《扁鹊见蔡桓公》的故事我们都有了解，说的是扁鹊三次觐见蔡桓公，告知他身患重病，蔡桓公都没有当一回事，当病入膏肓之时再想找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国，最后蔡桓公不治身亡的故事，讳疾忌医的典故也就从此而来。
这篇故事其实是选自《韩非子》，故事的标题是后人加上去的。但实际上，历史中从来没有蔡桓公这样一个人。看到蔡桓公这个名字，你可能第一反应就是蔡国的国君，可是蔡国是侯爵国，历史上倒是有个叫蔡桓侯的，但即便是蔡桓侯也不对，因为他在公元前695年就过世了。而扁鹊生于公元前407年，两者相差280多年。而且最关键的是，蔡国在公元前447年被灭亡了，那时候扁鹊尚未出生，更不可能给蔡国国君看病了。
那么，既然根本没蔡桓公这个人，那扁鹊是给谁看病的呢？在《伤寒杂病论》的序文中，张仲景给了我们一个答案。文中写道：“余每览越人入国之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。”扁鹊字越人，这里是张仲景的一番感慨，说每次看到扁鹊路过齐国对齐国国君进行的诊断，都慨叹扁鹊的才华横溢。由此可见张仲景认定扁鹊诊断的病人是齐国国君而不是蔡桓侯。
那么齐国有没有符合情况的国君呢？还真有，齐国确实有位国君和《扁鹊见蔡桓公》中的一些描述接近，年代时间也符合。《史记·扁鹊仓公列传》中同样记载了《扁鹊见蔡桓公》的故事，里面则称“齐桓侯”。这个齐桓侯，实际上就是战国时期的齐桓公，因为和春秋五霸之一的齐桓公谥号重名了，一般称呼他为田齐桓公，本名田午。
那么为何《韩非子》里记载成了蔡桓公呢？其实这并不是个例，魏惠王迁都大梁而又称梁惠王，韩哀侯灭郑国后迁都于郑，而韩国又称郑国，这些都是同样的例子。由此可见当时扁鹊虽到了齐国，但可能所处的位置是前蔡国的地盘，所以这位田齐桓公又被称为了蔡桓公。
我国古代的文化背景很是复杂，所以我们在读史书时也不能盲目相信，有时也要结合当时的历史文化背景进行一番辩证的分析。
话说这位田齐桓公在位期间也是颇有贡献，创建了著名的稷下学宫，招揽天下贤士，聚徒讲学，著书立说。一时人才荟萃，彬彬大盛，也催进了春秋战国时期百家争鸣的文化盛世。可惜他最出名的事迹还是讳疾忌医。
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