后稷教稼台，位于老家的漆水河滩，漆水河和麦河（当地叫法）在武功镇漆水河滩相汇，至今漆水河边都有一个二水村。据资料记载，早在4000多年前，有邰氏族就生息在武功县境内，弃就诞生在此。他在母亲姜嫄的影响下，潜心专研农耕技术，以无与伦比的胆量和智慧开创农耕文化之先河，被尧帝举为农师，树艺五谷，教民稼穑，使人类结束了茹毛饮血的游猎生活。
后稷教民稼穑当时就在漆水河滩，筑土台细心教会子民农耕技术，后稷的事迹在《山海经》、《诗经》、《史记》中都有详细的描述。后稷倡导的农耕文明，让周民族很快强大起来，后稷功盖天地，名播华夏，人们尊称他为后稷。后是君主的意思，稷者五谷之长，帝王奉祀为谷神。
后稷也是周文明的始祖。史记•周本纪》记载了周人的祖先，早在4000多年前，姜嫄和后稷母子俩人，带领着有邰氏部落就生活在这块古老、神奇和富饶的土地上，树艺五谷、教民稼穑、为中国农业的发展做出了巨大的贡献。《诗经•大雅•生民》记录了后稷从事农业生产富有浓郁的生活气息，周代的先祖后裔从小就喜欢农艺，长大后遍尝百草，掌握了农业知识，在教稼台讲学，指导人们种庄稼，传播农耕文化，成为远古时一位大农艺师，被尊称为农业始祖后稷。后稷教民稼穑，创建了光辉灿烂的农耕文化，孕育了一代又一代勤劳淳朴的人民。后稷教稼台，犹如镶在中华大地上的一部农业史书。
后稷教稼台，现在位于武功镇东门外，武功镇以前是武功县城，后来县政府搬迁到普集镇，所以，武功镇如今是武功县的一个镇。
走进后稷教稼台，首先映入眼帘的是屈武写得“教稼圣地”四个浑厚有力的大字，抬眼望去，后稷端坐手拿五谷石像，羽羽如生，四千多年前的谆谆稼啬，依然回荡在在漆水河畔。
穿过后稷坐像雕塑，就来到台前，教稼为覆斗形，同古代粮食量具极为相似，台高9米，每边长12米。前台阶为五级，象征五谷丰登。台阶为六级，象征六畜兴旺。台体四周护栏桩数恰好为24级，隐含24节气。教稼台辟四门洞，互相连通，寓意一年春、夏、秋、冬四季，走进门洞，四面门洞之中嵌满于钱范宇、刘暲昆、周尧、赵宏章、于右任、吕楠、王任重、屈武等人诗词题刻，还有宽约1米、长约2米的石刻“教稼名区”，上款为“道光十五年（1825年）三月重修”，下款“知武功县事邓兆桐立”。登上教稼台，四周远眺，翠柏长青，呼吸活氧，心旷神怡，田野碧绿，漆水环绕，美色美景，陶醉其中，留恋忘返。
教稼台虽然有点小，但是意义深远，中华民族，勤劳的周人，在漆水河畔，在后稷的指导下，学会了耕作，中华民族的农耕文明，就诞生在漆水河畔。
闲暇之余，我经常去教稼台参观，不为别的，只为自己心中的农业情怀，周人面朝黄土背朝天，终于可以养活中华民族的根了，从此，中华民族走入了农耕文明之列。
据资料记载，有一天，他的母亲姜嫄在郊外散步时，看到了一个非常大非常大的巨人脚印，心中非常震惊，也在想到底什么样的人才能有这么大的一双脚。在姜嫄的震惊中，她突然觉得有一股暖流从身体的各处流过，让她有一种说不出来的舒服，这种舒服还夹杂着一丝欲望，那就是踩到那个巨大的脚印上去。
她在这一丝欲望的引导下，将脚套在了巨大脚印的大拇指上，随即她便感觉自己的肚子里面有轻微的动，就像胎动一般。姜嫄虽然很惊怕，但却又无能为力，随即怀胎十月将孩子生了下来，即后稷。姜嫄一直都以为自己的儿子肯定是个妖怪，便生了想要把后稷丢弃杀掉的心思。她将后稷丢在狭隘的巷子里，但从巷子经过的牛马都自觉绕开了后稷，根本就没踩到过婴儿身上，哪怕是一次失误也没有。
后来姜嫄又将后稷丢弃在山林里，但碰巧人太多，便没有丢成功。再后来，姜嫄愈发觉得自己的孩子不是个平凡的人，她就将孩子直接扔到了冰河上，只是还未等她走远，忽然飞来了一只大鸟，用自己的羽翼将后稷护住，姜嫄以为这是神的旨意，便将后稷抱了回来。
还有一个传说是关于他为人们稼穑，他尝遍各种野生植物，找到了人们能够食用的植物食材。而后又想办法将野生植物变成自己种植的农作物，让人们不再长途跋涉的寻找食物。
后稷教民稼穑
无论传说和记载，都验证了后稷在漆水河畔教民稼穑的事实。也证实了武功是中华农都，后稷故里。
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