夫有形者生于无形，则天地安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。易无形埒，易变而为一，一变而为七，七变而为九。九变者，究也，乃复变而为一。一者，形变之始也，清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人；故天地含精，万物化生。
就是这不到200字的论述，把天、地、人，到底是怎么形成的，给说清楚了。如果刨除一些叙述性的文字，等于100多个字就把天地、宇宙、人生给说明白了，老祖宗的智慧，真的是厉害，不服不行。
简单来说，列子认为“有形”是生于“无形”的，这跟宇宙大爆炸理论是如出一辙的。宇宙大爆炸理论说宇宙是爆炸于那一个奇点，甚至上世纪七十年代，有宇宙学家“精确”地计算出，约在137亿年前，宇宙是从一个豌豆大小的物体，迅速膨胀成今天我们望远镜也望不到边的实体。
那宇宙大爆炸之前的那个奇点是哪来的？有人说是上帝造的，有人说是“无中生有”自己来的。反正“有形”，是从“无形”中来的。至于那个无形是哪儿来的，本篇暂不讨论。
有形产生之后呢？列子认为天地的形成又分了四个阶段。
第一阶段：太易。太易阶段，还没有产生气。连气都没有，那有什么？估计是“无”和“有”的分界阶段，或者含混不清阶段。就像薛定谔的猫，你说那猫活着，它就活着。你说那猫死了，它就死了。这个阶段，估计也是，你说它是“无”，它就是“无”。你说它是“有”，它也是“有”。
第二阶段：太初。 太初阶段，就有气了，能够很清楚，很明白地告诉你，有气了。就像十月怀胎，一朝分娩。没有分娩之前，就不能说是“人”，最多说是“胎儿”。但只要一生出来，甭管有多小，它也是“人”，不再是“胎”。
可以通俗地这么理解，人十月怀胎，生出来的是人。天地可能十万八千年怀胎，生出来的是“气”。当然，这“气”后来，上升为天，下沉为地，还是天地。所以也可以说人生人，天地生天地，一点儿毛病都没有老铁。这同时也解释了，第一阶段的太易，没生出来之前，就不能叫气，就像胎儿没有生出来之前，就不能叫人一样。
第三阶段：太始。太始阶段就是开始成形。就像气越来越多，开始成云一样，这个形当然还不是下一阶段的质。就像天上白云飘成的“苍狗”，还不是地上真的“苍狗”一样。气越来越多，越来越厚，形也就越来越多，越来越厚。慢慢地，天也就越高，地也就越厚。因为形变之后，“清轻者上为天，浊重者下为地”。
第四个阶段：太素。太素阶段，气越来越有形，形越来越厚重，直到凝结出实质。云后的凝结成实质就变成雨，从天上掉下。形凝成实质，就变成了天地万物，什么山河大地啦，日月星辰啦，老虎杠子鸡，剪子布包锤。
哦不对，剪子布包锤是后来“人”造的。那“人”又是从哪里来的呢？其实，人跟老虎豹子鸡，也没什么区别，都是天地之间，自然之气成形，化质而成的一种生灵。但是呢，就像我们煮稀饭一样，同样都是放米和红薯，米放多了就是米稀饭，红薯放多了就是红薯稀饭。
同样都是“阴阳”二气“煮”出来的生灵，“清轻”的阴气放多了，那就“质”成了鸟，能飞到天上；“浊重”的阳气放多了，那就“质”成了大象，只能待在大地上。那么“阴阳”二气调和的刚刚好，无比的精准，无比的完美呢？那就“质”成了“人”。即列子说的“
冲和气者为人”。阴阳二气调合的刚刚好，调成“和气”，就生成了人。当然这个“和气”并不是说就百分之五十阴，百分之五十阳，而是一种“和合”的状态。这个“和合”的状态下，“阴多阳少”就生成了“女人”；“阳多阴少”就生成了“男人”。男女再调和，再生出人来，男的强，女的弱，生儿子；女的强，男的弱，生女儿，不过也是因为“阴阳”二气的比例关系。
好了，列子关于天、地、人到底是怎么形成的，已经讲完了。就这么简单？大道至简，就是这么简单！
嫌不过瘾的，那就最后再分享一个列子的彩蛋。列子当年在郑国的莆田一带蜗居，一辈子不当官不求名利，家里穷的叮当响，还天天不工作，就在家里写些什么“愚公移山”啊，“杞人忧天”啊，“夸父追日”啊，“两小儿辩日”啊，这些卖不了钱，’也换不了粮的东西。就这样一过40年，没人知道他是谁。
后来，估计是因为“穷”出名了，郑国的子阳给面黄肌瘦的列子送来了粮食。列子同志，脖子耿耿的：你丫是个贪官，你的粮食我不吃。拒绝了馈赠！这说好的“淡泊名利”和“用心若镜”呢？哈哈哈，开个玩笑！向列子致敬！
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