東阿李濠編修《苫羊山志》

李濠編修《苫羊山志》

劉玉新

東阿縣劉集鎮苫山村，因苫羊山而得名。苫羊山，為泰山西來之餘脈，因其主峰形若苫蓋，故名苫山；又因其西巖有峰突起，狀若臥羊，故又名羊山；因兩山所處一地，當地人將其合稱之為苫羊山。“人顧稱苫不稱羊者，省文也”。（《苫羊山志·自敘》）俗話說一方山水養一方人，苫羊山自古以來就是人類宜居的地方。迨至明清，人文鼎盛，名人輩出，為一地之冠，令人翹首。清朝初年，村人李濠，積一生之才情，欣然編修了《苫羊山志》，給後人留下了一部不可多得的歷史文化遺產。

李濠（1593—1661），字知之，號濠翁，廩膳生員。據有關史料記載，李濠一生鍾情山水、繪畫、治史，信奉佛教。5、6歲時，即習丹青。8歲隨祖父就讀於本村石佛寺，並開始接觸佛經。14歲習八股，20歲成篇章，秦漢史書朝夕誦讀，攝其要領，研討古今事理。25歲入邑癢習舉子業，並教書以贍養父母。30歲時其父病逝，到東昌府高家任教，並遊覽了東昌名勝巢父陵、魯仲連祠等。明天啟七年（1627年）應山東省試不第，遂放棄仕途，肆力於諸子百家之書。崇禎十三年（1640年）八月，其堂兄李澐因救族人劫縣獄違犯國法，株連家族，李濠遠走淮海，後赴鎮江。遇鎮江府守程九屏，一見垂青，召為幕友，每日供給膳食、書帛，如此一載，毫無厭倦之意。乘便遊雲間、姑蘇、太倉、金陵等地，登名山勝景，訪通人異書，以增益其學問。後因程九屏升任太倉道，李濠於崇禎十六年（1643年）五月，回到家變已平息的故鄉苫山村。回鄉後由於家中久無人居住，房屋破敗不堪，不得已借住在高村岳父家中。清順治十四年（1657年），李濠到安平鎮（今陽穀縣張秋鎮）度來方家中任教。度氏，原為新安郡世家大族，曾冒生命危險，招撫舟山亂寇有功，封官兗州郡。後因忤逆朝廷罷官，遷居安平鎮。其人性情耿直，學富五車，德高望重，時人稱道。與李濠相知互慕，交情深厚。三年間，兩人極盡燃燭觀書，促膝論道，把酒看劍，攜手出遊之樂。順治十七年（1660年）春，度來方南歸故里，李濠亦回到苫山老家，“構一舍為頤養逃禪地。”（《李氏家乘·濠翁自敘》）清《東阿縣誌·人物誌》記載：李濠“暮年歸來，會值鼎革，閉門著述，篇帙甚夥，遭兵燹散失殆盡，僅存《苫羊志》一部。”

《苫羊山志》，編修於清順治十八年（1661年）春，雖然名為“山志”，其內容所記述的實為一部“村志”。正如李濠在《自敘》中所寫： “苫羊名鄉也，岱宗盤迴幾三千里，西來之脈至苫羊而止，故又名駐岱山。濟汶諸水互相環繞，山水會而靈氣呈。故其間多繡文緯武之儒，異才絕智之士，自是有忠孝焉，有仙釋焉。事業文章之大，他鄉莫能先焉，實為寰輿郡邑所關，何可以地非郡邑而弗志也。”志書分十三門類：地圖、分野、景緻、山水、風俗、人物、神祠、佛寺、恩典、藝文、古蹟、災傷、祥瑞。比之一般府州縣誌，《苫羊山志》缺少了建置、官師、賦役、學校等與官方相關的篇目，又將方輿的內容加以分解，形成單獨的地圖、分野、景緻、山水、風俗五部分，顯示了與官方編纂體例的差異及苫山的地域特色。而在十三篇中，以人物所佔篇目最著，並將其細化為甲第、文學、貢生、高隱、貞婦、文媛、烈婦、烈女、節孝、奇孝、宗釋、蛻仙、勇健、異人等十四類，以人物的形式突出了“他鄉莫能比焉”。

“人物誌”中，著墨最多的當屬明代該村落之五進士。明代東阿縣有十七進士，該村有五，這在當時可謂不凡。“五進士”來源於苫山三大家族：土著劉氏、洪洞李氏和登州李氏。其為：劉約（1459—1514年），明成化二十三年進士，官至河南布政司右參政，著有《黃石吟稿》。劉田（1481—1519年），劉約長子，明弘治十八年進士，官至戶部員外郎，著有《東溪存稿》。劉隅（1490—1566年），劉約三子，明嘉靖二年進士，官至都察院右副督御史，著有《範東詩集》四卷、《範東文集》十二卷、《治河通考》十卷、《古纂分韻》五卷。李仁（1489—1552年），明嘉靖二年進士，官至都察院右僉督御史，著有《吾西文集》。李學詩（1530—1580年），嘉靖四十四年進士，官至兵部武選司郎中，著有《忠孝錄》、《李氏家訓》。《苫羊山志》除對五人進行詳細介紹外，還收錄了他們的墓表、墓誌銘及行狀等。

“藝文志”列舉50餘首題詩及碑記、奏摺若干，都為苫山村落族人所作。如劉谷的《弘軒存稿》、劉舜典的《次谷山人詩文集》等，彬彬至盛，並且還有明萬曆帝師于慎行（為苫山劉氏之外甥）所作之《龐眉生集》、《谷城山館詩文集》等。凡此詩文，其他文獻較少收錄。此外，該志其他景緻、神祠、佛寺、古蹟篇目的記載，高隱、貞婦、文媛、烈婦、烈女、節孝、奇孝、宗釋、蛻仙、勇健等人物的記述，或在空間之中融以人文之道，或在人物之上關乎水土風俗。山川靈秀與鬱郁人文都凸顯了苫山的地域特色。

另外，志書中有關災異的記載也較為詳細，包括河決、地震、旱澇災害、大疫及人為之戰亂等，與《明史》及《清史稿》所記內容大體吻合，並具體說明了災異發生時的情況。如其所載：“順治七年，荊隆口決，大河北。十月初一，水至苫山，闊四十里，中洋深十丈，逕虎窟苫羊之間，東阿莊村田禾漂沒殆盡。苫山街水深八尺，田舍俱沒。士庶環山結廬賴以全軀。如是六年，至有累歲不收一粒，漂散差徭之苦筆墨難悉。至十又有三年，荊隆口塞。十一年八月初五辰時地震，未時復震。”

《苫羊山志》自問世以來，先後有手稿、手抄本、石印本和複印本傳世。方誌的功能在於資治、教化、存史。就該志所提供的史料來看，“言近荒唐者必正之，雖有所傳聞弗取焉……賢有泯沒者，雖邑乘不載必闡焉。”（《苫羊山志·自敘》）一方面證偽驅訛，另一方面補府州縣史之闕。不僅“五進士”的“文章功業”“文學造詣”可補正史之不足，如道光九年編纂的《東阿縣誌》中，十分之三來自《苫羊山志》。同時，其它諸如信仰、民俗、宗族、災異等史料亦為區域史研究提供了豐富、細緻的史料。《苫羊山志》是一部不可多得的地方文獻。