏人间不愿超生天界的“人仙”或“地仙”，《宋朝事实类苑》卷四十三《仙释僧道·吕先生》说：“吕洞宾者，多游人间，颇有见之者。”

这不正是与镇元大仙“与世同君”的身份一致吗！二者何其相似乃尔！

（四）镇元大仙最厉害的法宝就是他的袖子，能将唐僧师徒四人和马屁行李全都装入袍袖之中。

而吕洞宾最著名的法宝和标志也是他的袖子。吕洞宾曾经做过一首著名的修道兼自咏的诗歌，其中这样写道：

也就是吕洞宾袖中的宝剑（青蛇剑）法力无边。

他还曾吟咏：“星辰往往壶中见，日月常常袖里藏”，可以说，袍袖就是吕洞宾最著名的一个标志。

当然还有很多蛛丝马迹都能说明，镇元大仙就是吕洞宾在《西游记》这部书中的另一个身份，留待读者自己去考察。

（本回答参考了李天飞先生《万万没想到:可以这样读》一书，特此说明，并致谢！我本人在阅读《西游记》时亦发现镇元大仙与吕洞宾多有契合，所以对李先生观点基本认同。因《万》一书珠玉在前且考证详实，故多加引用而省却一番再度考证之力。）

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因为八仙的级别太低，孙悟空大闹灵霄宝殿的大神肯定是碰不到的。

我们先说下八仙的来历，最初在《淮南子》里面提到过“八公”，这是八仙最初的称呼，后来经过几度传说，从汉八仙到唐代八仙再到宋代八仙，直至明朝确定了八仙的人选，分别是

我们先看下《八仙过海》里面八仙的来历，本来是太上老君为了加强人间的统治，宣传道教思想，向玉皇大帝推荐了八仙，并让八仙在人间历练，既感悟道行，有做好事宣扬道教思想。本来按照太上老君的意思，八仙修炼完后，直接上天庭，能够讨个一官半职的，也算是太上老君在天庭的势力，结果玉皇大帝以他们对抗天兵为借口，又重新贬下人间，重新修炼，让太上老君吃了个暗亏。

我们在看下他们八个人的战斗力。里面最强的应该是吕洞宾，纯阳真人，具有纯阳之体，因触犯天条，贬下人间，重新修炼，这也是太上老君重点培养的，甚至也可以说为了给他一个恢复神仙的名分，才设置的八仙。但是在实际中，吕洞宾的战斗力并不是很高，在被汉钟离、铁拐李点化之后，对付龙太子和龙表弟还是依靠身上的纯阳纱巾才保住了性命。蓝采和、韩湘子更是被龙太子和龙表弟击败过。

八仙过海里面有一个最坏的人物，就是天道祖师，他是修炼的邪门道法，让人记忆最为深刻的还是他的笑声，太具有特性了。他一直是八仙要消灭的人物，也是八仙成仙的最后一道障碍，结果，天道祖师需要特定时辰的孩童九十九名，结果差了一名，八仙这才勉强将天道祖师消灭。看电视剧里面，八仙的实力是连龙王也打不过的，个人战斗力与龙太子、龙表弟的战斗力相差不多，所以他们虽然位列仙班，但是并未到高级神仙的级别之中，甚至连托塔李天王手下的四大天王的地位也比不上。

孙悟空是什么样的存在，要知道龙王都要亲自送上宝贝，龙太子只是沦为了唐僧的坐骑。孙悟空在天庭的时候，灵霄宝殿内估计像八仙这样的级别是上不去的，更别提到见到孙悟空。八仙也是属于太上老君的人，玉皇大帝征缴花果山的时候，八仙也不可能在李天王的手下当差。在孙悟空的取经途中，凡是有背景的妖怪，都是天上大神派下界来进行历练的或者增加资历的，向八仙这样的人物估计还到大不了派遣的级别。

所以说，八仙幸亏没有碰上孙悟空，如果碰上了孙悟空，以八仙的战斗力，只能被孙悟空虐杀。八仙是肉胎成仙，而孙悟空是天地灵猴孕育而出，起点都不一样。虽然八仙是太上老君的推荐，但是太上老君却没有教导过他们。孙悟空可是和太上老君同样存在的菩提老祖一手教出来的。

所以说，八仙在天资上、后天培养上都远远不及孙悟空，想强出头，只能说自找没趣。

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八仙在民间的知名度挺高，《西游记》原著里，作者吴承恩有提过八仙的名号，可没有具体的让他们出场参与到故事的情节当中，只是一笔带过，所以存在感非常的低。

原著中第一次提到八仙是在无底洞。

唐僧被老鼠精擒拿，孙悟空三兄弟追赶到她的无底洞，一番斗智斗勇之后，孙悟空发出感慨：正是八仙同过海，独自显神通。

《西游记》成书于明代，里面的故事以唐代为背景，而八仙的故事，在唐代时成形，因为八仙里的角色，基本以唐代的人物为型。

唐代时的八仙分别为：张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、铁拐李、韩湘子、曹国舅、汉钟离。

里面的韩湘子就是唐代著名诗人韩愈的侄孙，相传韩湘子不爱好读书，只爱好学道，曾对韩愈的命运预测写下诗句：云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。韩愈被贬到广东潮州时，将这句诗写在《左迁至蓝关示侄孙湘》。

通过《西游记》孙悟空之口，可见在明代，八仙过海，各显神通，这句话人人耳熟能详，在当时已经非常的流行。

原著中第二次提到八仙是在狮驼岭。

唐僧师徒刚去到狮驼岭，太白金星立马化为一位老者向他们陈述金翅大鹏雕的来历：

这里道出了金翅大鹏雕是个狠角色，因为他的真实身份是如来佛祖的娘舅，所以西天的五百罗汉、天庭的大曜都得给他面子。四海龙王、八洞仙等等都是他的好友。

或许人们会说，这里的八洞仙，未必就是八仙。八仙的说法确实有很多，有汉代八仙、唐代八仙、宋代八仙之分，但总的来说，一般是以神仙居住的洞天来划分：上八洞为天仙；中八洞为地仙；下八洞为鬼仙。

其中，上八洞天仙又称为“三清四御太乙金仙”，他们在道教中的地位，是非常高的。天、地、鬼三仙，是仙界的三种阶层，这八洞神仙则是道教神仙中著名的阶层代表。天庭每每三千年举办一次蟠桃会，均请有这八洞神仙出席，而他们的聚集地，往往是蓬莱仙岛。

《西游记》原著中，七仙女曾经向孙悟空交待蟠桃会的神仙名单：

在道家的典籍中，我们常常能看到的八洞仙分别是：

上八洞：福星、禄星、寿星、张仙、东方朔、陈抟、彭祖、骊山老母。

中八洞：张果老、铁拐李、汉钟离、吕洞宾、韩湘子、何仙姑、蓝采和、曹国舅。

下八洞：罗圣主、张仙、鲁班、张千、李万、刘海、刘伶、杜康。

所以原著中，刚才太白金星提到八洞仙就是我们常说的中八洞，不会是上八洞。因为句式并列，四海龙王与中八洞大抵相等，因此划为同一个等级。

事实上，《东游记》中说的就是八仙与龙王的战斗，说明他们实力半斤八两，所以太白金星将他们并列在一个层次。

八仙能制得住孙悟空吗？

答案很明显，八仙制不住孙悟空，虽然他们没有过直接的对打，但我们能以四海龙王为参照点。《东游记》中，龙王与八仙闹得沸沸扬扬，分不出高低。

可是，《西游记》中，孙悟空能对四海龙王颐指气使，向他们要披挂，他们统统不敢反对，论神通法力，四海龙王与孙悟空完全不同在一级别，一个定海神针便可知。

由此，八仙制住孙悟空，是完全不可能的事情，毕竟孙悟空实在太强大，八仙于他的眼中，大概与六丁六甲、五方揭谛差不多。

醉墨客

八仙不行啊。八仙过海，过得是东海，跟东海龙王和手下的虾兵蟹将打得不亦乐乎，费尽周折才得以通过东海。

可四海龙王面对孙悟空又是什么表现呢？

老龙道：“贤弟，不好说！有一个花果山什么天生圣人，早间来认我做邻居，后要求一件兵器，献钢叉嫌小，奉画戟嫌轻，将一块天河定底神珍铁，自己拿出手，丢了些解数。如今坐在宫中，又要索什么披挂。我处无有，故响钟鸣鼓，请贤弟来。你们可有什么披挂，送他一副，打发出门去罢了。”

敖钦闻言，大怒道：“我兄弟们点起兵，拿他不是！”

老龙道：“莫说拿，莫说拿！那块铁，挽着些儿就死，磕着些儿就亡，挨挨儿皮破，擦擦儿筋伤！”

西海龙王敖闰说：“二哥不可与他动手，且只凑副披挂与他，打发他出了门，启表奏上上天，天自诛也。”

北海龙王敖顺道：“说的是。我这里有一双藕丝步云履哩。”

西海龙王敖闰道：“我带了一副锁子黄金甲哩。”

南海龙王敖钦道：“我有一顶凤翅紫金冠哩。”

老龙大喜，引入水晶宫相见了，以此奉上。悟空将金冠、金甲、云履都穿戴停当，使动如意棒，一路打出去，对众龙道：“聒噪，聒噪！”四海龙王甚是不平，一边商议进表上奏不题。

这么说来，还需要比吗？

江上一峰青

　　我们通常所说的八仙，是因《东游记》而传扬天下的铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅等八仙。八仙最有名的故事就是八仙过海。

　　作为中国最经典的神话巨作《西游记》，里面有无数神仙巨擘登场，为何赫赫有名的八仙没有现身呢？如果八仙出手，打得过孙悟空吗？

　　我们先来回答第一个问题，《西游记》中为何没有八仙。

　　在《西游记》原著中其实提到过“八仙”。在老鼠精故事中，孙悟空曾道：

　　正是八仙同过海，独自显神通！众和尚，我拿这妖精与你看看，你才认得我老孙！

　　既然作者能借孙悟空之口，提及八仙过海，可见在他写作的时候八仙过海的故事已经开始流传，但是，作者却没有将八仙真正写入西游故事中。

　　 这有两个原因：

　　第一个原因，西游的主干故事是唐僧取经，唐僧取经发生在唐太宗贞观年间。八仙的故事发生在盛唐、中晚唐时期。

　　比如说八仙中著名的张果老，曾经在唐玄宗时受到皇帝召见。

　　比如说，八仙中的韩湘子，就是中唐大文豪韩愈的侄孙。韩愈曾经有一首诗歌十分有名，流传深远，叫做《左迁至蓝关示侄孙湘》，其中有云：

　　一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！

　　云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

　　因为唐宪宗迎接佛骨，韩愈上书劝阻，被贬斥潮州，侄孙韩湘前去送行，韩愈写下此诗。韩湘好道，后来不顾韩愈劝阻出家当了道士，再后来就成了八仙中的韩湘子。

　　换言之，八仙故事有着自己显著的时间线，他们都是在盛唐，乃至中晚唐时期方才被点化成仙，最后八仙同游东海。在唐僧取经的时候，八仙有的都没有生出来！

　　第二个原因，吴承恩改订《西游记》的时候，八仙的故事有流传，但是影响力有限。是在《西游记》出版后数十年，余象斗先生方才将其编撰成《东游记》。因为《东游记》这本书，八仙过海的故事才真正广泛流传。

　　第二个问题，如果八仙出现在西游世界中，其实力比孙悟空如何呢？

　　应该说，八仙都是后辈小仙，他们与东海龙王斗法，都能斗个旗鼓相当，最得意的事情就是大败东海老龙王，横渡东海，这点功绩，对于孙悟空来说根本不算事！

　　东海龙王在西游记中就是孙悟空的仆从，孙悟空是看在邻居的面子上，才和东海龙王兄弟相称。东海龙王的真正实力就和十殿阎王一样，在孙悟空手上也就能走个三五招，十来招。四海龙王一起上，也分分钟被孙悟空打残！

同理，八仙即便一起上，也都是孙悟空手下败将！

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叶之秋

八仙来对付猴子？你开玩笑吧？连二郎神最后都只是靠哮天犬咬住孙悟空不放，总算赢了一招，八仙有什么本事，可以对付孙悟空？遑论“制得住”孙猴子了——

八仙中的锺离权凡人时，其父亲是个将领，他自然从小生长在富裕家庭，长大后练成了一身的好武艺；也因为父亲的关系，使得他有在朝廷表现的机会。后来，更受到皇帝的重用当上了大将军，被长官梁冀妒嫉，导致战败，迫不得已愤而隐居修道，因此而成仙。

八仙中的吕洞宾，本名岩，凡人时中进士，为官一段时间，曾两度担任县令，不久因厌官场生活，弃官入道，隐居山林。一次游长安酒肆，遇正阳真人锺离权，经过“十试”，锺离权“授以金丹之道，因得道法”，如此才终于成仙。

八仙中的张果老，形象总是鹤发童颜、银须飘拂，常倒骑一只小毛驴。其原型为唐代方士张果。《明皇杂录》卷下：“张果者，隐于恒州条山。常往来汾晋间，时人传有长年秘术。……唐太宗、高宗屡征之不起，则天召之出山，佯死于妒女庙前。”张果原本不过唐代一位精通服气，修炼内丹的道士，他一方面不愿意被皇帝招用当官，一方面又忍不住到处宣扬自己，曾经声称自己非常长寿，渐渐地他的知名度在民间是越来越响了，最后竟然被人神化，也就慢慢地变成了八仙之一。

八仙之一的韩湘子凡人时，是唐朝大文豪文学家韩愈的侄孙，爱吹笛子。道教音乐《天花引》，相传为韩湘子所作。《度韩公》一事当是韩湘开始神话的故事。韩若云《韩仙传》载：韩湘，自少学道，吕洞宾度之登仙。 湘又欲度其叔愈。会愈宴集朋僚，湘赴宴，劝愈弃官学道，呈愈诗有“解造逡巡酒，能开顷刻花”等句， 愈斥为异端，不从。 湘 乃以径寸葫芦酌酒遍饮座客，又以火缶载莲，顷刻开花，花上有字成联云：“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。” 愈终不悟，乃别去。韩湘子形象当由《韩仙传》等书所载附会渲染而成。

八仙之一的铁拐李，据传太上老君弟子李真人曾灵魂出窍到华山，以赴老君之约，李真人与徒弟相约，七日不见他苏醒，即可将他的身体火化，可也是凑巧，这个徒弟的老娘生病了，他急着要回家探望，忍耐至第六日实在忍不住了，即将李真人肉身火葬。这下李真人惨了，第七天李真人回来后，仅见到自己的骨灰，灵魂却无所依归，没办法只好来个借尸还魂，临时抱佛脚找不到好尸体，竟然只有一具饿死乞丐的尸身可用，蓬首垢面、坦腹跛足，走路都不稳，也不管了，能活在世上行走，总比做个游魂好吧？走路不稳没事，撑一根铁杖，故此以后被人称为“铁拐李”。

八仙之一何仙姑，是个女仙人，其身世有多种说法。其中何氏女一说最被人信任，说是这位何氏女途遇仙人，赐仙桃或仙枣食之，因此而成仙，不知饥饿。能预知祸福，善轻身飞行。当然也有说她是吕洞宾弟子。

八仙之一蓝采和，凡人时是唐开元天宝时人。夏服絮衫，冬卧冰雪，常于长安市唱踏踏歌，歌词多神仙之意。据说有人孩童时见过他，到了年老时又再见，这位蓝采和竟然还是几十年前的颜值，一点也没有老去，后有人传说见到他于酒楼乘醉骑鹤而去。元人以此逸事，撰杂剧汉锺离度脱蓝采和。一句话，传说凡人成仙。

八仙之一曹国舅，其凡人时相传为宋仁宗朝之大国舅，名佾，亦作景休。曹国舅是宋朝时曹太后的弟弟，他虽然身为皇亲国戚，可是却生性淡泊，不喜欢功名利禄。平日， 他除了处理日常的政事之外，空余的时间，就是研究史学和人生哲学，对于人生的悲欢离合看得很淡，认为一切皆是因果循环的结果。曹国舅其弟“小国舅”，自恃为皇帝的外戚，饲养奸险之徒，屡屡掠夺民间土地、财物，侵犯百姓。国舅屡屡规劝小国舅，小国舅就是不听。于是国舅散尽家财，布施天下贫苦，想为他补过。后来小国舅被弹劾、流放，失去爵位，国舅心灰意冷，因此而散尽家产，弃官出家，入山修行，从此遁迹山林，葛巾野服，矢志修道学仙。一天巧遇锺离权和吕洞宾两仙，两仙见曹国舅对答如流，甚喜，授以《还真秘旨》，令他精心修练，练成之后，引入仙班。

再来看看咱们的孙大圣，美猴王、弼马温、齐天大圣、斗战胜佛，其中哪一个名号不是名动天下、威震寰宇？七十二变、筋斗云、长生不老，加上如意金箍棒，曾经大闹地府将生死簿上自己的姓名给勾掉了，曾经战胜了托塔天王、三太子，又大闹王母娘娘的蟠桃会，把可以长生不老的蟠桃当成了水蜜桃吃，还偷吃太上老君的仙丹，仙丹当成了巧克力豆吃，长生不老对孙悟空其实已经不是什么值得一谈的事情，最后总算输给了带着哮天犬的二郎神一招，而被抓住，被雷劈、被电闪、被火炼，不但没在天庭里被整死，反而把他炼成了百炼金刚、炼出了火眼金睛，冲破锁链下山后，点起十万猴兵猴将再次大闹天庭，天兵天将都镇压不住他，最后还是请来了如来佛，才一巴掌变成了五指山，总算压住了这个无法无天的孙猴子——八个从凡人修炼或者算是得道、或者说是被点化、或者是得到了真人传授，总算脱离凡胎、了道升天成了仙人，可无论如何，和孙悟空这种先天神体、获得菩提老祖亲传而炼成的真神，完全不在一个境界层面上，和孙悟空斗？照我说，这八仙的结果必定是

1、孙悟空懒得理睬他们，不愿意和他们动手，终究现在孙悟空已经成佛了，虽然佛名中有“斗战”二字，但佛终究也是在天天修炼的，性子肯定越来越温和了，大家又都是天上的，神仙应该也算一家了，所以我猜孙悟空不会和八仙动手。

2、不过，孙悟空终究曾经是毛躁的孙猴子，他作为佛不与人斗气，但你八仙也别自以为可以欺负到人家头上啊？“我猴子大闹天宫或者西天取经的时候，你们这个家伙恐怕还是凡人呢”真惹急了孙猴子，说不定抓住八仙，一个个仙人屁股上一棍子，打得你八仙屁滚尿流，到时候连告状的地方都没有，现在人家是佛了，玉帝再也管不了人家了，再请如来佛来？又开玩笑，大家都是佛，如来现在还会帮你八仙？

拜拜回家，洗洗睡吧，别瞎琢磨了。

天淞子

"八仙”分为“上八仙”，“中八仙"和"下八仙"，"上八仙”是指福、禄、寿三星，张仙、东方朔、陈抟、彭祖、骊山老母。“中八仙"是指铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。“下八仙”是指王乔、陈戚子、徐神翁（徐神通）、刘伶、陈抟、毕卓、任风子、刘海蟾。

"八仙过海"里的"八仙"是指"中八仙”，而"中八仙"的人，除铁拐李的故事是出现在隋末，在唐僧取经故事之前，其他的则都是在唐僧取经故事的后面。而《西游记》虽是小说，自行演义的地方比比皆是，却有些历史的影子，如唐玄奘印度取经故事这个主线等，因而，《西游记》中没有"中八仙”的位置。

如果真要将铁拐李，吕洞宾等人安排到《西游记》中，让他们与孙猴子来一场大战，怕是这有神通的八个人会倒血霉。因为这八个人虽然在过海时各有神通，但这些神通在孙大圣眼里却只是小菜一叠，別说孙大圣，怕是猪八戒，沙和尚都未必放在眼中，毕竟，那八位都不过是有点慧根，被人点化而做了神仙，而大圣等人，本身就是神通广大，不但出身不凡，而且有名师指点，身经百战，最终要成佛的，是铁拐李人等可望而不可及的存在。

不过，八仙与悟空都是向善者，他们的三观相似，行事作风虽然不同，但出发点却相近，因而他们几位只会互相帮助，却很难打起来。

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