桐城名媛的翰墨文采

南通女師舊照

方維儀畫像

姚蘊素

《桐舊集》裡的吳坤元

來源|安慶晚報

桐城文章，一向以桐城派聞名於世，而在古文之外，桐城詩歌的成就，自唐朝曹松以後播名久遠，至明清時期達到鼎盛。伴隨桐城文學的異軍突起，一批女性詩人提著優雅的裙裾，姿儀款款地走上詩歌舞臺，她們或淺斟低唱，或壯懷豪逸，創作之浩繁為古今閨閣之罕見。鄉人方於在編輯《桐城方氏詩輯》時，就抑不住自豪地讚歎：“彤管流徽，吾桐最盛”。今天的我們翻開那存世不多的詩卷，仍能從墨寫的吟唱裡感受家鄉名媛的慧質蘭心與精神氣節。

清芬閣裡的名媛結社

桐城女詩人中成就最高、聲望最著的，當推方維儀。方維儀(1585—1668)本名仲賢，字維儀，是大理寺少卿方大鎮的次女，明末奇才方以智的二姑母。方維儀17歲嫁同鄉姚孫，婚後不久丈夫去世，她便回孃家守節於“清芬閣”。方以智出生於桐城縣城鳳儀裡，自小受母親吳令儀、姑母方維儀家學教導，尤其在12歲失恃以後，所學《禮記》《離騷》等盡出於姑母親授。可以說，方以智日後能在文學、哲學、地理甚至自然科學上取得高出時人一等的巨大成就，都與方維儀的悉心教育密不可分。

方維儀一生洗盡鉛華，歸於質直，這段人生際遇集中體現在她的《清芬閣集》中。同樣是國難家患，同樣是人間死別，方維儀的身世遭遇與南宋詞人李清照有著一定的相似性，但她的詩文更多了一層學識胸襟的厚重。其詩又有明顯的老杜遺骨，格調甚高，這在閨閣詩文中絕不多見。她的一首七律《病起》便是此中典範：

空齋無事晚風前，雨過苔階草色鮮。遠岫雲開舒翠髻，新荷池畔疊青錢。

衰年轉覺多愁日，薄命何須更問天。閒坐小窗初病起，西林皓月幾回圓。

明末的文人名士素有結社的喜好，方以智和他的玩伴錢澄之、方文、孫臨等，都是結社的“老玩家”，這種流行風俗也傳播到了閨帷之內。方氏家族有了方維儀這位女中詩傑，必然輻射到一群志同道合的閨中才女，這就聚集形成了桐城境內最早的名媛詩社。他們的主要成員有：方以智的三位姑母方孟式、方維儀、方維則、方以智的母親吳令儀、姨母吳令則。其中孟式在其夫張秉文濟南遇難後殉節大明湖，維儀、維則均是年輕喪夫，守節終老，享壽八十四，合稱“方氏三節”。

在名媛詩社唱和酬答的風氣薰陶下，幾位晚輩的閨閣翹楚，也都師承於清芬閣，將方氏一門的文學、氣節發揚光大。代表人物有：以智妻潘翟、以智長女方御、中通妻陳舜英、中履妻張瑩。方御記載了家中論詩的盛況：“當是時，姚祖姑居清芬閣中，餘輩每就訂正，爭妍競勝，不異舉子態，懸甲乙於試官也”。以方以智為中心，且不論男丁，單是女性，他的姑、姨、母、妻、媳都是桐城名媛的中堅力量，她們的詩文更是這個傳奇世家不可或缺的一縷翰墨清香。方氏一門文化，也由此步入鼎盛，無怪乎梁實秋認為桐城方氏，是“僅次於曲阜孔氏”的中國第二大文化名門。

名門閨秀的繁華錦簇

宋元之際，江西、徽州的大批移民遷入桐城，這些移民及其後裔多以耕讀為業，家族在桐城不斷髮展壯大，逐漸形成了以張、姚、馬、左、方、吳為代表的名門世家。他們或出仕治政或教化鄉里，建立了桐城尚文、尊師重教的優良世風。方以智的曾祖方學漸，為明代大儒，他晚年於龍眠河畔築桐川會館，終使桐城學風一時蔚然。此後數百年間人才迭出，都賴桐川會館建設學風之首功。

桐城名門得以長盛不衰，一個重要方面就在於他們不僅重視族中男子的文化科舉，也同樣重視女子的文學修養。朝代更迭的亂世中，男子為實現救國抱負紛紛離開家園告別妻兒，他們中的一些英雄甚至血灑疆場，留下弱媳在桐，使大家族對母教自然而然地重視起來，這也在一定程度上提高了女性受教育的必然意義。他們自幼培養女子的詩文學識，又有名門聯姻的傳統，如此才能出現類似清芬閣結社的文化現象。在詩文的創作與鑑賞上，桐人給了女子與男子平等的地位，除了方維儀編寫的《閨閣詩史》，尚有吳希庸、方林昌的《桐山名媛詩鈔》、光鐵夫的《安徽名媛詩詞徵略》等專為閨閣詩詞立傳的著述。此外，潘江的《龍眠風雅》、徐的《桐舊集》，都為名媛詩詞的收錄、傳世作出了較大貢獻。

以《桐舊集》的收錄情況作為參考，桐城名門中閨秀立傳較多的有：張姓9人，吳姓8人，姚姓7人，方姓7人。其中聯姻關係也非常顯著：方以智的母親吳令儀、姨母吳令則是翰林院編修吳應賓之女，“方氏三節”分別嫁張、吳、姚三家，張瑩、張姒誼是老宰相張英堂妹，分別嫁方、姚二家，姚鳳儀、姚鳳姊妹均嫁方家，姚宛嫁張茂稷。這些名門才女中除了清芬閣五姐妹，還有一位較為突出的吳坤元。

吳坤元(1599-1679)字璞玉，與方以智同輩，是吳道謙之女，吳應賓的侄孫女，桐籍著名詩人潘江的母親。她自幼聰慧，又受其從祖吳應賓的教導，成年嫁同邑潘金芝，不幸丈夫早逝，孀居二十餘年。以《松聲閣集》播有詩名，可惜受潘江《木崖集》禁燬牽連，也在幾經焚燬後失其原貌。潘江正是幼承母教，博覽群書，終成大器，並潛心採錄桐鄉前賢詩作輯為《龍眠風雅》正續集共計92卷，為桐城詩文留下了寶貴的文化遺產。

吳坤元的詩集學識與才思於一體，較喜用典，文字能於溫和中見大氣，於平實中見輕靈。她的《仲春送方婿井公之和州》是臨行前送女婿方井的一首七律：

湖山煙水尚悠悠，豈是蕭郎愛遠遊？卻為劉猶下第，遂令王粲又登樓。

三春楊柳催行色，隔岸桃花莫系舟。屈指絳帷休暇日，可知少婦亦知愁。

詩中用劉下第、王粲登樓的典故，鼓勵女婿要有為國為民、不阿權貴的襟懷與氣節。至頸聯轉而代女兒叮囑“路邊的野花不要踩”，不忍見女兒獨守空閨愁鬱度日，卻又別具一番女兒情趣。身為長輩的期許與寵愛之心，都自然流露在詩句之間。從詩文特色上看，吳坤元雖也經歷喪夫之痛，但語言多豁達，少悲慼，是其性情可貴處。

姻親成就的亂世佳人

除了本土家族之間的兒女聯姻，桐城名門也與外地望族多次喜締良緣。在那段動盪不安的社會時局裡，才子佳人們上演了一幕幕可歌可泣的紅塵故事。

章有湘(？-1672)，字玉筐，號橘隱，為華亭(今上海松江區)章簡(一作曠)次女，桐城“神童”孫中麟繼室。她幼時即有才名，在家中與姊妹章有淑、章有渭、章有閒、章有澄、章有弘被稱為節愍章簡公的“六朵金花”。孫中麟旅居華亭時，與當地名士交遊唱和，人品學術也受到章簡兄弟賞識，便以有湘許之。章有湘隨孫返桐後，與夫婿有過一段琴瑟和鳴的甜蜜時光。順治十二年(1655)，孫中麟在殿試中金榜題名，進士及第。不料喜訊未及傳回家鄉，中麟就不幸身染惡疾，客死京城。章有湘驚聞噩耗，實在承受不了這番打擊，數次自縊未果，從此為亡夫守節十七年，直至淚盡病歿。她在餘生整理亡夫遺作，又自著《澄心堂集》等，與方維儀、吳坤元，並舉為“桐城三才女”。

經歷人生駭變，章有湘的詩詞多寫憂傷哀怨之音，或表告亡夫“與君不共齊眉案，紙閣蘆簾瘞孟光”(《哭夫子》)的忠貞，讀來令人悲慼扼腕。她的《浣溪沙·旅懷》用一種糾結跌宕的方式表達著內心的思鄉之情：

此夜難分怨曉鍾，夢魂偏又到吳淞，愁情先上兩眉峰。

滄海一聲臨遠道，蘭橈千里破長風，可憐回首隔江東。

陳舜英字佩玉，江蘇溧陽人，是名宦陳名夏第三女，順治八年(1651)嫁方以智次子中通。她自幼喜讀書，性至孝，深明大義，有《文閣詩集》。其時方以智遁跡嶺表，妻潘翟萬里追尋，陳舜英放棄了孃家所遺產業，鬻釵釧迎姑歸桐，為鄉里稱頌。中通數染沉痾，陳舜英刲股入藥為丈夫醫治。“粵難”時中通欲以死為父親辯誣，陳佩一刀與夫共生死，並作詩明志：

世外猶遭難，人間敢惜生？便捐男子血，成就老親名。

君指天為誓，餘懷刃是盟。一家知莫保，不用哭啼聲。

這般氣魄從容的閨閣氣節，早已超出其父名夏，惟桐城方家獨有！

當然，桐城作為詩禮簪纓之鄉，受此文章學風的薰陶，不僅娶進來的媳婦各有巾幗奇志，嫁出去的女兒也都是脂粉英雄，其中最為著名的應數姚蘊素(1864-1938)，字倚雲，是名宦姚瑩的孫女，清末桐城派名儒姚永樸之妹，永概之姊。在吳汝綸用心良苦的牽媒拉線下，姚倚雲嫁給南通範伯子為繼室，成就了一段姻緣佳話。姚倚雲詩詞能揚桐城一脈遺風，著有《蘊素軒集》，後成為近代中國著名的女教育家，並應張謇邀請擔任南通女子師範學校的首任校長，將桐城文化精神帶到外地繼續傳承光大。

據現有可查的史料統計，明清兩代桐城有名姓記錄的女詩人共160餘人，得以傳世的詩詞作品近千首，創作之盛甲居安徽諸縣。桐城人重禮、重教，處世存風骨，歌詩留氣節，才得以揚桐城文化數百年之昌盛。名媛才女以優秀的詩歌譜寫她們獨特的人格風華，在文學的舞臺留下絢爛不朽的傳奇。