《錦瑟》一出，驚豔千古。
有人說是愛情詩，有人說懷人詩，有人說悼亡詩，有人說是詠物詩，甚至還有人說是諷詠詩。
和李義山有過愛情的女人有好多，任何人都無法想象，年近五十歲的李義山還不停地懷念三十年前的某個小丫環，或者不停地思念三十年前的某個女道士？這在邏輯上就不符，因為時間雖然不能治癒一切，但一定會平和心境。
五十歲的老男人在愛妻身故之後寫愛情詩紀念另一個女人的愛情，這腫麼可能！
說是悼亡也與全詩情感不附，因為全詩頜聯“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。”出句說迷思，對句說泣淚。首聯“無端”的沒有原因，尾聯“惘然”若有所失，都和李商隱悼亡不符。而且典故用得也不對，莊生曉夢用的是莊子的典故，可是如果是悼念亡妻要用莊子典故，不應當是“夢蝶”而應當是“鼓盆”（莊子髮妻身故，莊子鼓盆而歌）。
李義山在悼亡詩《房中曲》中用了一個“錦瑟”（歸來已不見，錦瑟長於人），這或許是世人誤認為此詩也是悼亡之作的原因。但是，在李商隱的另一首用了“錦瑟”二字的《牡丹為雨所敗》中，卻用錦瑟來形容雨聲（錦瑟驚弦破夢頻。）所以這並不能算做理由。
而且，李義山之妻王氏不是少年離別的情侶，也不是英年早逝的髮妻。而是和他一起生活許多年的老夫老妻。而且是自然身故，這在古代算是常態。那何必要寫得如此深刻而痛苦，甚至有貫穿一生之意？（一弦一柱思華年）
同時，諷詠詩更不可能。因為五十歲的李義山已經在家幽居，根本沒有任何諱忌的必要。他寫過《隋宮》，寫過《賈生》，寫過《馬崽》，都是典型的借古詠今，線索非常清晰，細節也足夠明顯。在沒有文字獄的時期，一個閒居在家的老書生寫詩諷刺時政，用得著如此含蓄？用得著如此唯美？詩裡有夢境，有思念，有眼淚，有溫潤的玉，這些意象什麼時候可以形容太監干政，黨派紛爭，皇權旁落了？
所以，貌似感懷一生成為了最佳答案。畢竟首聯“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”可以解釋為歲月，頜聯可以引伸為人生的波折，那頸聯對句“藍田日暖玉生煙”應當做如何解釋呢？藍田之玉有煙，近看則無，所以可遠而不可近。這個藍田玉對應著李義山的哪一面呢？無論是志向，還是理想，都無法做到和這一句毫無違和。
描寫人生感遇，無法和全詩吻合。
所以，感懷一生也未必是正確的答案。因為李義山寫詩不可能出現如此偏差。
這首詩倒底在寫什麼？
詩歌創作！
因為《錦瑟》是李義山詩集中的壓卷之作，壓卷之作可以理解為作者水平最高的一首詩作。晚年的李義山不可避免地要整理自己的詩集，自然感悟自己的詩歌特色以及人生感遇，結果不分彼此。
這一點錢鍾書先生曾經做過專門論述，小可讀後深以為然。可惜他老人家寫得極為精簡，小可不才，願意胡亂翻譯一番。
《錦瑟》一詩冠絕李義山全詩，如果不是偶然，那麼極有可能是相當於詩哥創作的自序，等同於開宗明義。
錦瑟
原意為琴，而“琴”這個意象後來多引伸為詩歌。比如杜甫《西閣》“新詩近玉琴”，劉禹錫寫給白居易的詩中也有“吟君遺我百篇詩，使我獨坐形神馳。玉琴清夜人不語，琪樹春朝風正吹”之句，這裡就是把白樂天的詩歌比喻成琴聲。
錦瑟和玉琴，恰好是儷偶關係，可以理解成同一事物寫成的對聯。
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
錢先生認為，這一句是借錦瑟這個物來抒發情感，有些近似於睹物思情。用五十之數來形容年過半百的作者本人。
無端，即沒有來由，不知道原因就恰巧碰到之意。
這一句的解釋為，時光飛逝，但詩篇猶存，這一生的心力和情感，這一世的歡樂和痛苦，都在這些詩句之中。開卷之後歷歷在目。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。
錢先生認為，這一聯暗指李義山歸納總結自己的作詩方法和技巧，因為心有所思，因為情有所感，所以喜歡假借於各種意象來表達自己的志向和情懷，所以擅長用比喻通感等修辭方法來進行抒發或含蓄表達。這種方法就像莊子逸情橫飛，夢到蝴蝶不知道是我非我。也像望帝的深沉和哀怨最後化成的杜鵑。通觀李義山的詩作皆是如此，他喜歡用典，更喜歡比喻，善於發現物體與情感的相通之處。
把真正的情感深深地埋起來，把真正的涵義藏起來，所以稱之為“迷”，把思想寄託在事物的描寫之中，所以稱之為“託”，因此，這個“迷蝴蝶”的“迷”是指變化多端，而“託杜鵑”的“託”可以解釋為寄託。也就是我們所說的通過物來寄託情，或者“以形示神”。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
錢先生認為，這一聯是李義山暗指自己詩歌的藝術風格或者藝術境界。“詩家美景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置於眉睫之前也”（戴叔倫），這一句話恰好就是這一聯對句的典故所在。
“珠有淚”的典故就是鮫人的眼淚可以變成珍珠的故事。那麼為是什麼“珠有淚”而不是“珠是淚”呢？錢先生認為，珠有淚，說明這個珠雖然凝結成珠圓玉潤的模式，但仍然含著淚水的溫度。這些珍珠雖然已經做成了飾品，但因為有淚，所以還帶著一絲酸楚之意。言外之意就是這個珍珠是活的，是有生命，有情感，雖然帶著珍寶的屬性，可是本質上卻有人的情感。
唐代詩人吳融為陸龜蒙寫過一篇祭文，在這篇祭文中他用比喻的方法讚美陸龜蒙的文筆，“觸即碎，潭下月；拭不滅，玉上煙”，可以看出，當時唐朝文人經常用比喻的方法來形容創作特色。
珍珠是凝結的，美玉的清冷的。“月明珠有淚”表示這個珍珠不僅是凝結光華，“日暖玉生煙”表示這個美玉並不感覺清冷。
因此，這一聯是一個比喻。比喻詩歌看起來像美玉珍珠一樣圓潤光澤，但實際上更有真情蘊含其中，所以顯得有生命，有情感，有生氣。這和那些只有華麗辭藻，只追求形式完美的詩作是不一樣的！
在這番解釋下面，錢先生還對後世流行的西昆體甚至自己年少時的詩作進行了嘲諷。說那些作品不但沒有珠圓潤，連形式做得都不妥貼細緻，有形而無氣韻。根本算不上“珠有淚”或“玉生煙”。
珍珠和美玉，李商隱用了同一事物的不同屬性來形容。比如形容一個人儀表風儒雅內心薄涼：“像大理石一樣美好光澤，又像大理石一樣寒冷冰硬”
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
錢先生認為，此聯為李義山與首聯相呼應之意。引伸為看到自己所寫的那些詩篇便情不自禁地回首前塵往事，感觸百端。想到當初年少之時行樂孟浪，毫無顧忌。而如今倍感世事無常，就像風中的燭火。更是倍感黯然神傷，無限惘然。
人生如夢，悲歡無期，好夢易醒。而自己卻已經年過半百，整日蕭索。直到現在才想起當年的種種錯失。
《錦瑟》，以物寓詩，以詩懷已。
說明：本文主要核心觀點源於錢鍾書先生的，尤其是後半部分對詩句的解析，小可只不過翻譯成白話文而已。
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