立冬节气，是一年中的第十九个节气，也是冬天的开始。
冬，这个字，最早是终结的意思，这里的终结不是动词，而是名词。先民们结绳记事，用绳子打结的方式记录重要的事和时间，而冬，就是一年中的最后那个结，也就是，冬者，终也。
今天因为有事，回了一趟老家，地里的麦苗已经长出来挺高了，小时候，这样的时候，就代表着雪已经不远了，但是，现在可能一年都没有雪。小时候的雾是白的，像雪一样白，像面一样白，置身其中，犹如仙境，而现在，只有灰蒙蒙的霾，再也看不到那白色的雾了。
熟悉的小路，已经不再泥泞，现在都已经变成了水泥路，每家也都通了自来水，不用再像小时候要烧热水把冻住的压水井给化开，而压出来的水冒着热气，嘴里、鼻子里也呼出一团团热气。
熟悉的环境，让我想起了很多小时候在冬天做过的很多荒唐事。
小时候，村里的池塘这时候也基本都开始结冰了，只是那冰并不是那么厚，我们一帮小伙伴就用脚试着去踩那薄薄的冰，池塘边的泥这时候还没有冻瓷实，脚下一滑，我就进了水里，浑身湿透，挨一顿打是跑不了的，好像就那次以后不到一个月，冰已经很厚了，我们一群小伙伴又跑冰上玩去了，跑到池塘的中间，一起跳，作为其中最胖的一个，我又站在最中间，后边可想而知，我又掉冰窟窿里了，回家当然又是一顿打…….
后来，我好像学聪明了，不玩冰了，开始玩火。在我家前边有一家房子到冬天盖了一半，有很多砖头，我就和几个小伙伴，用那些砖头垒了一个“王座”，而且是可以从后边烧火的那种，寒冷的冬天里，屁股下边随着火越来越旺，先是觉得舒坦极了，但是，过了一会，当我闻到糊味的时候，发现棉裤已经被烫穿了两个洞……….后边的事情，我想大家都能想到了。
再后来，看电视剧《水浒传》入了迷，挑唆了一群小伙伴，用零花钱打了很多散酒，学着好汉们大碗喝酒，不过，下酒菜大家肯定想不到，是糖块，最后，不知道喝了多少碗的我，被抬回家，还非要睡在羊圈里………
冬天，于我而言，可能觉得是一个很好玩的季节，那时候家家挖地窖，存大白菜、地瓜，还有些挖一个很大的地窖，女人们围在一起纺线，纳鞋底………
其实，在古代，有冬学堂，穷人家的孩子没钱读书，还要从很小开始就要帮着做农活，春耕秋收，只有到了冬天，到了这样的农闲时节，这些孩子才有机会进入学堂识字，这些学堂从立冬开始，一直持续到腊月十五，虽然他们不能像那些秀才们一样专职读书，但是也能认不少字，也就脱离了“睁眼瞎”的阶段，这很像建国初期的扫盲班。其实，如果我们仔细去研究可能会发现，我们历史上很多的文艺作品，不是那些才高八斗的才子们创作的，而很多都是这些“冬学堂”的学员们创作的。
寒冷的冬天里，一壶热茶、一床暖被、一团炉火，都能让人倍感温暖，李白有诗：
冻笔新诗懒写，寒炉美酒时温；
醉看墨花月白，恍疑雪满前村。
如果你翻看我们先贤大哲们对季节的描述，你可能会发现，被提及最多的是春和秋，再就是夏，而冬很少提到。立冬意味着“大往小来”，大指的是大人君子们，小人不是指道德意义上的小人，而是居于社会下层的弱小者。在先哲们看来，冬天意味着天地不交、闭塞不通，立冬意味着“天地闭，贤人隐”，意味着大人君子们退场，小人们上场。先哲们从立冬读到的启示是，人间也要像天地一样，懂得收藏、收敛，低调，不能招摇，“君子以俭德避难”。
前边写节气的文章里写到过，如果把一年用六十四卦来等分，立冬则落在否卦，对，就是那个否极泰来的否。很多人一说到否，就会比较反感，甚至比较恐惧，为什么？因为谁都想顺利，谁都不想不顺。其实，泰是常态，否也是常态，但是如果从历史的发展角度来说，泰永远是大于否的。也就是说，泰的时间永远是比否长的，也就是说，人生在世顺境是永远大于逆境的。
只是有一点，顺境的时候比较好把握，逆境的时候却充满了挑战。
别看逆境的时间短，但是足以让人丧失原则、迷失方向、走错道路。如果在否的过程中犯了这样的错误，很有可能就会变成否多泰少的比较尴尬甚至是充满苦难的人生境地。（天地否）乾上坤下
《否》：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
初六，拔茅茹以其汇。贞吉，亨。
六二，包承，小人吉，大人否。亨。
六三，包羞。
九四，有命，无咎，畴离祉。
九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
上九，倾否，先否后喜。
彖传：
天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。
拔茅贞吉，志在君也。大人否亨，不乱群也。包羞，位不当也。有命无咎，志行也。大人之吉，位正当也。否终则倾，何可长也。
我们来看看否卦的卦辞：
否之匪人：我说是顺天应命，淡然处之 为什么这样说呢？否卦这一句卦辞就足以让很多宿命论的信奉者可以解脱自己思想上的桎梏。为什么呢？我之前给大家讲过，匪人这两个字不是指土匪，也不是指不好的人，而是指没有主观界定人群的意思。也就是说，否之匪人讲的是，否是不挑人的，任何人都会有否的经历、面对否的状态。从这一句话来讲，易经的思想就非常的客观，也讲透了天地法则的公平。就拿老百姓来讲，又有哪一个没有经历过否的状态，又有哪一个没有受过生活的折磨啊？所以在古人的眼里，泰是占着绝对的主导方向的，也是占着人生的绝对的成长经历的，要不然就不会有社会的进步，也不会有人民的发展。所以在古人的世界观当中，既能积极正确地面对泰，更能仔细认真、严谨地对待否，这才是完整的人生，这也是完整的社会。
不利君子贞：我给大家讲过利涉大川和不利，涉大川的逻辑，这一句话同样也应该是这样断句的，改成不利，君子贞 。也就是说，面对不利的局面，君子要干什么呢？要认真做事、好好做事，好好做事为什么后面有句大往小来呢？付出了很多，可是收获了很少，大家想想，人活着什么样的状态是付出很多、收获很少的？莫过于养孩子的过程、办教育的过程。说到这里，我想现代人体会就更深了！现在四五个老人围着一个孩子转，那不是大往小来是什么啊？就以养人来举例，这是付出大于收获的过程，但这也恰恰是社会发展的必然过程，也是每一个家庭都面临着比较艰难的过程。说到这里大家就明白了，原来在古人的眼里否和泰真的都是再自然不过的现象了，人真的应该学会客观的去对待泰，更要客观地去对待否。
我们下面来看爻辞是怎么面对和解决否的困难的：
初六，拔茅茹以其汇，贞吉，亨：这句爻辞和泰卦初爻几乎一致，这里多出了一个亨字，这个亨其实就像我刚才说的，要
上下齐心，彻底行动。六二，包承，小人吉，大人否，亨：这就是讲到了传承的意义，既有承载又有承担，又有传承。这里的包不是通假字，不能当刨除的刨讲，这个和泰卦的包是一个意思，都是指拔茅以汇、全体承担的意思。
六三，包羞：我说是安之若素，甘之若饴 要把否的状态当做美食来去享用，这就有点革命的乐观主义精神了。
九四，有命，无咎，畴离祉：这里说的有命，就是告诉大家要时刻记得否之匪人的主导思想，不要抱怨、不要嗟叹，因为这是所有人都要经历和面对的困难。
接下来我们看九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑：这句话我说是大人之道，众生之利。
上九，倾否，先否后喜： 这里讲的倾否，是当彻底战胜否的状态。彻底战胜否的状态是什么？也就是让我们有时刻保持彻底战胜否的信念和勇气，有了这样的信念与勇气，否就是暂时的，喜就是必然的。所以在这个爻辞上，我说叫做君子道长，行动果断。
说到这里，请大家思考一个问题：一个企业的发展，既要善用泰，还要能恒用否，才不失为一个真正的好企业，一个可以长久发展的实力派的企业。也就是一个是做事，一个是育人。做好事就掌握了利益增长的方向， 培育人就有了利益生生不息的增长。
读懂否卦，就应该懂得，在逆境中，学会坚持原则、坚守正道、不迷失方向，实实在在的积累自己，才能让逆境缩短，顺境尽快到来，才能真正的做到否极泰来。
閱讀更多 大樸國學 的文章
