在《舊唐書》中盛讚孫思邈，"然猶視聽不衰，神采甚茂，可謂古之聰明博達不死者也。"當年，魏徵等人受詔，編修齊、梁、陳、周、隋五代史，恐有遺漏，屢次拜訪孫思邈，聽其娓娓而談那些陳年舊事，有如目睹。
孫思邈不僅詳知過去，還能預知未來。某日，東臺侍郎孫處約帶著他的五個兒子前去拜訪，求為他們卜算前程，孫思邈說："俊當先貴，佑當晚達，佺最名重，禍在執兵。"後來之事，一一應驗，孫佺率領大軍遠征突厥，兵敗被擒，慘死於異邦。太子詹事盧齊卿孩童時，也曾向孫思邈詢問日後禍福，孫思邈說道："你五十年後會當上地方高級官員，而我的孫子則將是你的下屬，希望你看在我的薄面，能有所照顧。"多年之後，盧齊卿當了徐州刺史，孫思邈的孫子孫溥果然當了徐州所轄的蕭縣縣丞。《舊唐書》述及此等事情，感嘆"凡諸異跡，多此類也"。
憑著精湛的醫術，孫思邈救人無數。然而，再高明的醫術，也難以治癒全天下的疾病。在他內心深處，藏著一個刻骨銘心的遺憾。
中國文學史上，有著聲名遠播的"初唐四傑"—— 王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。其中，盧照鄰尤工詩歌駢文，以歌行體為佳，不少佳句傳頌不絕，如"得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙"等，更被後人譽為經典。可惜，天妒英才，盧照鄰因文字而入獄，不幸染上風疾。出獄之後，病情日趨嚴重，雙腳萎縮，一隻手也殘廢了。
盧照鄰素來敬重孫思邈，視其為自己師長。《舊唐書孫思邈傳》記載：孫思邈曾經伴隨唐高宗前往九成宮避暑，盧照鄰為其看守莊園別墅。庭院之中有一株得病憔悴的梨樹，觸發了詩人的身世感慨，為之作賦。序言之中寫道："邈（孫思邈）道合古今，學殫數術。高談正一，則古之蒙莊子；深入不二，則今之維摩詰。其推步甲乙，度量乾坤，則洛下閎、安期先生之儔也。"字裡行間，滿是對於孫思邈的推崇。
盧照鄰曾向孫思邈請教醫病之道，孫思邈沉吟片刻，緩緩說出一番見解："吾聞善言天者，必質之於人；善言人者，亦本之於天。天有四時五行，寒暑迭代，其轉運也，和而為雨，怒而為風，凝而為霜雪，張而為虹蜺，此天地之常數也。人有四肢五臟，一覺一寐，呼吸吐納，精氣往來，流而為榮衛，彰而為氣色，發而為音聲，此人之常數也。陽用其形，陰用其精，天人之所同也。"
千金方開篇 大醫精誠
道教秉持"天人合一"的理念，既然大自然並非總是風和日麗，亦有雷暴霜寒，那麼人體的疾病也就在所難免。孫思邈安慰盧照鄰，保持隨遇而安的心態，導之以藥石，救之以針劑，或許有望痊癒。
其實，孫思邈早已預知天意，盧照鄰難逃此劫，勉強以良言解惑罷了。
永淳元年（682年），孫思邈集晚期近三十年之經驗，又撰寫了一部《千金翼方》，以補早年《千金要方》之不足。筆墨尚留餘香，斯人已是與世長辭。
《舊唐書》記載了孫思邈死後的奇事："經月餘，顏貌不改。舉屍就木，猶若空衣，時人異之。"孫思邈的離世，使得盧照鄰失去了最後的一絲希望。就在這年，他灑脫地與親友道別，自投穎水而死，也算解脫了病痛。
世上，先是少了一位良醫，隨後又損了一名才子。可憫，可嘆！凡有濟世之功，必得百姓傳誦。歷代相傳，孫思邈死後化為道教神仙，依舊顯靈治病，解除世人病患。因此，宋徽宗敕封孫思邈為"妙應真人"，明清時期又被尊稱為"藥王"。
貞觀年間，唐太宗李世民的長孫皇后懷有身孕，已有十多個月，卻不能分娩，臥床不起，奄奄一息。宮中太醫百般設法，卻總無效果。大臣徐茂功推薦孫思邈，唐太宗連夜派出使臣，急馳華原，將其請入宮內。由於皇后身份尊貴，外人不得輕易接近，於是採用"懸絲診脈"之法，取條紅線，一頭系在皇后手腕，一頭從簾中牽出，捏在孫思邈的指尖。診斷之後，孫思邈吩咐宮中采女將皇后左手扶出簾外，一根銀針刺入穴位，皇后疼痛，渾身不由地一顫。不久，只聽嬰兒呱呱啼哭之聲傳來，皇后順利分娩，唐太宗喜不自禁。後來，這套絕技引起明代才子吳承恩的興趣，提筆將其寫入《西遊記》之中，患者成了朱紫國國王，醫者則成了孫悟空，從此懸絲診脈家喻戶曉。
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