1 西方大哲談財富
古希臘哲學家蘇格拉底談到財富的時候，有兩個觀點非常好。
他說，你看到一個人有錢，你就要問兩個問題：
第一，他賺錢的手段是否正當？所謂正當，就是要合法，要合理。
第二，他賺錢之後是做金錢的主人還是奴隸？
賺了錢之後，有些人變成守財奴，給子孫留下很多錢財，而後面的發展未必如他所預期的那麼好。
有些人做金錢的主人，用錢來實現我的理想，要照顧更多的人，也就是行善。
蘇格拉底這個觀念，就是賺錢的手段要正當，賺了錢之後做金錢的主人，讓自己行善的願望可以實現，幫助更多的人。
2 中國古代的企業觀
西方是如此，那麼中國古人的企業觀（做生意的這種觀念）又是怎樣呢？
我們可以參考司馬遷的《史記·貨殖列傳》。
“貨殖”兩個字出於《論語》，是孔子特別介紹子貢的時候說的。
當時是春秋末期，天下亂了，原來做生意要到官府申請執照，但那個時候已經不再有人管這個事了，誰有本事誰就做。
孔子提到說子貢並沒有申請正式的執照，自己去“貨殖”（將本求利去做生意賺錢）。
他對子貢這一方面很肯定，說他是“億則屢中”（他猜什麼會漲，什麼就漲），有點像今天的股神。
《貨殖列傳》裡面談什麼？
談古代的一些企業家。
我從裡面特別選出三種不同的做法。
第一種，是范蠡所做的。
范蠡，就是幫助越王勾踐復國的那位功臣。
他完成任務之後就帶著西施走了，到各地去，把他用來治國的方法來做生意，結果非常成功。
“三致千金”，三次賺了千金，再把它送出去。
送給誰？送給窮困的親戚朋友。
《貨殖列傳》裡面，范蠡稱作陶朱公。
因為他不太願意用本來的名字，他做生意，居住在陶，取名朱公，後代就叫他陶朱公，成為中國企業家的典範。
第二位，要介紹的是白圭。
白圭也是一樣，他做生意的原則很簡單：人棄我取，人取我與。
別人不要的，我來拿；別人要的，我就給。
也就是便宜買進來，比較貴了賣出去。
白圭也是一樣，成為鉅富。
他不太願意把錢給人，他就說：我要教別人做生意，培養新一代的企業家。
從這裡面就可以看到中國古代企業家需要具備什麼條件。
白圭教人，他要看這個人有沒有具備四個條件：
即智、勇、仁、強。
你要做企業，第一個要有智慧，能夠分辨形勢，從事哪一種經營的內容，社會的需求如何這些，要有足夠的智慧判斷。
第二是勇敢，勇敢就是要決斷，當斷則斷，否則的話，後面問題重重，這需要勇敢。
第三個是仁，就是賺了錢之後要分配。
前面“智慧”是要分辨，這邊講“仁”是要分配。
賺了錢分給一起合作的人，當然包括員工在內。
你沒有基本的關懷和愛心的話，不可能凝聚大家的力量。
最後一個“強”，這是說什麼？
就是你要守得住。
一個企業不可能一帆風順，在困難的時候你要守得住。
就像我們今天講“創業維艱，守成不易”那個“守”。
所以，白圭教人就要人具備智、勇、仁、強四種品行，或者是一種基本的人格特質，或者基本的能力，這樣才能夠把生意做好。
第三位是子貢，也就是孔子的學生子貢。
子貢不一樣，子貢是孔子的學生，推廣孔子的思想。
司馬遷認為，孔子能夠名揚天下，“子貢先後之也”（先在前面鼓吹，又在後面推動）。
3 儒家的企業觀
推動孔子的儒家思想，到底對於企業有什麼樣的啟示呢？
首先孔子強調：富與貴是每個人都要的，但是要以正當的手段去得到。
這一點，與西方的蘇格拉底是一樣的看法。
但不要忘記，孔子的年代比蘇格拉底要早了將近100年。
再進一步，孔子認為：富就是有錢，貴就是有權。儒家得到富貴，只有一個目的，是造福百姓。
如果一個人賺了錢的話，孔子當然希望你怎麼樣呢？
“富而好禮”，這很重要。禮是一個社會文明發展的必要趨勢。
有錢人，他有錢，所以可以在禮的細節各方面，包括基本的規格、生活上的文質彬彬，能夠在禮儀、禮節、禮貌各方面都兼顧的話，那才是一個表率。
這就是儒家的一個理想。
司馬遷的《貨殖列傳》裡，提到將近十位連名帶姓說出來的企業家的事蹟。
我們選三位作為典型進行思考，就知道財富的意義何在。
人的社會一定有財富以及財富分配的問題，每一種行業對於財富會有不太一樣的看法。
但是，你對人生做整體思考的時候，你可以想：
財富、名聲、地位、權力，哪一樣比較重要？也就是哪一樣，你可以透過努力而得到？
越是難靠努力和自身能力得到，而要靠別人幫忙、運氣配合的，你就越要知道，重視也沒用。
這是我們在思考人生的各種價值觀的時候，可以做這樣的一種理解。
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