古代隴南既是各種政治軍事力量激烈爭奪的戰場，又是中原中央政權與西北少數民族接觸交往的前哨陣地，在中原王朝的眼裡秦嶺以西都是荒蠻之地。
歷史上在隴南發生的戰爭不計其數，“城頭變換大王旗”的事在古代隴南頻頻發生，古代隴南是隴？還是蜀？相信任何一位歷史學家很難說清。從嚴格意義上說，隴南既隴非隴，既蜀非蜀；隴南不是隴蜀文化簡單的混合體和雜交體；今天我們所說的“隴蜀之城”是一個全新的概念，它的核心是獨一無二的不可替代的一種的文化形態，它的特點是文化的獨特性、包容性、多樣性和詩意性，譬如秦早期文化、乞巧文化、白馬人民俗文化等。
在漫長的歷史進程中，隴南歷史不僅僅是群雄逐鹿,金戈鐵馬,也是隴蜀秦巴文化高度融合發展的過程；在這個多民族、多元化的融合進程中，隴南詩歌是隴南文化中一道亮麗的風景。
隴南是詩歌浸潤的沃土，最早的詩歌是從隴南吟唱出來的。“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。”這首膾炙人口的名篇《蒹葭》的產生地就在隴南禮縣、西和縣一帶。
《蒹葭》是《詩經》中傳誦最廣的篇章之一，屬於《詩經·秦風》。《秦風》就是從秦地採集的民歌。西北師大趙逵夫教授在文章中這樣寫道：“我以為《蒹葭》這首詩是描寫牛郎織女傳說的，是以牽牛(牛郎)的口吻唱的，這很像《楚辭》中的《湘君》、《湘夫人》和《山鬼》，應該是受了民間祭祀歌舞的影響。
詩的抒情主人公不斷追求，但總是不能靠近水對岸，給人無盡的遺憾。這首詩描述了牛郎隔著河追尋織女的情形，所謂伊人其實指織女。在西周時期，甘肅東南地區的植被條件非常好，河流縱橫。西漢水是這一帶的主要河流，《蒹葭》這首詩中的水，應該是西漢水的上源。而牛郎織女故事中的河漢也是從西漢水演變而來的。
和禮縣緊緊相連的西和縣，也是秦人活動的重要地域，也是牛郎織女故事的源地之一，今天流傳在西和的“乞巧節”就是古代紀念織女活動的遺存。
這為《蒹葭》這首詩的誕生地提供了佐證”。今天隴南西和、禮縣傳唱的乞巧歌謠、民歌仍是秦地“詩經”的一種。
李白在開元年間，途經隴南徽縣青泥古道時，寫下了彪炳中國文學史的詩作《蜀道難》。詩句“青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。”中“青泥”就是徽縣青泥嶺。李白途經隴南時走的是長安——陳倉——青泥嶺——劍閣——蜀地的路線。陳倉道青泥嶺路段在北宋仁宗至和二年(1055)改道新修為白水路，現位於甘肅徽縣大河鄉大石碑村的摩崖石刻《新修白水路記》，就記錄和讚頌了青泥嶺道路改建工程。青泥嶺又叫鐵山，是古蜀道中最為艱難險阻的一段。
詩聖杜甫在唐肅宗乾元二年（公元759年）十月離開秦州（今天水），經赤谷、鐵堂峽、鹽井、寒峽、法鏡寺、慄亭、青陽峽、龍門鎮、石龕、積草嶺、泥功山等地，到達同谷寓居（即隴南成縣飛龍峽）。杜甫在同谷寓居期間，全家飢寒交迫，生活辛酸悲苦，採橡慄以食。杜甫在隴南寫下了《同谷七歌》等許多偉大的詩篇。
還有王安石、蘇軾、李商隱、陸游、盧照鄰、岑參、張祐、元稹、楊萬里、李夢陽等大詩人都寫下了大量描寫隴南山水風光、社會風情的優秀詩篇。（本章節來源於：毛樹林《隴南，一座詩意瀰漫的隴蜀之城》）
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