二、象辭破解
象辭曰：澤中有雷，隨；君子以嚮晦入宴息。
釋字（詞）
隨
《說文》：“隨，從也。從辵隋聲”。《老子·道德經》：“音聲相和，先後相隨”。《易林》：“宮商既和，聲音相隨。《廣雅》：隨，順也”。
佛講隨緣，《易》講隨時。
“隨”的本義就是跟從。不主動走在前面，只跟從在後面。
嚮晦
指傍黑、天將黑。即日落之時。
宴
《說文》：“宴，安也。從宀妟聲”。
息
《說文》：“息，喘也。從心從自，自亦聲”。
實際上，“息”當從心從鼻省。“心”代表心跳；“鼻”代表呼吸。心跳與呼吸是生命體徵的主要的兩個指標。所以息的本義並非僅指呼吸、即喘，而是指心跳和呼吸，泛指生命體徵，會意為生長、休養、歇息。
“嚮晦入宴息”，意思就是日落之後，就回家安歇了。
釋象
《隨卦》上兌下震。“震為雷”、“兌為澤”，故曰“澤中有雷”。雷在澤中，雷動則澤隨，故曰 “隨”。
《隨卦》上兌下震，“震為長男”、“兌為少女”。《隨卦》論婚配，則是少女配長男的格局。這種格局是一種“忘年交”式的婚配格局。“忘年交”式的婚配；在《易》中共有四卦，分別為《漸》、《蠱》、《隨》和《歸妹》。其中《漸》、《蠱》是長女配少男之卦；《隨》、《歸妹》是少女配長男之卦。《歸妹卦》的主題是“納妾”。妾的地位很卑賤，《歸妹卦》是長男在上，少女在下，反映了少女做妾是受壓制的表現。而《隨卦》則是長男在下，少女在上，這是長男寵信少女，少女隨心率性的表現，故曰“隨”。少女隨長男的寵信而率性。
《隨卦》是由《否卦》變化而來的。《否卦》先變為《鹹卦》，然後《鹹卦》再變為《隨卦》。《隨卦》初九是卦變的動爻和主爻，卦變的過程中，《否卦》上九爻一路下行，最後成為《隨卦》初爻。最初走在最前面，到最後則跟從在了最後面，跟從曰隨，故卦名曰“隨”。
《隨卦》是由《否卦》變化而來的，《否卦》是消息卦，天時為酉。酉就是一天當中的“日入”之時，陰陽分而陰始盛。日入之後，天就要昏暗了，故日入之時曰“嚮晦”。《否卦》變《隨卦》是陽爻動而由外漸入內的過程，故曰“入”。入內則安，故曰“宴”。《隨卦》是由《否卦》變化而來的。《否卦》是消息卦，根據消息卦特點可知，《否卦》及其所變之卦的下面，其待息的是三個陰爻。《隨卦》初九、六二以及待息的陰爻組成一個坎體，“坎為心病，為加憂”，這裡只取象為“心”；《隨卦》初九與下面兩個待息的陰爻組成一個艮體，艮為“鼻”。從心從鼻，則是一個漢字“息”，故曰“息”。息者，休養以存命也。再者，初位乃潛而勿用之位，故亦曰“息”。《隨卦》主爻初九，在日入之時歸家安息，故《象辭》曰“君子以嚮晦入宴息”。
義理
隨，跟從也。萬物隨時，隨時就是順應自然，不逆天道，“隨時之義大矣哉！”太陽落山了，天氣黑下來了，這時，君子就自然而然回家安歇了，所謂“君子以嚮晦入宴息”。這就是隨時。仲秋季節，萬物斂收，穿竇窖，修廩倉，以備冬藏，這也是隨時。
古有隨國，是“漢陽諸姬”之首，是兩週王朝監控南方蠻夷之地的重要諸侯之國，以拱衛周疆。隨國在西周時確實起到了這樣的作用。然斗轉星移，世事變遷，周室由盛而衰，西周滅亡。隨國也由漢東大國淪為楚國的附庸。此後，“世服於楚，不通中國”。後楚昭王落難奔隨，隨人護之，兩國關係進一步密切。春秋未年，“周之子孫在漢川者，楚實盡之”，唯隨獨存。箇中奧秘，隨人已有揣測：“以隨之闢小，而密邇於楚”而未滅，“楚實存之”。隨國始封於周初，滅於戰國中期偏晚，國祚綿長。以其闢小而國祚綿長，豈非其隨乎？非其隨，何可長也？
附： 破解“曾隨之謎”
過去史學界對古隨國和古曾國的關係存在很大爭議。歷史文獻很少有對曾國的記載，常用隨來指代它，如“漢東之國，隨為大”。 隨著隨州境內曾侯乙墓的文物考古發掘整理，曾侯乙編鐘上的180多字的銘文清楚表明曾、隨是同一個國家，破解了困擾史學界36年的‘曾隨之謎’。 曾侯乙的編鐘，2013年出土於隨州文峰塔墓地，上面有180多個銘文，記載了戰國時期吳王伐楚，楚昭王逃到“曾”國的歷史。這段歷史在《左傳》中有詳細記載，不同的是《左傳》中保護楚昭王的國家是“隨”，曾侯乙編鐘用的是“曾”，“這就證實了，‘曾’‘隨’確實是一個國家”。 曾國與史書中的隨國一國兩名，始祖為赫赫有名的周朝開國大將軍南宮适（括）。曾國是西周初期周天子分封鎮守南方的重要邦國。
筆者認為，周初大分封時，分封南宮适鎮守南方的邦國一定名為曾國，周室衰微後，曾國也淪為楚國附庸，地位已與當初不可同日而語。為了保全自己，曾國隨機而變，順時而為，國名也隨之改為“隨國”，以示隨順於楚國，從而大大延綿了國祚，這就是《易》之“隨道”。
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