如果不是戲迷的話，對於京劇中的四大名旦，大家可能只對梅蘭芳比較熟悉，對其他人的關注可能比較少，其實之所以有“四大名旦”之說，是因為這4人對京劇藝術的推進有十分重要的作用，四個人是並駕齊驅的。單說尚小云，他開創了“文武並重，歌舞兼長，清新英爽，灑脫大方”的京劇尚派藝術，對後世的影響十分深遠，除此之外，這些名旦的為人處世的做法也受到當時人們的尊重。今天說說尚小云的生平二三事，你會對他有一個不一樣的理解。
尚小云是有名的孝子，對母親向來是絕對服從。老太太個子矮，要打兒子又夠不著。尚小云就跪下讓她打。成名後的尚小云出門總是西服革履。有段時間，市面兒上興穿白色麂皮皮鞋，可老太太不讓他穿。因為老年間，平日穿“白”鞋不吉利。尚小云只好出門時先穿上一雙老太太通得過的鞋，然後，到門房再換上預先藏在那兒的時髦的白色麂皮皮鞋。回來時，在門房換下白皮鞋，再進屋見老太太。那時，他已大紅大紫。別瞧出門已有自己的小臥車，先頭一輛是“別克”，後來換了一輛叫“雪佛蘭”，可穿什麼鞋還得聽老太太的。他不抽鴉片，但會燒鴉片。因為母親及夫人都會抽，尚小云每天睡覺前要給她們燒煙。他不動菸酒，但並不討厭別人有此癖好。有朋友來，他總是熱情地遞煙勘酒。
”尚五塊”
在梨園行和朋輩中，尚小云生性豪俠，能急人之所急，以疏財仗義享名。同行裡有人若哈哈找上門，識與不識凡有求者，他亦不問情由，出手就給五塊大洋。你可知，那年月一袋洋麵才兩塊錢，三十五塊大洋就能買一兩金子啦！因此，他有“尚五塊”、“尚大俠”之稱。有時正和別人說著戲呢，聽見門外小販賣麵茶、賣燙麵餃的吆喝聲，只要大家想吃，就讓人叫進來，說：“全包了！你們吃吧。”吃完這個，門外又來了賣別的東西的，只要大家還想吃，他還讓人叫進來，全包，管夠。那時，像袁世海、李世芳、毛世來、艾世菊等富連成科班的學生，都喜歡在尚家拍戲。大家高興，尚小云就高興。
其他慈善事業，尚小云也從不輸人。這個優點與他母親的教育密不可分。尚老太太常說：“咱們當年窮苦無依，知道窮人的苦楚。現在託老天爺的福，有碗舒心飯吃，只要力所能及，就應當多幫窮苦人的忙。”所以，尚老太太病故，身後哀榮可比譚鑫培出殯風光。
1949年，尚小云參加了政府為藝人辦的講習班，講習班結束後，尚家開會商量：“榮春社”散了，今後該怎麼辦？決定成立北京市尚小云劇團用他自己的話來說：尚家還要演戲。叫《洪宣嬌》，說的是太平軍的故事。為了這出戏，他自掏腰包，置辦了全新的行頭(京劇服裝的統稱)，要演出了，卻遲遲得不到上級批准。後來，戲還是演了，但沒有取得成功。
而真正讓他感到不滿的，還不是戲演得不好，而是管他的那些幹部的態度。好像尚小云不再是角兒，什麼事兒、包括戲裡的事兒都不聽取他的意見。與獲得更多尊重、更多榮譽的梅(蘭芳)、程(硯秋)相比，極具個性的尚小云更多地體味到粗暴、草率和冷落。他也是四大名旦，論人品、講功夫，自己哪一點差了？“志高如魯連，德高如閔謇，依本分只落得人輕賤。”尚小云吞不下這口氣，終於離開北京，一怒而去。這一去，就是三年。
三年後回到北京，他住在校場六條一個有六七個房間的小院。這房子在那時不過是北京中等以下人家的住所，與尚家從前住的椿樹十二條的宅院，簡直無法相比。這一挪動，似乎已是對他未來命運的預示。好在，尚小云安之若素。北京市文化機關也意識到這個問題。他們在一份彙報裡說：“我們對尚小云尊重不夠，沒有協助他演出(指《洪宣嬌》一劇)作為重點，反而態度比較粗率……“
對於當時的老藝術家而言，講究藝德，不僅表演藝術要好，而且做人也不能有偏差，這在今天來講依然是十分珍貴的。
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