明《(萬曆)廣西通志》的編纂者蘇浚，於人物篇的小序中雲：
“ 故觀粵西諸山，類奇峭卓立，所生賢豪，亦多相肖。
談經術者不屈於群咻，豎風猷者羞馳於末路，至沉壑若歸，赴鑊若飴，雖百折不悔也。
”
廣西的歷史、河山，造就一方人的獨特性格，武的如此，文的也如此，確值得深入探討。
圖為斑峰書院
書院的學生曾經創下“一榜三舉人，一門三進士”的壯舉，因此名聲大振。
科舉鄉試，從為封建統治階級服務出發，頭兩場考八股制藝，以四書五經為題，附試帖詩，三場考策問。
這樣，不但可試出考生作文及書法水平，而且可從闡發聖賢之微言中看出其儒學思想，從策論時務中看出其通達事變的才能。
圖為劉福姚墨跡。
劉福姚(1864~?),臨桂人,臨桂詞派重要成員之一。光緒十八年狀元,是廣西科舉史上最後一位狀元。因其詞作多抒發愛國情懷佳篇,傳誦一時。著有《忍菴詞》。（圖片來源於《廣西通志·照片志》）
一般來說考取解元的，在當時看來，水平著實超人一等，這更增加其清高的大夫意識。
查清代廣西100名解元的去向，約50％通過會試及大挑等途出仕，有30％以教書為生，有20%居家當員外地主或情況不明者。
除了少數軟骨頭與劣紳，多數是有才氣有骨氣的人物。
廣西是個邊遠落後省，出仕各省往往被人瞧不起，這常增長文士憤而爭氣的勁頭。
陳繼昌(1791-1849) 書法作品
傳說，三元及第的陳繼昌就任出狀元最多的江蘇省巡撫時，不少士子投以輕蔑的目光。恰好，蘇州的關帝廟落成，士子專意請他題聯。他想了一下，揮筆寫道：
“匹馬斬顏良，河北英雄皆喪膽單刀會魯肅，江南名士盡低頭”
妙語雙關，借贊關雲長以回敬高傲者，大長自己的志氣，也讚揚清代與自己一樣成三元的蘇州錢棨。
出仕解元中最為人稱道的是陳宏謀。
陳宏謀 像
他於雍乾盛世官至東閣大學士印宰輔，任外官內宰足足42年，外任歷3府12行省21任官職，數度浮沉，五回革職。
任內官，“六部尚書少一部”，當過五個部的尚書。最後致仕歸家時卒於途。
人們尊敬他並不因他官做得大做得多，而是他那獨樹一格的務實理學，以朱子之學為立腳點，反對王(陽明)陸(九淵)的主觀唯心主義。
他說：“是真理學，必有真事功。”
以此施展其濟世利民的抱負，為人民做了大量好事，博得“
嶺表儒宗”的稱號。出仕解元中骨頭最硬的是謝濟世，謝濟世是全州謝家一門三解元之一，後中進士、點翰林，正值雍正皇帝大興文字獄之時。初筮仕浙江道御史就嫉惡如仇，不畏權貴，敢於直言。
謝濟世 像
明知河南巡撫田文鏡是雍正寵臣，他還大膽彈劾其貪贓枉法的罪行。
激怒了雍正，將他罷官繫獄，疑他與田文鏡的對頭李紱(曾任廣西巡撫，時為直隸總督)結為朋黨，於刑部嚴審問他為何人指使？
他答道：“孔孟。讀孔孟書見奸不擊非忠也。”
刑部判他死刑，雍正改為流放阿爾泰邊地。
跋涉數千裡始到邊地，恰巧相熟的灌陽舉人陸生楠因著書獲罪也流放到那裡，二人相依為命。
豈料一道聖旨，將二人就地處斬。綁赴刑場時，陸生楠先受刑，血濺滿地，監斬官凶神惡煞地問：“看見沒有？”他仰頭答道：“看見了！”忽然傳來密旨免斬，他才幸得留下條性命。
流放共九年，到雍正去世時才得回京。不久，乾隆任他為湖南糧道。他並不灰心而明哲保身，反更仗義執言。
他查出巡撫許容縱容下屬借徵田賦大肆勒索鄉民，起而揭發。豈料許容先行誣告他越權，朝廷不問是非將他罷官下獄。
百姓替他喊冤，御史及欽差大臣秉公辦事，方得平反覆職，調任驛監道，並將許容等問罪。
不久，來了個新巡撫，又收集他的詩文告密，乾隆怕再興文字獄，只得下令將他的著作焚燬了事。後來，耿直的濟世因年老而辭官回鄉，百姓稱他為“
鐵御史”“小包公”。不樂仕進的解元，以教書為業，兀兀窮年，亦得人敬。
武緣(今武鳴)劉定逌，是壯族少有的解元，乾隆九年領鄉試第一後，不久考中進士、點翰林、任編修。
劉定逌 像
由於得罪了掌翰林院的大奸臣和坤，被劾歸故里。自此從事教學一輩子，成為清代廣西著名的教育家。
最初在家鄉武緣和思恩府授徒餬口，廣西人仰慕其學問氣節，紛紛聘他前往教學。
他曾出掌過潯州、賓州、桂林等書院，培養了大批人才。嘉慶九年鄉試時，他84歲，以60年前領鄉試第一的身份應邀重赴鹿鳴宴，大為士子所尊重，並視他為“粵西第一流人物”。他一生安貧樂道，常吟道：“讀書何所樂，樂在讀書心；讀到忘言後，曠然無古今。”
武鳴流傳著他的故事：有一年，他去探親時到了山東孔子故鄉，士子們知他是廣西名儒，邀他對聯，
士子出上聯
“
西鳥東飛，遍地鳳凰難下足
”
他怎能低聲下氣？對出下聯：
“
南麟北走，滿山虎豹盡低頭
”
士子只好以禮相待。
《廣西通志·照片志》
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