煦光过隙，凤纪书元，转瞬又癸未之元日矣，癸未于干支为羊，爰话羊戏，聊资点缀云尔。
羊戏之普遍者，世人咸知《苏武牧羊》，其扮相与台面，名伶多有戏像，可无具论。此剧凡三变，始为《牧羊记》，故当苏武与卫律相见时，所念之五言诗曰：“人生不相见，动如参与商，君亲望子久，何不归故乡”。犹是《牧羊记》原本之旧。后来添出胡阿云一段，则为老戏《万里缘》，其始瑶卿昆仲演之。及马连良与王幼卿合演，始为今日之《苏武牧羊》也。
此外则《李陵碑》中亦上苏武神。不过牧羊之苏武挂黪髯口，《碰碑》反戴忠纱而挂黑三，意者为后来之一变，始挂黪三计欤？所带之羊，则为云帚幻化。盖苏武神于其戴忠纱穿红官衣挂黑三之扮相，一变而为戴毡帽穿老斗衣挂黪三后，即将手中之拂子向小边掷，而羊形暗上，偃卧于地矣。
马连良、茹富蕙之《苏武牧羊》
此段以羊喻杨，其曰老羊者，指杨继业。“生下几个羊羔子”，则指大郎以下之七郎八虎也。至于梆子尤为明显，其曰“马踹如泥一只羊”，“空中悬起一只羊”，“乱箭射死一只羊”，“贪生怕死一只羊”等，老令公逐句皆须加以憬悟之解释。
此剧曾有一故实，即清光绪中，杨石泉（昌竣）开府闽浙，晚岁生辰，僚属为之庆寿演戏，座中一客误点《李陵碑》，伶工念至“老羊啊老羊！这兵荒马乱之时，要你何用？”杨氏误为有意讽其休致，大加不怿，未终席即去矣。
剧中之男性牧羊者，为数止此。若为旦角之牧羊，则普通习见者有《牧羊卷》（卷乃宝卷之卷，故其末场有龙抓婶母以彰果报。后人不喻其旨，误书牧羊卷为牧羊圈，穿凿反失其真）。牧羊山一场，赵锦棠高举其鞭，以示风凄雪虐，逐逐若胡旋舞，程御霜演此，袂飘素鹭，袖舞寒鸦，功夫之准，信美无俦也。
程砚秋之《朱痕记》
然其名头之大者，仍莫过于《龙女牧羊》。《龙女牧羊》始于元人尚仲贤之《柳毅传书》杂剧，后经李笠翁与张生煮海并为一种传奇曰《蜃中楼》，嗣经四喜班翻作《乘龙会》。
民国以来，首先演此剧者为黄玉麟。其牧羊一场，梳古妆头，珠玑，穿乌金面古妆褶子，锦纶银缬，系淡黄绦，白袜趿正朱履，红黑交辉，艳于玄武。昔在新明大戏院演之，可称丰神绝世。近虽齿长，闻已戒竣阿芙蓉，斯亦轮台晚照，未必不为散绮余霞也。
黄玉麟之《龙女牧羊》
另外有《白玉莲》（一名《莲花女》）一剧，表演孤女郁线云牧羊，黛辫如鼗，蓝衣茶褐，莲船黑裤，手执皮鞭，斯则有似话剧中之《可怜的秋香》矣。《变羊计》为全部《狮吼记》中之一折，在昔赶三演之，且赁真羊上台。近唯萧和老（长华）之贾妈，堪称鲁殿灵光，寿阳独步。惜乎陈墨老为荀留香编此剧，未带后之冥报，否则旦角之扑跌，又宁下于《阴阳河》内之十鬼对耍叉乎？
神怪剧中，若杨戬收梅山七怪，《西游记》过车迟，皆有羊精在内，惜未谙其脸谱。而梅山一剧，李鸣举曾拟排演，不知后来何以中辍焉。老戏《碧霞岭》，汉钟离请神，亦有羊精二人，皆为武旦装束，后来齐天大圣临凡，二妖幻化，亦上羊形两具。兹戏疑为针对《青石山》而设，以金眼银眼诸妖作为经纬，近已无人演之。
武戏有《木羊阵》、《贺兰山》，乃系根据《彭公案》之本事，创自玉成班，终于斌庆社。又有《审青羊》一剧（或名《肉瘤案》），陈富瑞曾饰杀人亡赖，剧情有类《牢狱鸳鸯》。外江武戏《华元登床劫子反》，前带左氏“华元食士羊羹”一段，惜皆无甚描写。《羊肚汤》（即《金锁记》）一剧迩来不上赛卢医，亦无羊肉形矣。最后忆及《红羊塔》，亦为昔有而今无也，是剧本包括于七八本《雁门关》内，一名《红认子》（红者，孟良认子是也）。剧中凡三认子，《白认子》为《卧虎关》之伍员与伍辛；《黑认子》为《白良（正作狼）关》之尉迟恭与尉迟宝林；《红认子》则为《红羊塔》之孟良与孟广元。亦有旦角，名殷香云，乃孟良之妻也。尚有武旦杨七姐、花脸韩昌等，今竟失传，可惜殊甚。
其实《洪羊洞》当作《红羊洞》，俗伶写从水部，殆未深思耳。孟良招亲在初次盗骨后。前此金少山演《五台山》按老本，头场上孟良，而孟良下后再上，即应接招亲事。不过红羊塔、红羊峪皆系地名，未必有真羊也。此外又忆及有羊形者一戏，是为《左慈戏曹》，亦须生剧。迹其钓鲈化鹤诸事，尤与今之彩头戏为适。左慈以外，尚需许褚、曹操，一武一文，更当生色不少也。
（《立言画刊》1943年223期）
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