加强国学教育，背背《三字经》、《弟子规》，自然有好处，问题是怎样在很多课程里，把优秀的传统思想文化贯穿进去，而不是单独列出来而已。比如在历史、地理、语文课程里如何体现出来？通过这些课程，应该贯穿一个思想，就是如何培养出色的后代。教育学生，从书本中、课堂上学得，是一个非常重要的方面，可是教师本身的人格其实是更重要的。我们应该用自己的言行把优秀文化的精神体现出来才行，如果师者没有这种精神，如何去教学生？孟子讲的，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，孔子赞扬他的弟子颜回，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，说的都一种文化精神。居住在陋巷，颜回也能做到不改变自己的志向，依然坚持做他的学问。晋朝的潘尼写过一篇《安身论》，也是论述无论富贵还是贫贱，都不忘“崇德”。
教育改革，只是形式上改革，没有用。当然另立一门“国学”的课程，也是可以的。不过我认为，重要的是改变学风，改变当前的社会风气，不把人文精神丢掉，不要只重视工具理性。还有我不大同意一个想法，提倡国学，认为中国学问可以解决世界一切问题，这个想法是不对的。什么东风压倒西风，三十年河东、三十年河西，我觉得都不能成立。当今的世界是个文化多元化的世界，过去“西方中心论”已经错误了，现在“东方中心论”，不是重复错误吗？所以我不大想用实力、崛起等等词汇来讲文化问题。大家都在平等互助中间发展，不是更好吗？西风没有压倒东风，也不可能东风压倒西风。中国文化有一些它的优点，但也有一些缺点。像杜维明先生他们有些解释我不是很同意。比方说“唯女子与小人为难养也”，当时那个社会就是这个样子，有这种问题存在，你不能掩饰它。还有“子为父隐，父为子隐”，也不必为它做过多的辩解。不是儒学的每一个说法都是好的。“三纲六纪”并不好，有些学者把所有问题都解释为好的。杜维明先生也把“三纲六纪”解释为好的，但1994年，他认为“三纲”是不太好的，“五常”可以，这个我认为有道理，仁义礼智信，可以有新的解释。当然现在又有新的想法，这些都是可以讨论的。
我主张在弘扬我国传统的优秀文化的同时，我们要继续学习西方，西方有很多好的东西，我们可以学，而且西方文化也正在发生变化。后现代性的出现，在纠正现代性一些不好的东西，而且后现代某些思想，可能和前现代相通。比如我们前现代的“天人合一”与他们提出的“人与自然是一共同生命体”的思想，可以有相通之处。因此，雅斯贝尔斯在《大哲学家》这本书里面说，在科学、科学方法上，一代比一代人前进，但有些哲学思想，后面的人，不一定能超过前人。从西方看，现在要解决的问题，有些还是柏拉图提出的问题，中国也一样，要解决的问题，很多也是孔子提出的问题。譬如“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也”。又如，“何以聚人？曰财”。孟子讲的“人之为道，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”等思想，都是可以进一步发挥的。应看到古人思想资源很丰富，但我们要给以现代的诠释，以合乎现代的发展的要求。
原刊于《中国文化》，2010年，题目为 国学教育和东西方文明
摘自《汤一介集》
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