鷹嘴寨，因地形突出、形狀象鷹嘴而得名。達城西外有兩個鷹嘴寨，《達縣市西外鄉志》把位於今通川區蓮花湖管理委員會長嶺社區大地坡的稱作上鷹嘴寨（高512米）；把位於通川區西外鎮五里店村徐家坡的稱作下鷹嘴寨（高430）米。當地人則沒有上下之分，直接叫鷹嘴寨。這兩個鷹嘴寨地勢險要，曾經都是當地的重要關隘和防禦設施。隨著歲月的更替，時代的前進，上下鷹嘴寨都發生了變化，也留下了值得令人回憶的故事。
上鷹嘴寨，當年戰壕清晰可見
達城蓮花湖畔，繞城公路旁，重石寨之南，掩映在大地坡鬱鬱蔥蔥松林之中的上鷹嘴寨，與波光瀲灩的蓮花湖相互交映，山清水秀。2019年初冬，為探尋上鷹嘴寨，筆者在當地74歲老人李家安的帶領下，在大地坡抬頭不見天的松林裡穿梭，一路披荊斬棘，向上鷹嘴寨攀登而去。在快到山頂的地方，發現一排戰壕，呈不規則形狀，由石頭和泥土壘成，最深處超過一米，不少的條石上長滿了苔蘚。這些石頭就近開採，取石之處痕跡明顯。上到寨頂，這裡為一平地，幾分面積，雜草叢生，西面懸崖峭壁，險象環生，懸崖下便是雙龍鎮騎龍村。站在山頂西看，鐵山近在咫尺，重石寨相依為伴。
說到上鷹嘴寨，出生在大地坡長嶺社區三小組的60歲王益山，這個當過生產隊長的人聽老人講，20世紀30年代，上鷹嘴寨滿山都是樹木，上面駐了部隊，大約一排人，為川軍，也有人說是民團。有個姓馮的石工師傅告訴他，做山貨的生意的父親在宣漢被土匪殺害後，長得漂亮的母親被上鷹嘴寨裡的排長看上了，硬要娶她母親，孤兒寡母的母親就嫁給了排長。當時馮姓石工師傅只有一歲多，那排長和馮姓的母親都想把他帶走，但馮家沒有同意。上鷹嘴寨有個寨門，圓拱形，有寨牆，石頭砌成，兩米多高，200多米長，西南方有吊腳樓。20世紀70年代，寨牆、寨門都還存在。後來，附近村民將寨牆的石頭拆下來，通過下滑的方式運回家，修建曬壩、堡坎，或做豬牛圈的基石。王益山記得，80年代初，他家修建地壩，從上鷹嘴寨拉回200塊石頭。
上鷹嘴寨留下的戰壕.
上鷹嘴寨，與重石寨直線相距不過一里多，據吳顯權的介紹，上鷹嘴寨和重石寨應屬於姊妹寨。清朝時，上鷹嘴寨駐守的是團練。團練是清朝的民間武裝組織，主要是負責訓練鄉勇，清查保甲，堅壁清野，地方自保，維護封建地主階級的統治地位。當時，雙龍鄉、東嶽鄉的團總是李景繁。上鷹嘴寨的戰事今人無法查考，而團練於咸豐九年（1859）六月，與起義軍領袖藍大順所部在重石寨大戰兩天三夜，最終義軍敗走他鄉。1933年紅軍進入達縣時，川軍與紅軍在達縣有著不同的戰線，鐵山上的峨眉寺（最早稱峨眉宮）、老鸛寨、東嶽、蒲家這一線屬紅軍，重石寨、上鷹嘴寨、罐子寨、下鷹嘴寨這一線屬於川軍。當年10月，紅九軍和紅四軍各一個團，從石橋出發，翻鐵山，經復興，直插雙龍，抵西外與雙龍交界處的重石寨，紅軍一個排與範哈兒（範紹增）、羅君彤（羅駝背）的三十四團一連戰於重石寨。紅軍實施夜襲，由於路徑不熟，敵我懸殊，加之敵軍居高臨下，易守難攻，未獲戰果，犧牲一人（一說三人，葬於重石寨一農家住宅旁的地裡，吳顯權曾看到過墳墓），傷一人。紅軍在撤退中，為防止敵人追趕，點火燒起雙龍場旁的木橋。敵人見狀，加之又不知虛實，不敢追趕，紅軍撤退至峨眉寺。當時雙龍鄉長鄧府平立即組織人員滅火，沒有造成大的損失，隨後對雙龍橋進行了補修。紅軍北上抗日，紅四方面撤離川陝革命根據地，達縣再次落於川軍之手。
上鷹嘴寨寨頂
《達縣市西外鄉志》記載，1934年8月，紅軍第二次來達縣，駐於蒲家場、鐵山一帶，達縣民團為阻抗紅軍從西路進攻達縣城，在西外王家橋漆家院內設團部，部隊駐罐子寨一帶。紅軍和民團發生過小的戰鬥。1935年，西外鄉奉令實行“挨門壯丁”，凡18歲至45歲的青壯年均編入地方武裝，參加軍事訓練。寨堡成為防禦和訓練的重要場地。
上鷹嘴寨，如今已“暗淡了刀光劍影，遠去了鼓角爭鳴”。大地坡上，貧瘠的山地裡青松蓊鬱，濤聲陣陣；附近村民的飼養的家雞，林中來回穿梭覓食；半坡上，長嶺村公益性公墓裡的座座墳塋在翠柏中排列有序。這裡，祥和、靜謐。
下鷹嘴寨，曾有座三層殿的廟宇
沿著達城西外市政中心前的永興路前行，在它西邊的盡頭，隔條鐵路便是五里店村的徐家坡，山坡頂有個寨堡叫下鷹嘴寨。下鷹嘴寨東邊徐家坡有原達縣地區五金站倉庫、達縣百貨公司倉庫，西邊崖下是國糧中轉站，南邊是原火車站貨場，北邊則是如今的西外鎮中心校（原五里店村小，這裡在20世紀50年代曾是西外鄉政府所在地）。
五里店
出生於西外鄉五里店村八組（如今國糧中轉站處）、任過西外鎮黨委副書記和鎮人大主席的胡大貴，人稱西外的活地圖；周代成、顏安孝、周代秀、呂傳忠等耄耋老人生於斯長於斯。他們對下鷹嘴寨有著太多的記憶。
下鷹嘴下徐家坡上地區五金站倉庫
下鷹嘴寨，大約2畝面積。當年從達縣（今達州）火車站往北看，像一隻老鷹停歇在山樑上，嘴朝河市，尾巴向著蓮花湖，西面懸崖，東面有寨牆，寨牆長40至50米，條石砌成，石頭很大，有垛口，寨門架拱，僅有一道門，在寨子中間的東南方，正對今達州市政中心。
20世紀50年代時，下鷹嘴寨上有廟，叫鷹嘴寨廟，鷹嘴寨廟不算小，有一畝大。老人們還是小娃兒的時候經常到廟裡去玩耍。胡大貴記得在五里店村小讀小學時，中午放學後，邀約同學一道跑到廟裡數十八羅漢。下鷹嘴寨廟三層殿，一層牛王菩薩，二層四大天王，三層十八羅漢、觀音菩薩。當時的下鷹嘴寨廟香火很旺盛，周邊農村人都來燒香。在農耕時代，牛是重要的生產工具，很多家庭的神龕上要供牛王菩薩。家中沒有供牛王菩薩的，每年臘月三十天早上，背一隻雞公到下鷹嘴寨一層殿牛王菩薩前殺雞，敬牛王菩薩，祈求來年耕牛不扯拐，不生病。二層四大天王殿沒有那麼規矩，隨便點幾支蠟，燒點紙就行。第三層的觀音菩薩是送子娘娘，附近那些不生兒的，就去祭拜送子娘娘，祈求生一個兒子。廟裡有口水井，信迷信的人把井裡的水稱作神水，大人、細娃兒一旦生了病，就去舀神水來喝。幾歲時的周代成得了病，喉嚨有些痛，他哥哥把他帶到廟裡喝井水，竟然喉嚨不痛了。周代成說那純屬是巧合。
廟裡有兩棵大黃葛樹，其中一棵要4人才能圍得住；還有一棵長在懸崖邊，那樹上有個麻雀窩。有個小男孩，爬到枝丫伸向崖邊的黃葛樹上掏麻雀窩，被萬丈深淵嚇倒摔死了。說起這事，周代成、顏安孝直搖頭：“太可怕了！”
解放後，農村進行土地改革，分了兩戶人家到下鷹嘴寨裡住，一戶陳明才，家裡4個人；另一戶是齋婆（人稱馬二妹）馬長珍。陳明才解放前被抓壯丁，在部隊當過號兵，回到家鄉，村裡就給他發把號，讓他每天早、中、晚吹三次號，使附近的村民知道時間。1958年大辦鋼鐵時，下鷹嘴寨廟被拆除，陳明才搬出下鷹嘴寨，嗩吶收到了張家山（鐵山）巖峰洞，也就不再吹號了。馬齋婆無兒無女，但收過很多幹兒，這些乾兒的小名都叫馬兒。附近村民說，下鷹嘴寨周圍叫馬兒的人不少。說起馬齋婆畫水治病，村民記得馬齋婆從井裡舀碗水，用指甲彈向火爐，唸唸有詞：“貓嚇倒、狗嚇倒、雞嚇倒……”，結果自己被嚇倒，馬齋婆與陳明才一家同時搬出下鷹嘴寨，裝神弄鬼的行為也被制止，幾年後便去世了。
下鷹嘴寨寨門以下當年是一片青石坡，上好的材質，修建地區罐頭廠、冷凍廠、國糧中轉站，以及襄渝鐵路等，都是從徐家坡取的石頭。這裡石頭打了20多年後，再也打不出石頭。由於建築材料發生變化，打石匠賺不到錢，就無人來這裡打石頭。石料場地成為附近死者散亂的墓地。寨頂，因打石頭，已經看不出鷹嘴了；而豎起的兩座高高的電信塔，日夜向人們傳送著信息。“政府將徐家坡這一大片規劃為運動公園，將進行第二期打造。到時這裡將發生翻天覆地的變化。”坐在五里店村一組自家200多平方米房前樹下乘涼的周代成，對生養的地方充滿感情，而對未來更充滿期待。
（鄭景瑞 本文采寫中，除文中提及者外，得到西外鎮人民政府的幫助，參考過民國《達縣誌》，在此一併致謝！）
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