成语中有“以讹传讹”这个词，说的是一条信息，在经过几次倒转传播后，会背离原来的面貌，甚至与原来大相径庭。在易学领域也出现了一些失去本来面目的讲究，而且这些无端的规矩俨然成了真理，持续不断地在拉低人们的认知，让人们认贼为子，执假为真。今天笔者就略举几例让大家做个了解。
第一，择吉。顾名思义，择吉就是为我们的某种活动、行为选择良辰吉日。现在开业要择吉，结婚要择吉，搬迁要择吉，买车买房要择吉，甚至连丧葬都择吉……六六顺啊，八八发啊，用双不用单啊，一大堆讲究。不过稍微分析一下就可以发现其中的荒唐。这个单双日或者说六八日，是根据农历呢还是根据公历呢。如果用农历那天是八，而公历那天是四，是吉呢是凶呢？有人说，择吉是中国的文化当然用农历，岂不知，我们古代的历法也是变了很多次，有正月建子之说，有正月建亥之说，到了汉代才正月建寅，哪个更符合天道呢，哪个更正确呢？即使正月建寅更科学，可是汉代以后历法依然有调整，有僧一行的大衍历，后来又有郭守敬的授时历等等。连个可靠基础都没有的东西，怎么又能给人们带了吉祥呢。
择吉本来是在风水术上应用的东西，由于风水格局的影响，岁星的移动形成了以太岁为首的神煞，人们在造房做墓时不能触犯这些方位，否则大凶。比如不能犯太岁，不能犯五黄关煞等。但是在具体造葬中必须在那个特定方位动土，该怎么办呢？这时候先贤发现了时间对空间的影响，通过选择恰当时间施工，可以躲避灾煞，化险为夷，这才是择吉。
第二，合婚。这里批判的的合婚主要是社会上流行的所谓的龙兔不和，鸡狗不和等等这样的思想。我们这里的农村流行一种说法“狗撵鸡，满天飞；兔蹬龙，过不成……”我们来看看这种思想的依据，它们依据的就是生肖所纳地支的五行生克。兔的地支是卯木，龙的地支是辰土，卯木克辰土，所以兔龙不和；鸡的地支是酉金，狗的地支是戌土，它们是土生金，不克啊，但是酉戌相破，所以也不和。这里它把代表人吉凶祸福的八个字，减少到了一个地支，八个字的命理尚且不能百分百断人祸福，这不用分格局，不用找用神，不用论喜忌的一个地支就把两个人的婚姻大事给定了，是不是太草率太不负责任了。当然，笔者对更进一步用八字格局来合婚也持观望态度，但是因为这一个层面的分析太复杂，打算在以后的文章中专门论述。
第三，开光。开光这个东西是跟我们周易八竿子打不着的存在，现在反而是我们所谓周易大师最乐此不疲的活动，尤其是搞风水的大师。落成一个造像要开光，家里挂幅佛像要开光，办公室放个摆件要开光，买个佛珠、手串要开光，甚至有的人荒唐到生个孩子也要开光。这本来是和尚道士混饭吃的东西，一时间变成了周易大师的摇钱树。
其实，开光这个东西起源于佛教，它的真实本意是佛在灭度以后，佛的弟子们定期把佛的遗物和佛经等拿出来，展示给众人瞻仰，用佛宝开我们众生之光。后来佛教传入中国，很多东西反过来了，一些僧人不好好化缘，琢磨出了这么一套东西骗骗吃喝，后来道士们也如法炮制，开光就流行了起来，但是总是跟周易挂不上边的。所以凡是动不动给你去开光的周易大师，百分百是去忽悠你的。
第四，初一、十五不卜卦。这种讲究不知道起于何时，现在也被诸多大师奉为禁忌。其实，古人也有过这种讲究，那是叫子时不卜卦。跟现在一个意思。可能是认为初一十五是一个月的两个转折点，不能扰动阴阳，子时不卜估计也是这种思想，子时一阳生，气弱勿扰，其实这都是异想天开的东西。刘伯温先生在他的六爻名著《黄金策》的《千金赋》里就批判了这个东西。”占必心诚，何必子时“，一语出，众妄破。
在周易探索的路上我们要以理而行，不可盲从于没有根据的传言，不可为了利益执假为真，让后代子孙看到一个打着一大堆封建迷信补丁的易学。
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