成語中有“以訛傳訛”這個詞，說的是一條信息，在經過幾次倒轉傳播後，會背離原來的面貌，甚至與原來大相徑庭。在易學領域也出現了一些失去本來面目的講究，而且這些無端的規矩儼然成了真理，持續不斷地在拉低人們的認知，讓人們認賊為子，執假為真。今天筆者就略舉幾例讓大家做個瞭解。
第一，擇吉。顧名思義，擇吉就是為我們的某種活動、行為選擇良辰吉日。現在開業要擇吉，結婚要擇吉，搬遷要擇吉，買車買房要擇吉，甚至連喪葬都擇吉……六六順啊，八八發啊，用雙不用單啊，一大堆講究。不過稍微分析一下就可以發現其中的荒唐。這個單雙日或者說六八日，是根據農曆呢還是根據公曆呢。如果用農曆那天是八，而公曆那天是四，是吉呢是兇呢？有人說，擇吉是中國的文化當然用農曆，豈不知，我們古代的歷法也是變了很多次，有正月建子之說，有正月建亥之說，到了漢代才正月建寅，哪個更符合天道呢，哪個更正確呢？即使正月建寅更科學，可是漢代以後曆法依然有調整，有僧一行的大衍曆，後來又有郭守敬的授時歷等等。連個可靠基礎都沒有的東西，怎麼又能給人們帶了吉祥呢。
擇吉本來是在風水術上應用的東西，由於風水格局的影響，歲星的移動形成了以太歲為首的神煞，人們在造房做墓時不能觸犯這些方位，否則大凶。比如不能犯太歲，不能犯五黃關煞等。但是在具體造葬中必須在那個特定方位動土，該怎麼辦呢？這時候先賢發現了時間對空間的影響，通過選擇恰當時間施工，可以躲避災煞，化險為夷，這才是擇吉。
第二，合婚。這裡批判的的合婚主要是社會上流行的所謂的龍兔不和，雞狗不和等等這樣的思想。我們這裡的農村流行一種說法“狗攆雞，滿天飛；兔蹬龍，過不成……”我們來看看這種思想的依據，它們依據的就是生肖所納地支的五行生剋。兔的地支是卯木，龍的地支是辰土，卯木克辰土，所以兔龍不和；雞的地支是酉金，狗的地支是戌土，它們是土生金，不克啊，但是酉戌相破，所以也不和。這裡它把代表人吉凶禍福的八個字，減少到了一個地支，八個字的命理尚且不能百分百斷人禍福，這不用分格局，不用找用神，不用論喜忌的一個地支就把兩個人的婚姻大事給定了，是不是太草率太不負責任了。當然，筆者對更進一步用八字格局來合婚也持觀望態度，但是因為這一個層面的分析太複雜，打算在以後的文章中專門論述。
第三，開光。開光這個東西是跟我們周易八竿子打不著的存在，現在反而是我們所謂周易大師最樂此不疲的活動，尤其是搞風水的大師。落成一個造像要開光，家裡掛幅佛像要開光，辦公室放個擺件要開光，買個佛珠、手串要開光，甚至有的人荒唐到生個孩子也要開光。這本來是和尚道士混飯吃的東西，一時間變成了周易大師的搖錢樹。
其實，開光這個東西起源於佛教，它的真實本意是佛在滅度以後，佛的弟子們定期把佛的遺物和佛經等拿出來，展示給眾人瞻仰，用佛寶開我們眾生之光。後來佛教傳入中國，很多東西反過來了，一些僧人不好好化緣，琢磨出了這麼一套東西騙騙吃喝，後來道士們也如法炮製，開光就流行了起來，但是總是跟周易掛不上邊的。所以凡是動不動給你去開光的周易大師，百分百是去忽悠你的。
第四，初一、十五不卜卦。這種講究不知道起於何時，現在也被諸多大師奉為禁忌。其實，古人也有過這種講究，那是叫子時不卜卦。跟現在一個意思。可能是認為初一十五是一個月的兩個轉折點，不能擾動陰陽，子時不卜估計也是這種思想，子時一陽生，氣弱勿擾，其實這都是異想天開的東西。劉伯溫先生在他的六爻名著《黃金策》的《千金賦》裡就批判了這個東西。”佔必心誠，何必子時“，一語出，眾妄破。
在周易探索的路上我們要以理而行，不可盲從於沒有根據的傳言，不可為了利益執假為真，讓後代子孫看到一個打著一大堆封建迷信補丁的易學。
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