公元1509年，阳明先生龙场悟道的后一年，应当时贵州提学副使席书之邀，执掌贵阳书院。在这一年，阳明先生首倡“知行合一”。
关于“知行合一”，有三个要点与大家分享：
知行本一
知与行本来是一，有怎样的知，就有怎样的行；同样，一个人有怎样的行，就意味着他有怎样的知。在阳明先生看来，所谓知，并非头脑中的“知道”、“明白”，而是指心上的认同。所谓行，“一念发动处，便即是行了。”（《传习录·黄直录》）有怎样的心灵品质（知），就会有怎样的起心动念，进而就会有怎样的意识、语言和身行（行），故，有怎样的知，就有怎样的行。所以说，“知行合一”的真相是“知行本一”。
生活工作中，常常听到有人发出这样的感慨：这个道理我知道，只是没有行出来而已罢了。表面上看很有道理，其实这是一种似是而非、欲盖弥彰的表达。因为真知必有真行，浅知必有浅行，伪知必有伪行。行不出来，反映的是“知”的层次还不够，没有达到“真知”的程度。
以“不说谎”为例。每个人都“知道”做人要诚实，不能说谎，但如果一个人，口口声声说着“不能说谎”，但依然说了谎，这就说明他内心深处的“真知”，其实是“人是可以说谎的”。
言语体现出来的知，并非真知；行动暗示的知，才是心上的真知。如此，我们就不会轻易为自己的错误找冠冕堂皇的借口——因为生命中的一切，都是心灵品质的真实折射，只有当一切的问题都回到心上时，才能找到问题真正的根源，进而拔本塞源地解决问题。
知难行易
明白了“知行合一”的真相是“知行本一”，我们就会意识到：最关键、最重要的，是提升自己“知”的层次，因为“知”提升一分，心上的成就便多一分，行的层次自然也就会提升一分。
对深悟笃行中华文化的企业家而言，知行合一的奥妙是知难行易。知才是最重要的，有真知才有真行，知行才能合一。知是最难的，知的本质是学习和掌握圣贤所揭示的人生重大秘密和重大真理。唯有不断建设心灵品质从而开发心灵宝藏主宰行为作用，才能深入持久地明白和切实体证圣贤的教诲，如此自然能心明眼亮而且目标坚定，行自然就不难了。
对于其他企业家，知行合一的问题是知易行难。许多道理似乎明白，其实并没有真正领会其本质。没有知的融会贯通，就没有行的坚定不移，知行就不能合一，于是人生中就会有许多坎坷和磨难。
圣贤体证四部曲的奥妙并践行之，因而是正知正行，知行才能合一。一般人浅知浅行，乃至偏知偏行，甚至盲知盲行。提升知行合一的层面，回到深知深行，根本路径就是建设心灵品质从而开发心灵宝藏主宰行为作用。
一个人的不明和贪欲无论多么严重，他心中无尽的宝藏都是在的。只要开发了心灵宝藏，就一定会拥有幸福自在的人生。真正明白了这个真理，任何人都有可能会变强大。
知是原因，行是结果
阳明先生曾说：世界上有三种人，“生知安行”、“学知利行”、“困知勉行”；大体上，我们可以将入流的知与行分为5个层面：
有士人之知，就会有士人之行，进而成就士人之事；
有能人之知，就会有能人之行，进而成就能人之事；
有君子之知，就会有君子之行，进而成就君子之事；
有贤人之知，就会有贤人之行，进而成就贤人之事；
有圣人之知，就会有圣人之行，进而成就圣人之事；
有怎样的知，就有怎样的行。为了收获真正的成功，拥有丰盛舒展而又圆满无憾的人生，与其在行（果）上用功，不如在知（因）上用功。
“希高慕大、好大喜功”与“口是心非、言行不一”是人性的两大通病，反映在心上，就是知和行的脱轨。这里有两种典型情况：
一、行超越知，也就是“希高慕大、好大喜功”。阳明先生曾经批评一种人：“不知自己是桀纣心地，动辄要做尧舜事业，如何做得？”尧舜的事业，只有有尧舜之心方能成就。当自己的知仍旧停留在桀纣的层面时，却眼巴巴地瞅着尧舜的“行”，这就是一份大大的“贪”。
二、知超越行，也就是“口是心非、言行不一”。正如上文中所举的说谎的例子，口中的“知”是“不能说谎”，心中的“真知”却是“说谎好”，所以选择了说谎，这就是一份大大的“伪”。
摒弃“贪”与“伪”，提升知行合一的层次，要追求一份“真”，一份“实”。
明心和净心，揭示了心上用功、提升“知”，进而提升“行”的路径，大道至简而又可学而至。
阳明先生龙场悟道，其奥妙就是提升了心灵品质，实证了圣人之道，揭示了“圣人之道，吾性自足”的真理，初步拥有了无上的仁爱、无量的智慧、无限的胸怀和无穷的能量等圣人之德，一年后首倡知行合一。随后，阳明先生进一步提升心灵品质，道和德的层面得以进一步体证和妙用，最终确立了致良知学说。阳明先生以圣贤之心，实证圣贤之道，拥有圣贤之德，创立圣贤之言和成就圣贤之事。
深深明白四部曲的奥妙并践行之，就能不断提升知的层次，提升“知行合一”的层面，进而把握命运，拥有幸福自在乃至圆满觉悟的人生。
圣贤智慧，透彻解析，自在圆满，可学而至！
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