圖自網絡
世人都曉黃山好，不知旁邊風水妙。
很久很久以前，有一個村子的族長“三顧茅廬”，請了當時有名的風水先生何可達，請先生到他們的村子去看風水。
何先生認為村子的地勢乃是一“臥牛”，要將村子打造成牛的形狀方可利於村子的未來走向和發展。
首先利用村子中心的天然泉水，擴掘成半月形的月塘，作為“牛胃”，然後，在村西吉陽河上橫築一座石壩，用石塊砌成有六十多釐米寬400餘米長的水圳，引西流之水入村莊，南轉東出，繞著一幢幢古老的樓舍，並貫穿“牛胃”，這就是“牛腸”。
沿途建有踏石，供浣衣、灌園之用。“牛腸”兩旁的民居里，大都有栽種著花木果樹的庭院和磚石雕鏤的漏窗矮牆，曲折通幽的水榭長廊，小巧玲瓏的盆景假山。彎彎曲曲“牛腸”，穿庭入院，長年流水不腐。
然後在村西虞山溪上架四座木橋，作為“牛腳”。從而形成“山為牛頭，樹為角，屋為牛身，橋為腳”的牛形村落。
據說開挖月塘時，很多人主張挖成一個圓月型，而當族長的老婆重娘卻堅決不同意。她認為“花開則落，月盈則虧”，只能挖成半月形。最終，月塘成為“半個月亮爬上來”。
後來的風水先生認為，根據牛有兩個胃才能“反芻”的說法，從風水學角度來看，月塘作為“內陽水”，還需與一“外陽水”相合，村莊才能真正發達。
萬曆年間，又將村南百畝良田開掘成南湖，作為另一個“牛胃”，歷時130餘年的“牛形村落”設計與建造告成。
這就是黃山旁邊的宏村。
千年徽派建築
宏村有“畫裡鄉村”之稱，全鎮完好保存明清民居140餘幢。
宏村北倚雷崗山，東、西有東山、石鼓山，山體植被茂盛，村南地勢開闊，建有大面積的池塘——南湖。村落分佈基本上保持坐北朝南，村址處於山水環抱的中央，形成枕高山面流水的“枕山、環水、面屏”的理想風水環境。
水、建築、環境是構成宏村明、清居民建築群的三大要素。
很多人知道的更多的應該是安徽的黃山，殊不知其實按風水地理來考量，宏村旁邊的齊雲山更是略勝一籌。
齊雲山，古稱白嶽，因遙觀山頂與雲平齊得名。
位於安徽省黃山市休寧縣城西十五公里處，中國道教四大名山之一。
齊雲山的耐看還跟一本書有些關係，確切的說是一個人物——方臘。
宣和二年（公元1120年）秋天，方臘發動起義，殺富濟貧。義軍聲勢浩大，不到半年時間，就攻佔了歙縣等六州五十二縣，威震東南。
徽宗曾下令童貫率軍十五萬鎮壓，沒有取勝。朝廷又三次下詔“招撫”，均遭方臘嚴詞拒絕。
方臘義軍在齊雲山的獨聳峰上屯兵，抗擊宋王朝官兵的圍剿。在齊雲山上，方臘義軍憑藉險要的崖澗和天生的雲霧，把守要隘，居高臨下，用刀劍和滾石把宋朝官兵打得落花流水。
後來由於義軍內部出了叛徒，導致起義失敗。
群山如海，丹崖聳翠
湖體狹長，水光瀲灩
齊雲山風光奇麗動人
各種奇峰、怪巖幽洞、諸多湖潭泉瀑
齊雲山自古以來有小武當之稱！
風景綺麗，素有“黃山白嶽甲江南”之譽
道教能在齊雲山立足發展，很大程度上是迎合了當時社會，尤其是徽州民俗的結果，具有濃厚的徽州地域文化特色。
徽州文化是在過去徽州一府六縣（歙縣、黟縣、休寧、祁門、績溪、婺源）所出現的一個既有普遍性又有典型性的文化寶庫。
徽州文化的正統是儒家，特別是朱熹的理學思想，除此以外，宗教信仰與活動也是它的一個重要內容。
齊雲山石刻更具人文觀賞價值，因“一石插天，直入雲端，與碧雲齊”，故謂之“齊雲”。
清乾隆皇帝下江南時，曾題聯贊其為：“天下無雙勝境，江南第一名山”。如此勝境吸引了眾多的文人墨客和香火信徒，或賦詩題詞，或樹碑為記，被能工巧匠們鐫刻於青石和懸崖峭壁之上，形成了蔚為壯觀的“齊雲山碑刻及摩崖石刻”。
唐伯虎有詩云：
齊雲山石室壁
齊雲山與碧雲齊，四顧青山座座低。
隔繼往來南北雁，只容日月過東西。
律詩詠齊雲山
搖落郊園九月餘，秋山今日喜登初。
霜林著色皆成畫，雁字排空半草書。
面蘗才交情誼厚，孔方兄與往來疏。
塞翁得失渾無累。胸次悠然覺靜虛。
道山行，玩“道”深處是文化！
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