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接下来宋安之来大概说说。

先说说为什么是皇太极有开国之功，其实某种程度上看的话，清朝的开国皇帝的确是皇太极。因为清太祖努尔哈赤建立的后金汗国，其执政理念是“八家分权”，认为一家集权不是好事，所以努尔哈赤病逝之际，连个继承人都没有指定，也就是留下四大贝勒当国的分权局面。

所以严格来说努尔哈赤建立了后金汗国，只是清朝的奠基人。

而皇太极在努尔哈赤死后，经过一年的权力斗争，成为后金大汗以后，开始了一系列中央集权，诸如模仿明制设六部等，并且降服蒙古诸部和朝鲜。

到了天聪十年，皇太极正式改国号为“大清”，并且称帝改元，所以以此来看，皇太极的确可以说是清朝的开国皇帝。

至于皇太极的庙号为什么是太宗呢，因为他前有努尔哈赤这个奠基人，并且努尔哈赤的庙号是太祖，他不能再称祖。更关键的是，皇太极于1643年猝死于清朝入关前夕，并没有带领清朝入关，使清朝由割据政权过渡成为大一统政权，所以皇太极的地位有些尴尬，只能是太宗庙号。

其实努尔哈赤为什么被定义为清朝开国皇帝，并且享受了庙号“太祖”和谥号“高”的大一统开国皇帝待遇呢，是因为清初的政治斗争使然。

努尔哈赤最初的庙号为“太祖”，谥号为“武”。

清朝在顺治帝时期开始入关，并且由割据政权过渡成为大一统政权。顺治十八年顺治帝英年早逝，当时的汉人吏部尚书孙廷铨提议“大行皇帝龙兴中土，混一六合，功业同于开创，宜谥为高皇帝”。这个谥号为“高”是开国皇帝才可以享受的谥号，意思是顺治帝使清朝从割据政权过渡成为大一统王朝，等同于开国皇帝，所以上谥号为“高”。

但满洲四辅政大臣之一的鳌拜这时候不同意了，坚持将顺治帝的谥号定为“章”。并且改努尔哈赤的谥号“武”为“高”，使努尔哈赤的地位进一步提高。

鳌拜为什么要这样做呢？

是因为鳌拜身为满洲大臣，以自身角度来看，认为清朝在关外的努尔哈赤时期，就是当时正统，所以要将努尔哈赤的地位提高。

而以孙廷铨为首的汉人官员按照传统思维来看，清朝在关外时期明朝并没有亡国，是当时的正统所在。而后金（大清）当时只是割据政权，所以才提议顺治帝谥号为开国皇帝的“高”，但因为鳌拜出于政治斗争的决定，这件事只能不了了之。

再来说说康熙为什么庙号为圣祖

康熙被上庙号圣祖，是雍正坚持所为的。

在雍正继位后，关于康熙庙号问题，雍正是这样说的“圣祖仁孝性成，智勇天锡。早承大业，勤政爱民。经文纬武，寰宇一统，虽曰守成，实同开创焉”。意思是康熙看似是守成之君，但功劳实则跟开创一个王朝没什么区别，所以称之为祖。

雍正为什么这样做呢？

因为雍正继位之初，皇位极其不稳固，所以借此提高康熙的地位，来显示自己的孝心，以达到稳固皇位的作用。

但究其根本原因在于清朝是中国最后一个大一统王朝，更是一个君权高度集中的朝代，皇帝的权力达到前所未有的强大，所以很多事情一言而定之，全然不顾传统制度。

诸如说康熙的庙号为圣祖，就是清朝君权高度集中的一个缩影，在其他君权不高度集中的朝代，根本不会出现这种情况。

为什么这样说呢，接下来宋安之来大概说说中国的庙号制度。

文章开头说过开国皇帝是太祖或者高祖庙号，第二代皇帝一般是太宗。至于再往后，一般都是宗，不能称之为为祖了。

那么有没有不一般的情况呢，还真的有，不是开国皇帝可以称祖的，一般是世祖。

何为世祖呢？

字面意思就是世祖这个庙号一般是作为断代史开创者，或者该王朝承上启下的有为君主的特定庙号。

诸如汉世祖刘秀，在西汉灭亡短暂断代以后，再兴汉家江山，建立了东汉，所以庙号为世祖。还有元世祖忽必烈和清世祖顺治帝，使所在政权由割据政权过渡成为大一统政权，起到了承上启下的巨大作用，所以才称之为“世祖”。

我们以这个规则来看，清朝承上启下的顺治帝已经是“世祖”庙号，雍正帝虽然说父亲康熙帝是实同于开创，但认真来说，康熙帝这一生虽然平三藩、收台湾、三征噶尔丹等等，但并不能因此否定他之前三代人的努力，清朝并没有大规模开疆拓土，康熙帝只是大致在顺治时期的疆域上巩固皇权而已，何来开创呢？

很明显雍正是夸大了父亲康熙帝，康熙帝根本没有称祖的资格。

再对比一下汉武帝刘彻，大家看看汉初疆域，再看看汉武帝开疆拓土以后的疆域，是大大的开疆拓土了一番。诸如将之前历朝历代没有统治过的西域开拓性的纳入进西汉疆域，由此奠定传统汉地的范围，可以说是真正的起到承上启下的作用，结果呢，庙号只是“世宗”而已。

这么一看，雍正给康熙上的庙号“圣祖”可谓是水分很大。

当然这也不能怪雍正，因为中国封建王朝是越往后越是君权集中，到了明清时期更是达到了君权高度集中，而君权高度集中之下，很多传统只能让步君权。

以庙号来解释这个君权越来越集中的历程来看，其实是还是很有意思的。

像庙号的评定在最初是很严格的，西汉十二帝，仅仅有四帝有庙号而已。之后朝代虽然庙号使用混乱，但是还有一定底线。

到了唐朝君权相对来说集中一些以后，皇帝开始会享受了，之前皇帝的谥号，以西汉来说，比如说汉武帝谥号是“孝武”，字数何其之少。到了唐高宗时期，就开始对父亲唐太宗的谥号字数增加，由此形成后来皇帝谥号越加越多的情况。而庙号呢，之前有的皇帝都评不上的，到了唐朝开始，是个皇帝都有庙号了。

到了明清时代，皇帝人人都有庙号不说，谥号都加到二十几个了。也就是随着君权的集中，庙号和谥号这种严格评定，是要求越来越低，甚至是没有要求了。

正是在这种君权高度集中，传统不得不让步的背景下，明朝出了一个成祖，清朝出了一个圣祖。

只不过明朝还有点底线，是第二代皇帝（朱棣虽然是明朝第三位皇帝，但按照代数来说属于第二代）皇帝朱棣的太宗庙号被嘉靖帝升为成祖庙号。

而清朝的康熙帝则是身为第四代皇帝成为“圣祖”，而且关键是“圣祖”这个庙号还不是一般的祖字庙号，像唐朝李氏皇族认老子为始祖，追封其为圣祖，宋朝则是追封财神爷赵公明为圣祖。

再看看清朝雍正给父亲康熙定“圣祖”庙号，简直是水分很大，不过没办法，当时属于是君权高度集中社会，传统让步于皇权，出现这种事情，也是不足为奇的。

宋安之

“太宗”的庙号已经非常高了，反而是康熙皇帝的庙号确实被拔高了

在一个朝代中，通常情况下只有开国皇帝和先祖可以称“祖”，其他的都叫“宗”，大多数情况开国皇帝叫“太祖”或“高祖”，例如汉太祖刘邦（刘邦的庙号是太祖，高祖是误称，因为刘邦的谥号是高皇帝，在《史记》中司马迁称刘邦为“高祖”，所以后世就将错就错）、唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤。而在这些开国皇帝之后，基本上都是叫“宗”，但是也有例外，例如：

汉代有两个祖，汉太祖刘邦和汉世祖刘秀。

明代有两个祖，明太祖朱元璋和明成祖朱棣。

元代有两个祖，元太祖铁木真和元世祖忽必烈。

清代更是出现了三个祖，清太祖努尔哈赤、清世祖福临（顺治）、清圣祖玄烨（康熙）。

清朝的三祖并立确实是十分罕见的，其中庙号为清太宗的皇太极夹努尔哈赤、福临、玄烨这三人中间确实有些尴尬。我先列一下清朝前四个皇帝的庙号：

努尔哈赤-清太祖

皇太极-清太宗

福临-清世祖

玄烨-清圣祖

说实话，前三个皇帝的庙号都是符合规矩。努尔哈赤作为清朝的开国皇帝，叫太祖是理所应当的。按照规矩，开国皇帝的庙号一般都叫“太祖”和“高祖”。其中全靠自己能力去打天下的叫太祖，例如明太祖朱元璋，朱元璋就是白手起家，因此叫太祖。

而受祖上荫庇，继承父辈基业而打天下的叫高祖，例如唐高祖李渊。李渊的祖父李虎是西魏八柱国之一，官至太尉，北周时追封唐国公。李渊的父亲李昞，官至北周安州总管、柱国大将军，袭封唐国公。李渊是在继承祖父辈的基础上才打下天下的，所以叫高祖。

努尔哈赤本人也是个官N代，他祖上就是建州女真的酋长，但努尔哈赤和明朝对抗时主要还是凭借自己之力起兵，因此努尔哈赤叫太祖或高祖都说的过去。

（努尔哈赤）

努尔哈赤之后就皇太极，作为清朝的第二位皇帝，皇太极的庙号是太宗，这个也没有啥争议，并且太宗的庙号已经非常高了，历朝历代的第二位皇帝基本都是太宗，例如汉太宗、唐太宗、宋太宗、明太宗（朱棣原本的庙号也是太宗，后来被嘉靖皇帝升为成祖），太宗的庙号丝毫没有贬低皇太极的意思。（皇太极）

至于第三位皇帝福临，按理说他的庙号也应该是“某某宗”，但是由于福临继位后清兵入住中原，使清国从一个地方政权转变为全国性政权，相当于开创了一个大一统王朝，因此福临被尊为“世祖”。

这种例子在历史上也有很多，除了福临以外，中国历史上还有两个非常有名的世祖：汉世祖刘秀和元世祖忽必烈。这二位虽然都不是开国皇帝，但一个复兴了大汉，另一个则是征服了整个中国，建立了元朝，所以他两的庙号都是世祖。（福临）

但是康熙皇帝的庙号绝对是超规格了，按理说康熙作为清廷入关后的第二位皇帝，虽然他功劳甚大，但无论如何也是没有资格叫“祖”的，更何况是“圣祖”。

“圣祖”这个庙号始创于唐朝，是唐玄宗追尊老子李耳的尊号，此后“圣祖”一直是给开国皇帝的先祖的，也就是说给老祖宗的。在康熙之前，只有辽国皇帝耶律隆绪的庙号中使用过“圣”这个字，但耶律隆绪的庙号也不过是“圣宗”而已。

当然“清圣祖”这个庙号也不是康熙自己取得，所有的庙后和谥号都是在皇帝驾崩后，后人评价的，“清圣祖”是雍正皇帝加到他老爹康熙头上的。对于雍正的决定，真的没有啥好解释的，雍正皇帝思维清奇，他的很多决定都无法解释。

雍正给亲爹加了一个至高无上的庙号，看似对自己父亲感情至深，但是雍正死后却坚决不跟爸爸埋在一起，而是又单独起了个坟，也就是清西陵。

大家不要觉得清朝两个皇陵一个在东，一个在西就是紧挨着，清东陵和清西陵可一点都不挨着，其中清东陵在唐山遵化，清西陵在保定易县，两地直线距离为210公里！如果走高速，基本上都要近四个小时才能到达。

中国历来都是奉行子随父葬的传统，如果不是发生迁都这样的事情，皇陵都应该是埋在一起的。按理说清朝入关之后就定都北京，没有再进行迁都，所以皇陵都应该埋在一个地方，但雍正就是这么任性，谁也拿它没办法。

（康熙一生英明，唯独在立储问题上弄得不清不楚，以至于今日人们对他的突然驾崩仍旧抱有争论，而在康熙死后，雍正违反常规，非要给老爹上一个“圣祖”的庙号）

其实在历史上任性的皇帝可不止雍正一个。在南北朝时期，南朝的第二个王朝刘宋也是出现过奇葩的庙号。例如刘宋的开国君主刘裕叫高祖，但第三位刘义隆的庙号竟然是太祖，这也是千古奇闻！

与康熙一样，刘义隆的庙号也是儿子刘骏给上的。刘骏作为刘义隆的第三子，原本是没有资格继承皇位的。但由于他大哥太子刘劭造反，弑杀了刘义隆，于是在外带兵的刘骏带兵杀回建康称帝。在当皇帝后，为了展现自己得位之正，刘骏就给刘义隆上庙号太祖。

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康熙开创了清之盛世。

一生丰功伟业:平三藩、收复台湾、逐沙俄、签尼布楚条约、界定大清国界、平噶尔丹、治水兴农、重视教育、修定康熙字典。

康熙在位61年，是中国在位时间最长的皇帝，文治武功空前绝后，死后庙号清圣祖，被学者誉为千古一帝。

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“祖有功，而宗有德”这是最初赐予“祖”或“宗”称号的标准。

汉时，汉朝自刘邦开始就严格遵守着这一标准，非开国皇帝不得用“祖”，非有德之君不得用“宗”。

如此，终两汉400余年的时间，29位皇帝只有7位获得庙号，其中太祖刘邦、世祖刘秀2位皇帝因开国之功，曰“祖”，剩余太宗刘恒、世宗刘彻、中宗刘询、显宗刘庄、肃宗刘炟等5位皇帝，因是有德之君，大功于大汉，曰“宗”。

想想看，连治理出“文景之治”的汉景帝刘启都未能获得谥号，而打出“强汉”之名的汉武帝刘彻，治理出西汉全盛时期“孝宣之治”的汉宣帝刘询这等皇帝都只能是用“宗”，而不能用“祖”。可想而知，两汉对于给君主上“庙号”一事的谨慎。

所以如何按照两汉时的规矩来，以康熙的功绩，他虽然能获得谥号，但绝对不能用上“祖”的谥号，因为他非开国之君。而皇太极的“太宗”庙号倒是名副其实，并无夸大之处。那为何此时的康熙能以非开国之君的身份获得“圣祖”的谥号呢？

原因很简单，“降及曹氏，祖名多滥”自三国魏开始，“祖”就开始被滥用了。

三国魏时，魏国六位皇帝，就有三位庙号全部用“祖”，即太祖曹操、高祖曹丕、烈祖曹叡，如此一个不是大一统王朝的魏国就出现三位拥有“祖”的皇帝，“祖”焉能不泛滥。

同时也是从魏开始，“庙号”也开始泛滥。本来只有有功有德的皇帝才能获得“庙号”，可是自魏开始，无论是昏君，还是暴君，亦或庸君，他们都能获得一个“庙号”。此时连刘禅这等扶不起的阿斗都有“仁宗”的庙号。

如此，自魏开始，“庙号”成为了故去皇帝的标配，到了五代十六国时期，连后赵、前燕、后秦这等小的不能再小的割据政权的开国皇帝都能用上“祖”的庙号，后赵开国君主石勒庙号“高祖”、前燕开国君主慕容皝庙号“太祖”、后秦开国君主姚苌庙号“太祖”。

同时后秦这等小国总共就3位君主，但2位却都是用“祖”的庙号，除太祖姚苌外，就是所谓的高祖姚兴。从以上的事件我们可以很明显的看出，此时“祖”已经是烂大街的东西，只要是君主，加上不要脸点，谁都可以用“祖”。

如此，我们也就不难理解为何康熙能称“祖”了。首要的原因就是“祖”已经泛滥，连小国国王都能用祖，更何况是大一统王朝清朝的皇帝呢？

当然除了“祖”的泛滥，让康熙能够名正言顺的用“祖”外，还有一个原因就是康熙的儿子雍正不走寻常路。要知道，庙号其实就是新君给先君的，庙号如何一般情况下是听从新君的，也就是说新君想给先君什么庙号，基本上这个先君的庙号就是什么。

而康熙能得到“圣祖”的庙号，很大程度是因为雍正，雍正认为康熙是“经文纬武，寰宇一统，虽曰守成，实同开创焉”，所以就追他为“圣祖”。如此，正是因为雍正的“不要脸”，才让康熙有了“圣祖”的上等庙号。

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这是一个很有意思的问题。

康熙庙号“圣祖”这个称呼可不了得啊，仅仅从圣这个字就可以看出来被称呼者的身份之尊贵。能力之强大，所以称之为圣祖，那一定是万古一帝一样的人物。

那么历史上有几个人被称之为“圣祖”呢？

第一个就是老子李耳。唐朝建立之后，为了维护自己的统治，也是为了给自己贴金，所以他们搬出了老子作为自己的祖先，而皇帝们都要给祖先庙号的啊，于是老子就被称为圣祖。

第二个叫郑买嗣。郑买嗣曾控制了南诏国，并建立了大长和国，（都是闻所未闻的小国）后来郑买嗣病逝，被后世尊为圣祖。这位做尽了坏事的家伙，也是圣祖，呵呵。

第三个是宋圣祖赵玄朗。作为道教四大元帅之一，也算是个名人。宋朝建立后，为了往自己的脸上贴金，就拿他当了祖先给了庙号。

第四个就是咱们的万古一帝了，可以对比的出，历史上凡是拿到圣祖庙号的人，要么是被人追认为祖宗，莫名其妙的塞了个圣祖的称呼，要么就是自吹自擂，做了不少坏事的家伙，而这位也称圣祖......有点讽刺啊。

满人对中原的文化和制度了解不通透所至

有人说，康熙称祖，是因为他的伟大，乃是千古一帝，而皇太极称宗，是因为顺应中原的制度，其实这都是不对的，归根结底是刚刚入关的满人还是对庙号这套东西不严谨，所以闹出了笑话。

皇太极说是接了努尔哈赤的班，算是第二位领头人，称为太宗，和宋太宗极为相似，但不同的是，皇太极以前的努尔哈赤未称帝，他建立的国家叫做后金汗国，他称大汗，皇太极继位后也是大汗，并不是皇帝，而皇太极在后期改后金为清，正式建国称帝，要说这个祖字，安在他身上是没有任何问题的。

而康熙能称祖，据说是在经历了三任帝王后，康熙带领大清朝开天辟地，历史上的君王没有能和他相比的，所以给他定位祖并称圣祖。

其实这是后人的吹捧罢了，康熙的功绩其实也就那样，历朝帝王由白衣起兵，一统天下外拒强敌的多了，也没听说谁称之为圣的，所以这个圣也就成为了笑话，属于自我吹捧罢了。

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我们中国人常说的“祖宗”，从字面上看，“祖”的级别是大于“宗”的。而在封建王朝，祖，象征着一个王朝的开拓者，而宗则代表这个朝代优秀的继承者。

其实从三国时期开始，庙号便开始逐渐流行，一直延续到大清王朝，除了一些亡国之君外，几乎每个皇帝都有庙号。当然庙号的取得还是有一定的标准的，古人云：祖有功，宗有德。由此可以看出，皇帝生前的作为与身后的庙号是紧密相关的。

我们知道大清国的奠基人是努尔哈赤，虽然在他生前还没有建立清朝，但他也是打下大半个江山，为后期的满清进入中原立下了不朽的功劳，因此努尔哈赤的庙号是太祖。再说说他的儿子皇太极，虽有开国之功，但遗憾的是，他生前未能带领清军入关，也就没能看到大清由分割政权从而成为统一政权。另外他的先父已经是太祖称号，总不能再效仿前人吧，所以只获了个太宗庙号。

当然庙号都是由后人定位的，康熙被称为圣祖皇帝，也曾遭到众人的非议，尽管康熙在位时囚鳌拜，平三藩，三灭葛尔丹，又收复台湾，其丰功伟绩也是有目共睹，完全配得上祖的庙号，但严格说来，有悖常理，可雍正爷偏偏背道而驰，坚持所立，并说了这么一段话：圣祖仁孝性成，智勇天锡。早承大业，勤政爱民。经文纬武，寰宇一统，虽曰守成，实同开创焉”。意思就是说康熙帝看似是一个坐享其成的君王，实际上他与开国之君没多大区别，所以称为祖也是当之无愧。雍正之所以这么说也是有私人原因的，因为在他刚继位时，皇位还不稳定，所以为了稳固自己的地位，他不得不为之，可见他的城府之深。

归根结底，还是因为大清国是中国历史上最后一个大统一王朝，皇帝更有着至高无上的权利，所以很多事都是一锤定音，无需在乎他人的看法。 也正是在这种君权统一，传统低微的背景之下，清朝才能出一个圣祖皇帝。

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庙号是中国古代帝王在宗庙中被供奉时的称号。中国古代庙号存在的时间非常久远，可以追溯到商朝。根据宗法制度，对国家有重大功绩、值得子孙后代永世祭祀尊重的君主，会特别追谥庙号。

商朝时期，庙号只有四种：创基立业叫“太”、功高者为“高”、世代祭祀曰世，中兴者为“中”。

周朝继承发展了周朝的谥号制度，却没有继承商朝的庙号制度，所有周朝并没有什么“祖”、什么“宗”。秦朝建立以后，秦始皇根本就不理什么谥号、庙号，废除了“子议父、臣议君”的谥号、庙号。所以秦朝成了中国历史为数不多的没有谥号和庙号的朝代。

西汉建立以后，又重新恢复了谥号和庙号。西汉统治者尚能对自己有个自知之明，他们在选择谥号和庙号的时候慎之又慎。选择皇帝的谥号，基本上要务必准确，能准确反映皇帝一生的功过是非。施加庙号的时候更是慎之又慎，不是所有皇帝都有资格获得庙号。不是有重大功劳的皇帝，根本不配拥有庙号。庙号主要有“祖”、“宗”两种，通俗点说就是开创为祖守成为宗。

开国皇帝一般称为祖，如汉太祖、唐高祖、宋太祖、元世祖、明太祖；守成皇帝一般称为宗，如唐太宗、唐玄宗、宋太宗、宋高宗等。也有个别守成皇帝因为功劳很多，或者“够不要脸”也称“祖”。功劳很大的守成皇帝中的康熙皇帝追授为清圣祖，靖难成功、开疆拓土的永乐皇帝朱棣为明成祖。清朝从成立到入关再到统一全中国，和其他朝代不同，经历了不同阶段。一般一个朝代只有一个“祖”，由于清朝独特的建国模式，清朝竟然有三个“祖”。清朝最初的四位皇帝中，竟然有三个“祖”，那一个“宗”就显得有些尴尬。清朝的前四位皇帝都在各自的年代做出自己的贡献，他们按理说都有资格称“祖”。

第一个“祖”清太祖努尔哈。赤努尔哈赤做为清朝的开国君主，有开国之功。虽然努尔哈赤建立的后金只是一个割据政权，但是毕竟开创了大清基业。中国历朝历代的开国君主基本上都能因为开国之功上“祖”的庙号。开国皇帝的庙号一般为“太祖”或者“高祖”，所以努尔哈赤清太祖的庙号应该没有什么疑问。

第二个“祖”清世祖顺治帝。虽然努尔哈赤开创了大清（后金），但是他建立的政权只能算是一个偏安一偶的割据政权。顺治皇帝是清朝第一位入主中原的皇帝。1644年，明政府灭亡，清军买通后吴三桂之后趁机入关。入关之后的清朝取代明朝，成为一个全国性政权。顺治帝虽然没有开国之功，却有入主中原之功，他是一个新时代的开创者。顺治皇帝入主中原之后，彻底改变了清朝的历史进程，成为一个全国性政权。如果没有顺治皇帝，清朝有可能一直都是一个偏安政权（虽然功劳主要是多尔衮的）。所以后世给了顺治皇帝“世祖”的庙号。

第三个“祖”清圣祖康熙帝。清朝三祖中，最有争议的可能就是“圣祖”康熙帝。其实我觉得康熙也配得上“祖”。顺治皇帝留下的大清其实也只是半壁江山，清政府并没有完成全国性的统一。顺治皇帝留给康熙的江山应该算是一个烂摊子，中央有权臣当道，南方有三藩虎视眈眈，东南有台湾郑氏力量，东北有沙俄窥伺中国，西北有准噶尔部叛乱，中原还有黄河泛滥。康熙亲政之后，逐渐理清清政府的内外问题。先是铲除了鳌拜及其党羽，把国家大权掌握在自己手中。平定三番叛乱，消除了地方割据势力，避免国家陷入分裂，维护祖国的统一。康熙皇帝在东北雅克萨两次击败沙俄，逼迫沙俄放弃侵略我国东北的企图。康熙同沙俄签订了《尼布楚条约》，划定了中俄的东部边界，维持了中俄近两百多年的基本和平。康熙在东南方面，派清朝水师平定了盘踞在台湾的郑氏力量，在祖国宝岛台湾设立台湾府，隶属于福建省，维护了祖国的统一。康熙皇帝多次亲征准噶尔部，多次打败了噶尔丹叛军，粉碎了准噶尔部和沙俄企图分裂西部的企图，维护了祖国统一。

康熙在位期间，清朝的统治基本稳定，清朝真正成为一个统一性政权，而且清政府的领土面积大大扩展。康熙皇帝实行轻徭薄赋政策，给予老百姓一定的生活和生产时间，发布诏令：滋生人丁永不加赋。康熙皇帝花大力气治理黄河，开通漕运，促进我国经济大踏步发展。为康乾盛世奠定了基础。康熙皇帝的功劳足以抵得上一位开国之君，清朝在他手下成为一个真正大帝国。清朝后代统治者认为康熙帝是他们有圣德的祖先，所以最后给康熙帝一个“圣祖”的庙号。我个人认为，“圣祖”虽然有拔高康熙的意味，但是康熙皇帝配得上“祖”的庙号。

相比于“太祖”、“世祖”和“圣祖”三个庙号，“太宗”可能显得差了一点意思，清太宗皇太极的位置略显尴尬。其实“太宗”并不能说明皇太极的功劳不够，“太宗”绝对是一个十足的赞美类庙号。中国古代历史的“祖”有些可能不合格，甚至有些“祖”比较混蛋。但是中国古代历史上的“太宗”基本上都是明君。汉太宗（汉文帝）、唐太宗、宋太宗、元太宗、明太宗（明成祖）等哪个不是大名鼎鼎的皇帝。伟大如唐太宗，其实就是唐朝的实际开国皇帝，但是由于唐朝建立时候的皇帝是唐高祖李源，所以唐太宗也只能称“宗”，而没有称“祖”。其实按照唐太宗的功劳和地位，称一个“祖”也未尝不可。

清太宗皇太极的功劳也确实足够大。努尔哈赤建立的后金政权，相对来说比较偏向于一个落后的渔猎民族政权，后金也基本上局限于东北一带。皇太极继位之后，才把后金改造为一个强大的封建政权。经济上面，皇太极重视发展封建经济，比如农业和手工业，推动了清朝经济发展。政治上面，推动清朝机构汉化，吸收借鉴中原的政治组织机构。文化上面，大力发展文教事业，创立满族文字。军事上面，皇太极使得清朝突破了东北一隅。皇太极征服了朝鲜王朝，迫使朝鲜王朝称臣纳贡。皇太极经过多方努力最终将漠南蒙古全部纳入清朝版图之中。皇太极打多次大败明朝，清除了除宁远城以外的全部明军据点，为满清入关打下了坚实的基础。

1636年，实力增强的皇太极决定改元称帝，同时改国号为“大清”，改族名为满洲，改元崇德。其实严格意义上说，皇太极才是清朝第一任皇帝，努尔哈赤只能算后金大汗。如果从这个角度来说的话，皇太极才是真正有改元开创之功。从这个角度说，给皇太极上一个“祖”的庙号，也不未过。毕竟大清的国号和帝号都来自于皇太极。满清后人没有为皇太极上“祖”的庙号，而是上一个“太宗”的庙号，也并没有亏待皇太极，只是没有刻意拔高皇太极。毕竟“太宗”也是一个实实在在的赞美的庙号，“太宗”也足以配得上皇太极的赫赫功劳。

清朝由于特殊的建国模式，所以有三个“祖”。清朝的三个“祖”全部都是货真价实的“祖”。他们三个都凭借自己的才华和政绩为大清朝的建立和发展做出了卓越贡献。虽然皇太极最终只捞了一个“太宗”的庙号，但是并不能说明皇太极不如他们几个。清朝初年的“三祖一宗”绝对可以称得上一代贤明之君，康熙皇帝更是可以堪称千古一帝。

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皇太极的庙号是“太宗” ，这已经属于非常靠前的庙号，他的父亲努尔哈赤后来被追尊为“清太祖”。但皇太极之后，儿子福临，孙子玄烨庙号分别是“世祖”和“圣祖”，这显然是不合制度的，那么是什么原因造成这种情况呢？

开国皇帝庙号为“祖”乃是封建社会的惯例，所谓的“祖宗”，有“祖”才有“宗”。历史上，西汉高祖刘邦、东汉世祖刘秀、唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤、元世祖忽必烈、明太祖朱元璋都是以开国皇帝的身份成为“某某祖”。开国皇帝之后的第二代皇帝，称为“太宗”的比较多，如西汉太宗刘恒、唐太宗李世民，宋太宗赵光义，明太宗朱棣(建文帝无庙号，朱棣的真实庙号就是太宗，成祖乃是武宗所上庙号)，还有清太宗皇太极。开国皇帝之后庙号为祖出现的情况非常少，其中光清朝就占了两位，分别是清朝入关后的第一位皇帝清世祖福临和清朝历史上成就最高的皇帝清圣祖玄烨。

当然，一般来说，庙号的选字并不严格参照谥法，但是也有褒贬之意：太祖、高祖只能给开国之君上的庙号；太宗是将基业发扬光大；世祖、圣祖、成祖属于让王朝转危为安，或是重新复兴壮大王朝，又或是把王朝推到国力巅峰的特别杰出皇帝；至于武宗、文宗、宪宗、昭宗、肃宗等庙号，基本上就是贬多褒少。

清世祖福临像

值得一提的是，圣祖和世祖这两个庙号，含金量是非常高的。世祖一般作为新时代开创者或者王朝的承上启下人物的特定庙号，比如北魏太武帝拓跋焘、南朝齐武帝萧颐、元世祖忽必烈、还有清朝入关后的第一位皇帝清世祖福临，他们的庙号都是世祖，但他们并非王朝的建立者，而治国成绩却并不亚于开国之君。当然，世祖也有作为开国皇帝的庙号出现过，如东汉光武帝刘秀，三国魏文帝曹丕、晋武帝司马炎。有时也可指世系转移，如宋孝武帝刘骏、北齐武成帝高湛、陈文帝陈琐、这些皇帝虽然建树不多但到他们这一代世系传承转入旁系，这和世宗类似。

言归正传，现在我们说到康熙皇帝“圣祖”这一庙号。圣祖之庙号，乃是唐玄宗李隆基专门为李姓始祖李耳(老子)所设立，后来成为历代皇帝专门追封自己家族中有圣德的祖先，圣祖作为帝王的庙号出现的情况不多，清圣祖玄烨是其中一位，由此可见康熙的治国建树举世公认，在清朝享有崇高的声誉，能得到这一庙号也属实至名归。

康熙是清朝第四位皇帝，清朝入关后的第二位皇帝。康熙8岁即位，14岁亲政，在位时间长达61年，是中国历史上在位时间最长的皇帝。康熙在位期间，擒权臣鳌拜、平三藩之乱、灭准格尔、降明延平王、驱逐沙俄侵略军，有力的捍卫了国家领土完整。康熙励精图治勤于政事，开创出了康雍乾盛世的局面，奠定了清朝盛世的根基，被后世学者尊为“千古一帝”，是一个名垂青史的，有着伟大成就的杰出皇帝。

清圣祖玄烨像

康熙死后上庙号“圣祖”，严格来讲，作为清朝的第四代皇帝，是不适用“圣祖”这一庙号的，但是，康熙在清朝皇帝中实在是太出色了，超过了前三代皇帝所有的文治武功，把清朝推向了最鼎盛时期，如果仅仅给康熙上“某某宗”这样的庙号，实在是无法体现出康熙“千古一帝”的历史地位。所以，康熙是通过其杰出优秀的治国能力才取得了这个分量极高的庙号。

大国布衣

这个问题老梁来回答。

话说皇太极和康熙这事确实值得咱嚼咕嚼咕，有点历史常识的人都知道，这开国皇帝他的庙号一般挂个祖，您比方说啥太祖，啥高祖的这都是他们的庙号，这后边的皇帝要是没啥特殊情况这都得挂宗，您要挂个祖字，这相当于掐着自己个祖宗的脖子糊耳光，好说不好听啊，所以乱起那绝对不合适。

那么皇太极和康熙这事是咋回事呢？话说满清的皇帝俺是没几个喜欢的，包括康熙。

咋说呢？一说到康熙不好，有人就要急眼了，俺在这里削微的说一下。话说满汉有别，这是满清定下来的一贯规矩，但形成制度还就是康熙手上形成的，您还别不认可。

您自己个瞅瞅，他打仗的时候，用的汉臣可不少，但这战争一结束，这帮人都卷铺盖卷有多远走多远，没一个留眼跟前的，这就很说明问题。这只是其中之一，其他的事也多，咱今个就不一一的说了。

咱先点一句，说真的康熙这庙号——圣祖，他还真真的水。

今个咱要把题主这事弄明白了，咱还得说说庙号是咋回事？把这事整明白了，大家伙对这事自然而然也就明白了。

庙号的来历

这庙号是打商朝时期设立的，那会能在死后整一庙号，那可是了不得的大事，对个人那也是盖棺定论的事。而且也不是啥王都能起的，您这辈子干过的事必须对国家有大功劳，值得后代的子孙一辈子都祭祀的王，您这才够格享受这庙号，搁太庙里边受人祭祀。

这事到了周朝的时候，就被废掉了，所以周朝的王他只有谥号而没有庙号。

这事到了秦统一大华夏，始皇帝大手一挥，这谥号也取消了，因为始皇帝认为老爹死了，儿子蹲后边和大臣可劲的议论老爹，这事就不靠谱，皇帝就是皇帝，是个随便议论的人吗？所以始皇帝连谥号也给掐了。

这庙号的事一耽搁就耽搁了近一千年，这时间到了汉朝的时候，才恢复。打这起，庙号制度就一直延续了下去。

而汉朝的时候，人们对这庙号的事，那是慎之又慎，您没个啥大功啥大德的，压根就不会有庙号，所以汉朝的皇帝没有庙号的也不少，即使给起了，后来的人认为这不合适，也会给你取消，当然谥号这物件只要是个皇帝都有，但庙号不一定。

咱举几个例子大家伙体会一下，你比方说东汉的时候，有庙号的就三，世祖刘秀、显宗刘庄、肃宗刘炟。还有几个皇帝原来是有庙号的比如刘肇为穆宗孝和皇帝、刘祜为恭宗孝安皇帝、刘保为敬宗孝顺皇帝、刘志为威宗孝桓皇帝，后来孝献帝一家伙就把这四个人的庙号全取消了。

从这一点咱不难发现汉朝的时候，对起庙号这事是很谨慎的。

这后来到了隋朝的时候，这庙号就固定下来和谥号一起构成了一个帝王的全号，也就是一个帝王走了之后，后辈人就一定给起庙号和谥号，庙号搁前边谥号搁后边形成一个全号。

后来因为这谥号越整越长，越到后边人都快看不下去了，明朝的谥号一家伙下去这就得是十六个字，而满清更加的过分，一家伙就达到了二十二个字，少一个字都不成，满清皇后才十六个字。

咱在这里插一句，慈禧的谥号一家伙就干到了二十二个字，这脸皮可不是一般的厚，一般的皇帝二十二个字这都要后来经过孙子辈的皇帝追加俩字，这才能形成二十二个字，这老慈禧到好一家伙就干满了，而且她还不是皇帝的身份，这事弄的。俺都怀疑她是不是知道满清不可能再传下去了，所以就先一步满足一下。

好了咱把话头拉回来继续聊，虽然庙号和谥号统一构成了全号，但后来因为这谥号实在是长，所以大家伙就开始叫庙号不再叫谥号了。

好了，咱了解了庙号的来历，那么咱在说说庙号的这些个字。

庙号中的字

大家伙经常见到的有太祖，高祖，能享用这俩字，那都是开国皇帝。您比方说，汉高祖刘邦，后来汉景帝给刘邦重上庙号的时候，取了太祖两个字，所以刘邦您叫人家汉太祖这也是可以的。还有曹操人家是魏太祖，宋太祖赵匡胤，明太祖朱元璋等等。

那么满清的开国皇帝努尔哈赤，他算是满清的奠基人所以都叫他清太祖，虽然他建立的是后金，但满清的基业还是打他的身上建立起来的。

在这里插一句，作为开国皇帝，他还有一个庙号叫烈祖，这庙号比高祖和太祖要低一点，为嘛呢？起这庙号的虽然也开创了一个国家，但他们开创的基业有限，充其量只是割据一方而已，比方说三国的刘备他就是汉烈祖。

咱接着往下说，您要不是开国皇帝起这庙号，那得让人笑掉大板牙，你比方说宋文帝刘义隆这货的庙号就是太祖，但这家伙却不是开国皇帝，就他这事被后来的人笑话的大板牙都要掉光了。

话说满清庙号这事，皇太极是最委屈的。咱说满清本身以及满清的很多制度，说真的是从皇太极手里边建立起来的。

努尔哈赤建立后金的时候，强调的是八家分权，他这一死没啥继承人，这就弄了个四大贝勒当国，后来皇太极为这事忙碌了一年有余，才把这权利集中到了皇帝手里边，而且开始仿照大明朝的政治体制。所以您要说皇太极是开国皇帝他也没跑，弄个啥祖的也还行。他这人虽然拳打蒙古，脚踹朝鲜，但没有把满清弄入关，没有把一个地方割据政权建立成一个大统一的王朝，这要说起来就有点子尴尬了，所以他就捞了一个太宗的庙号。

后来的顺治，这满清才入了关，入驻中原，他这属于一个王朝承上启下重要人物，所以顺治的庙号是特定的只能是世祖。因为世祖指的就是新时代的开创者一个王朝承上启下的人物。您比方说元朝的忽必烈他就是元世祖，汉朝的刘秀这也是世祖叫汉世祖。

所以叫世祖的这都是固定的，想换一个这都不成。

那么咱接下来就聊一聊，康熙这圣祖。

一般情况下取这庙号的那都得是道德智力极高超的人物。

圣祖这庙号是人家老子头一个使用的，当年咱大唐建立之后，老李家把道家创始人老子，也就是李耳奉为先祖，后来唐高宗的时候对其进行了追封这就有了太上玄元皇帝，后来唐玄宗的时候追庙号大圣祖。

所以圣祖这俩字是这么来的。

算上老子，历史上一共有五个人有这庙号。咱介绍介绍，王子晋这是蜀圣祖，周灵王的太子，一辈子没有当过皇帝。

说道这里估计有人要问了：“这没当过皇帝的人，咋就有庙号了？你不会唬俺们玩呢吧？而且你不是说了老子是第一个有圣祖庙号的人，而这王子晋是周灵王的儿子，这一家伙都赶到周朝了，比老子出生的还早？这不扯吗？”

这事说起来也挺逗的，话说这王子晋打小就聪明，而且这胆子也大，您翻翻历史书这都写着呢？咱也不详细的说道了，他这人还好道，据说后来修道成仙驾鹤升天了。

五代十国的时候，前蜀后主王衍把他当做了他们家的始祖，所以后来上庙号为圣祖。

再有就是宋圣祖赵玄朗，人家开头是做生意的，因为人实诚，所以这生意那叫个好，这财富多的都数不清了，而且他这人还接济周边的百姓，这还不算人家还资助国家的军事行动，而且还参与其中，打仗那叫个勇敢。

人家也喜欢学道，最终修成正果，这就是咱民间的财神爷赵公明啊！

后来到了宋真宗的时候，就追认人家是赵家的先祖，追封庙号为圣祖。

瞅见没，这三圣祖可都是神仙啊，这真没得比。

接下来是郑买嗣，这货搞杀戮那是一套一套的，把杀人当做了日常，结果杀的失去了人心，而且他这还属于篡位，灭掉南诏，自己个建立了一个大家伙都没有听过的大长和国，他们家三世而亡，也就二十六年。

一个暴君也配称圣祖，拉倒吧！这简直是在羞辱这两个字，也没谁了！

最后一位就是咱今天的主角康熙了。他的事咱也不用说了，基本上满清的天下他又重新打了一遍三藩，郑经，准噶尔，开创了所谓的康乾盛世，当然这康乾盛世有点子吹，被后人叫做红薯盛世。

所以啊康熙这圣祖的庙号，真真的有点子水的成分。

好了，今天就写到这里，喜欢的朋友加个关注，顺手点个赞呦！

梁老师说历史

中原王朝的皇帝去世后，后人会用庙号和谥号两种方式称呼他们，谥号是根据皇帝生前的事迹和品德修养而评定的褒贬的称号，庙号是后代皇帝给庙中供奉的先皇取的一种名号。

在商朝时期，就已经出现庙号，当时主要用于追尊对王朝有大功的先王，后来周朝没有继承，千年之后，一直到汉朝才重新使用庙号制度。

但是，庙号还并未普遍，汉代对于追尊庙号十分谨慎，许多皇帝因此没有庙号，“两汉”有庙号的皇帝一共才七位：太祖高皇帝刘邦、太宗孝文皇帝刘恒、世宗孝武皇帝刘彻、中宗孝宣皇帝刘询、世祖刘秀、显宗刘庄、肃宗刘炟。

从三国开始，庙号逐渐流行起来，除了亡国之君或被推翻的君王，一般都会有庙号。

庙号的评判，有一套标准：祖有功而宗有德。通过皇帝的庙号，可以推论出其生前是否有作为；皇帝生前的作为，也会影响到身后的庙号。一般来说：

清太宗是皇太极的庙号，应该说还是比较客观地定义了他的一生。

皇太极虽是清朝第一个称帝的君王，但严格意义上说，也只是站在在努尔哈赤的肩膀上披了一件龙袍，换了一个国号，他治理的大清相比后金没有本质上的变化，依旧是一个地方性政权。

说到底，大清的创始人还是努尔哈赤，皇太极只是发扬光大。给皇太极一个“太宗”的庙号，一点也没委屈他，毕竟李世民的庙号也就如此。

从南到北，从内到外，康熙把大清的江山重新打了一遍。

康熙登基时，大清已经定鼎中原，但他面对着许多问题，内有奸臣，外有叛乱，统治基础并不稳固。康熙先是擒鳌拜，接着平定“三藩之乱”，然后收复台湾，还跟俄国老毛子干了一仗，最后还清除了噶尔丹。等到康熙去世，大清已经脱胎换骨。

在清朝历史上，康熙的文治武功是看得见的，实打实的，比起太祖的开创之功要稍逊，但比皇太极确实高出一个层次。“圣祖”的庙号配康熙，可谓实至名归。

倒是顺治“清世祖”的庙号，有点注水的嫌疑。顺治的皇帝之位，原本就有运气成分。他当皇帝的时候，清军入关，接手了大明江山。这表面看，是顺治的功劳，其实完全是顺手牵羊，主要多尔衮的功劳。

顺治亲政后，与亲贵斗争失败，在政治上也没有多少建树，只能拿去世的多尔衮开刀，再就是与董鄂妃风花雪月。作为皇帝，顺治没有一点雄才大略，更像是被皇帝耽搁的“情圣”。“世祖”的庙号，顺治当真不配。

庙号是封建礼法社会的产物，是帝王的专属称号，象征着皇帝的尊荣与功业。为帝王追尊庙号的大多都是自己的后代子孙，所以每个朝代前几位的皇帝，庙号还是比较尊贵的。

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