谈及王阳明，大家应该都不陌生。他原名王守仁，号阳明，明朝思想家、军事家、心学集大成者。他精通儒家、道家、佛家，心学成就之高，对后世影响极广。尤其是“知行合一”的修为准则和“心学四决”，最是他心学研究的最高成就。
民间向来认为，中国儒家有两个半圣人，第一个是孔子，第二个就是王阳明，还有半个是曾国藩。由此可见王阳明在修为致道上的崇高地位。
王阳明的心学博大精深，因其内涵的深刻与普适而备受推崇。尤其是4句28字的“心学四决”，悟透后就能参透人生，无论是为人处世上，还是看待事物上，都会提升一重境界。继而也能达到“知行合一”“格物致知”的至上人生修为。
明·王阳明·心学四决
无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
无善无恶心之体
这句话和三字经里的“人之初，性本善”意思非常相近。说的是，人出生以后，本身是没有善恶观念的，这种观念是心性的根本。
王阳明认为：“在心体上不能有任何的杂念和念头，就像眼睛里不能容一粒沙子一样。这个念头不仅是指私念，即便美好的念头也不能有一点。”
由此，我们可以知道：无善无恶就是本心最自然的状态，它是心的本体。心即是理，心外无事、心外无物，心的本体是无善无恶，所以天地万物也应该无善无恶。
有善有恶意之动
这句话的意思是，人都是有良知的，正所谓，人之初性本善，但是心如果失去了本体，那么良知就会被蒙蔽。良知一旦被遮蔽，所发出的念头就有了善恶，而有了善恶之后，又不肯为善去恶，所以人生观就有了善恶，好好的一个人也就慢慢的变化了。
王阳明的结论是：习气所染。习气就是我们身处的社会。这一观点和韩寒当年写的一篇文章《杯中窥人》的观点一致，就是说，人随着进入社会，慢慢的被腐蚀，就会心性发生改变。
知善知恶是良知
良知，是是阳明心学的核心理念，在王阳明看来，良知是天生的，是对自己和外界的良好判断能力，良知即至善，即天理。王阳明对“良知”的推崇几乎无以复加，他说：“乾坤由我在，安用他求为？千圣皆过影，良知乃吾师。””
他还说，“良知学是千古圣贤相传的一点真骨血，譬之如行舟得舵，平澜浅滩无不如意，虽遇巅风逆浪，舵柄在手，可免没溺之患。”这些对良知的赞美之词大有“良知在手，天下我有”的意味，可见良知强大的驱动力，也是做人的基本原则。
为善去恶是格物
理学家认为的“格物”，就是分析现实事物，要认识天理，就要不停的分析现实事物。后来，王明阳苦思7天7夜，一无所获。于是就提出了自己的观点。他认为“格物”不是分析事物，而是社会实践，这里的“致知”也不是认识天理，而是践行天理。
知道了这重关系，就好理解“为善去恶是格物”这句话了。人在社会生活中，要多参与社会实践，在纷繁复杂的具体事务中锻造自己的心理素质，做到动静皆定，以此沉着冷静，正确应对，才能进入“不动心”境界。
心学四决告诫我们：对于自己，既要做到“知善知恶”，心中又必须“无善无恶”；对于他人，尽管他“有善有恶”，却要引导他“为善去恶”。如果能做到这四点，就能够取得成就。
对于王明阳的这一观点，读者们，你们怎么看？欢迎在评论区留言哦~
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